论金元两朝对亡国后宋朝君臣的态度

任崇岳

（河南省社会科学院 历史研究所 郑州 450002）

[内容提要] 公元1127年，金国灭亡了北宋，宋徽宗、宋钦宗及后妃被俘北上；公元1279年，元朝灭亡了南宋，宋恭宗赵及谢太后、金太后、大臣等也被俘到了上都（今内蒙古正蓝旗境内，多伦县西北闪电河畔）。同是亡国之俘，但处境却大不相同，金朝统治者对徽宗等人刻薄寡恩，残酷迫害，必欲置之死地而后快。元朝统治者对宋恭宗赵等人深仁厚泽，多方体恤，两者形成了鲜明的对照。

一、金朝对亡宋天子刻薄寡恩

宋钦宗靖康元年（1126年）闰十一月二十五日，朔风怒号，大雪纷飞，中午时分，京城开封陷落入金人之手，宋徽宗、宋钦宗二帝被废为庶人，成了金人的阶下囚。靖康二年（1127年）三月底，金军在掳掠了大量财富后，返旆北归，徽、钦二帝被当作俘虏押解北上。《宋俘记》一书称：

既平赵宋，俘其妻孥三千余人，宗室男女四千余人，贵戚男妇五千余人，诸色目三千余人，教坊三千余人，由开封府列册津送，诸可考索。入寨（指金军统帅宗翰、宗望居住的开封青城斋宫、寿圣院及刘家寺皇子寨）后，丧逸二千人，遣释二千人，仅行万四千人。①〔宋〕李天民、王成棣等辑撰，王汝涛点注：《靖康稗史注》之七《宋俘记》，中州古籍出版社，1993年，第173页。

此处所说的1.4 万人仅仅是跟随徽、钦二帝北上且有案可稽者，大批被驱赶北上的百姓尚不在其中。

靖康二年（1127年）三月，金人把宋朝人丁分作7批陆续押解北上，徽、钦二帝分别被列为第四批、第七批，徽宗妃子、高宗生母韦妃，钦宗朱皇后则先后被列为第二批、第三批。凄风苦雨，长夜漫漫，天涯海角，山水迢递，徽、钦二帝从此开始了他们漂泊无定、以泪洗面的囚徒生涯。这年五月中旬，徽宗一行抵达燕京，刚刚安定下来，九月间金人恐怕南宋武力劫夺，又将他们父子徙往中京（今内蒙古宁城西大明城）。徽宗眷属千余口，钦宗眷属百余口，日常生活费用浩大，金人却不按时发放粮食、衣物，致使这些宋朝俘虏一个个骨瘦如柴，衣衫褴褛。南宋高宗建炎二年（1128年）七月下旬，传闻真定府获鹿县（今属河北）的张龚、燕山府潞县（今北京市通州区）的杨浩等人打算攻占真定、燕山等地归宋，因走漏了风声，计划未能实现。徽、钦父子在羁押之中，本不知情，金人却怀疑两人从中插手，又将他们徙往上京（今内蒙古巴林左旗南）。徽、钦父子一行1000余人栉风沐雨、长途跋涉，于八月二十一日抵达上京。金太宗决定让徽、钦父子朝见祖庙，实际上是行献俘之礼，以此来羞辱宋朝君臣。金兵逼着徽、钦父子除去袍服，其他人皆脱去上衣，身披羊裘，腰系毡条，入庙行牵羊礼。在一片胡乐声中，金太宗亲手宰杀两只羊供入殿中。然后又逼着徽、钦父子入御寨，拜见太宗于乾元殿。金太宗与皇后、诸王、郎君、大臣等骑马先行，接着是契丹乐，后面是5面白旗，上面分别写着“俘宋二帝”“俘宋二后”“俘叛奴赵构母妻”“俘宋诸王驸马”“俘宋两宫眷属”等字样。宋朝俘虏一律金人装束，“宋帝后均帕头民服、外袭羊裘。诸王、驸马、妃嫔、王妃、帝姬（公主）、宗室妇女、奄（阉）人，均露上体，披羊裘。”①〔宋〕李天民、王成棣辑撰，王汝涛点注：《靖唐稗史注》之六《呻吟语》，中州古籍出版社，1993年，第144页。跪听金人宣读诏书。金太宗封徽宗为昏德公，钦宗为重昏侯，他们父子虽然名义上是公侯，但都带一个“昏”字，显然是有意侮辱。徽宗郑皇后、钦宗朱皇后虽然都封为夫人，但须穿胡服。“赵构（宋高宗）母韦氏，妻邢氏，没为宫婢。”②〔宋〕李天民、王成棣辑撰，王汝涛点注：《靖唐稗史注》之六《呻吟语》，中州古籍出版社，1993年，第146页。另有宫眷400余人，送入元帅府女乐院，供金人淫乐。宫眷有孕者94人一律堕胎，有病者调理，以备采选。朱皇后不堪虐待，自缢不死，又投水毙命。金太宗从赏赐给诸王、郎君、万户的妇女中掠取24岁以下114人入宫，诸王子从浣衣院中取走妇女300人。兀术南侵失败，从浣衣院取走妇女10人。“自此，浣院日空，宫院日盛。”③〔宋〕李天民、王成棣辑撰，王汝涛点注：《靖唐稗史注》之六《呻吟语》，中州古籍出版社，1993年，第156页。所谓浣衣院，名义上是为金人浣洗衣服之地，实际上也是一座妓院。

建炎二年十月，金人再徙徽、钦二帝于韩州（今辽宁昌图县北八面城东南），但入浣衣院及元帅府女乐院者不得随行。宋高宗赵构之母韦氏、妻邢氏已没为宫婢，自然不能前往。徽、钦父子席不暇暖，又得登程，十二月二十六日才至韩州。建炎四年（1130年）七月，金人又以“比以奸民不靖，假祸汝躬，故令远徙，庶免波累”④〔宋〕李天民、王成棣辑撰，王汝涛点注：《靖唐稗史注》之六《呻吟语》，中州古籍出版社，1993年，第151页。为由，再徙徽、钦父子于五国城（今黑龙江依兰县）。其实真正的原因是，“五国城者，在金国所都西楼之东北千里，金人将立刘豫，乃请二帝徙居之。”⑤〔宋〕李心传：《建炎以来系年要录》35卷，建炎四年七月，台北文海出版社，1980年，第1329页。金太宗命令减少随行官吏，诸色人等均不得携带。徽宗要求多带几个随从，被金人拒绝。徽宗自离汴京，四载之中漂泊万里，栖迟无定，惶惶如丧家之犬，急急似漏网之鱼，由汴京而燕京，由燕京而中京，由中京而上京，由上京而韩州，由韩州而五国城，路途上荒榛断梗，鬼燐萤火，受了多少苦楚！如今忍辱偷生，俯仰由人，一个曾经是威震八纮的天子，连请求多带几名随从都不被允许，一个被废黜了的天子，真是求生不得，求死不能了。

徽、钦二帝迁往韩州的次年，金太宗将徽宗之女6 人赐给宗族为妻，这时均已生子，太宗法外施恩，赏给徽宗“缣绢十端（匹）”，并让他与女儿相见。徽宗感激涕零，连上两表叩谢。第一表中说，臣赵佶伏奉宣命，召臣女6人赐给内族为妻，具表称谢。可怜臣奔波万里，流寓四方，如今得与皇族结亲，可算是宗藩有托。臣已播迁4次，“顾齿发以俱衰，指川途而正邈。昔居内地，罔间流言。得攀若木之枝，少慰桑榆之景。”①〔宋〕曹勋：《北狩见闻录》，《丛书集成初编本》。“指川途而正邈”，是说他不知何时才能结束这种羁旅生活，“得攀若木（神话传说中生长在日入处的一种树木）之枝，少慰桑榆之景”，是希望在金太宗的庇护下，能有个安定的晚年。

在第二表中，徽宗用笔墨蘸着泪水写成的表文，哀婉凄楚，就是铁石心肠的人读了，也不能不洒一掬同情之泪：

天恩下逮，已失秋气之寒，父子相欢，顿觉春光之暖。遽沐丝纶之厚，仍蒙缣繐之顾，感涕何言，惊惶无地！窃以臣举家万指，流寓三年，每忧糊口之难，忽有联亲之喜；方虞季子（战国时的苏秦）之敝，谁怜范叔（战国时的范雎）之寒！既冒宠荣，愈加惊悸。此盖优遇皇帝陛下，唐仁及物，舜孝临人，故此冥顽，曲蒙保卫。天阶咫尺，无缘一望于清光；短艇飘飖，自此回瞻于魏阙。②《大金吊伐录》卷4，《丛书集成初编本》。

金太宗强迫徽宗之女赐给金人宗族为妻，分明是一桩悲剧，只因金太宗赏赐了徽宗10匹绢，让他父女相见，竟使徽宗觉得如春光之暖，乍看起来，似乎不近情理，但对于一个失去自由的囚徒来说，已经使他“感涕何言，惊惶无地”了。流寓数载，度日维艰，幸赖与金人结为姻娅，才得到了金太宗的额外照顾，徽宗吹捧他有唐尧的仁慈、虞舜的孝悌。这10 匹绢不啻是穷愁潦倒、功名蹭蹬的苏秦时来运转，登上了相位；不啻是行将冻毙街头的范雎，得到了须贾赠送的一领绨袍。这真使徽宗有受宠若惊之感了。

建炎四年（1130年）九月初五日，也即徽宗迁入五国城3天之后，郑皇后在颠沛流离中撒手而去，终年52岁。绍兴五年（1135年）二月间，韦贤妃从上京浣衣院获释，来到五国城与徽宗相聚。她被俘北上时38岁，徐娘半老，风韵犹存，如今花憔柳悴，荆钗布裙，与昔日已判若两人。她与徽宗于建炎二年（1128年）十月劳燕分飞，天各一涯，度过了漫长的7年，直到这时才得相见，真是“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”了。两个月之后的四月二十一日，心力交瘁的徽宗一病不起，终年54岁。绍兴二十六年（1156年），钦宗因患风疾，殁于五国城，终年57岁。金人对宋朝天子、后妃刻薄寡恩，真是到了无以复加的程度！

二、元朝对亡宋天子、后妃深仁厚泽

元世祖至元十二年（1275年）二月，元朝大军已逼近长江北岸，南宋政权已处于风雨飘摇之中，降元的宋朝大臣张晏然请求世祖只惩处拘留使者的宋朝权臣，不要让赵氏绝祀。世祖雍容大度地说：

卿既不忘旧主，必能辅弼我家。比卿奏上，已遣伯颜按兵不进，仍遣兵部尚书廉希贤等持书往使，果能悔过来附，既往之愆，朕复何究。至于权臣贾似道，尚无罪之之心，况肯令赵氏乏祀乎？③〔明〕宋濂等撰：《元史》卷8，《世祖本纪五》，中华书局，1976年，第162页。

世祖明确表示，像贾似道这样的大奸臣，只要幡然来降，尚不肯加罪于他，岂能让赵氏绝祀！

至元十三年（1276年）元军攻占皋亭山（今浙江杭州市东北），此地为南宋都城临安（杭州）的防守要隘，皋亭山既失，南宋已无险可守，刚刚即位1年的宋恭宗赵只得命人拿着传国玉玺和降表送入元军统帅伯颜军营。二月间，宋恭宗派右丞相贾余庆等人再次上表，“宋文武百司出临安府，诣行中书省，各以其职来见。”①〔明〕宋濂等撰：《元史》卷9《世祖本纪六》，中华书局，1976年，第179页。此时行中书省的丞相由伯颜兼任，他虽然领兵灭了南宋，但是仍允许南宋文武大臣“各以其职来见”，即让他们以原来的身份相见，不把他们看作亡国之俘，表现出了蒙古人的宽厚仁慈。三月间，伯颜入驻临安，南宋福王赵与芮自浙东来到伯颜军中，表示归顺元朝。若干天之后，伯颜从临安返旆北归，奉世祖之命，督促宋恭宗及谢太后赴上都觐见元朝天子：

郎中孟祺奉诏宣读，至“免系颈牵羊”之语，太后全氏闻之泣，谓宋主曰“：荷天子圣慈活汝，当望阙拜谢。”宋主拜毕，子母皆肩舆出宫，唯太皇太后谢氏以疾留。②〔明〕宋濂等撰：《元史》卷9《世祖本纪六》，中华书局，1976年，第180页。

历史上的亡国之君，都免不了系颈牵羊之辱。所谓系颈牵羊是战败者脖子系着麻绳，手里牵着羊至对方军门表示降服，世祖却免了宋恭宗等人的这一侮辱性做法，让他们体面地坐着肩舆出宫，太皇太后谢氏因疾病可以暂留宫中，这比起金人羞辱徽、钦二帝，逼着他们行献俘礼，不知要高明多少倍！

同年八月，“宋太皇太后谢氏，以疾久留临安，至是遣人自宫中舁其床以出，同侍卫士二人北赴大都，降封寿春郡夫人。”⑤〔清〕毕沅：《续资治通鉴》卷183，元纪一，古籍出版社，1957年，第4993页。不久，宋恭宗与全太后母子也由上都来到了大都（北京）“。全太后在大都，日支羊肉一千六百斤，他物称是。”⑥〔清〕赵翼：《廿二史札记》卷30《金元二朝待宋后薄不同》，中国书店，1987年，第438页。全太后乃会稽（今浙江绍兴）人，长期生活在南方，有思乡之意。世祖皇后甚为同情，请求天子允许全太后返回江南：

时宋太后全氏至京，不习北方风土，后为奏令回江南，帝不允。至三奏，帝乃答曰：“尔妇人无远虑，若使之南还，或浮言一动，即废其家，非所以爱之也。苟能爱之，时加存恤，使之便安可也。”后退，益厚待之。⑦〔明〕宋濂等撰：《元史》卷114《后妃传一》，中华书局，第2871～2872页。

还是世祖考虑得周全，如果全太后回到江南，必有怀念宋室江山之人聚众闹事，全太后也必会卷入这一旋涡中，要保全她也不可能了，“浮言一动，即废其家”，绝非虚诳之语，“时加存恤，使之便安”，才是爱护之道。

至元十九年（1282 年）冬天，元朝京师大都忽然谣诼四起，先是有一个福建僧人说土星犯帝座，对天子不利；不久，中山（今河北正定）有一狂人，自称宋主，有众千人，扬言要劫取已陷囹圄4年之久的南宋丞相文天祥，接着又有中山人薛保柱上匿名书告变，一时风声鹤唳，草木皆兵。中书省大臣上奏说：

至元二十五年（1288年）十月初，元世祖忽必烈“赐瀛国公赵钞百锭”。③〔清〕毕沅：《续资治通鉴》卷188，元纪六，古籍出版社，1957年，第5143页。19岁的赵突然得到许多钱财，不禁受宠若惊，这真是皇恩浩荡！但就在十多天后，世祖又下诏“：瀛国公赵学佛法于土番。”这一诏令来得实在突兀，赵百思不得其解，只得怏怏登程，出家当了和尚，法号合尊大师。后来才弄清楚，原来世祖做梦梦见赵站在金龙缠绕的柱子下面，心有忌惮，故有贬往土番之举：

宋幼主北迁，降封瀛国公。一夕，世祖梦金龙舒爪缠龙柱。明日，瀛国公来朝，立所梦柱下。世祖惑其事，谋诸臣下，欲除之。瀛国公大惧，乞从释，号合尊大师，往西天受佛法，获免。余应诗云：有宋第十六飞龙，元朝降封瀛国公。元君诏公尚公主，时蒙赐宴明光宫。酒酣舒指爬金柱，化为龙爪袭天容。元君含笑语众臣：凤雏宁与凡禽同！侍臣献谋将见除，公主夜泣沾酥胸。瀛国公晨驰见帝师，大雄门下参儒宗。幸脱虎口走方外，易名合尊沙漠中。④〔清〕毕沅：《续资治通鉴》卷188，元纪六，古籍出版社，1957年，第5144页。

这一则记载荒唐无稽“。元室之制，非勋臣世族及封国之君，则莫得尚主，是以世联戚畹者，亲视诸王，其藩翰屏垣之寄，盖亦重矣。”⑤〔明〕宋濂等撰：《元史》卷109《诸公主表》，中华书局，1976年，第2725页。这就是说元朝的公主嫁的都是王公大臣之子，或封国之君如高丽王一类的人物，赵是亡国之俘，怎配有此殊荣！查《元史·公主表》，元世祖有女4 人，没有1 人嫁给赵。至于元世祖梦见赵站立于龙柱之下，便怀疑他将来会取而代之，危及自己的帝位，更是不值一哂。做梦之事本就幽渺无凭，一个手无寸铁，没有一兵一卒的废黜天子，怎会对元朝江山构成威胁？元世祖仅凭做了一个梦，便把赵贬往土番，显然不能使人相信。但这一记载也从另一个角度证明，元世祖待宋恭宗赵不薄，这才有赵成为天子乘龙快婿的传说。赵之所以往土番学习佛教也许是他百无聊赖，自愿前往研究这一门奥妙幽邃的学问，世祖才赏赐给许多钱财，以成其志的。当然这只是蠡测，但相信离事实不会太远。

元顺帝至正十二年（1352年）五月，“监察御史彻彻帖木儿等言：河南诸处群盗，辄引亡宋故号以为口实。宜以瀛国公子和尚赵完普及亲属徙沙州（今甘肃敦煌西）安置，禁勿与人交通。从之。”⑥〔明〕宋濂等撰：《元史》卷42《顺帝本纪五》，中华书局，1976年，第900页。这一年离元朝覆亡只有16年，韩林儿、徐寿辉、方国珍等领导的农民起义风起云涌、如火如荼，元朝统治大厦将倾，元顺帝害怕赵以宋朝天子的身份号令四方，于是把他迁往荒凉的边陲之地加以保护。此后史乘上便很少有赵的记载，可能他在那里度过了晚年，得以寿终正寢，老死于户牖之下。

三、金元两朝对待亡宋宗族薄厚不同

北宋覆亡后，金人在开封城中大肆搜索赵氏宗室，即皇帝一系，金人要求“解发尽绝，不许漏落一人。”开封府忙不迭派人捉拿，“大街小巷，无不周遍，如捕盗贼。每得宗室及家属，悉被拘监，饥饱不问，以待发遣出城。”③〔宋〕徐梦莘：《三朝北盟会编》卷83，上海古籍出版社，1987年，第621页。所谓“发遣出城”，就是强行移送金国当奴隶。《建炎以来系年要录》一书载：“金人来取宗室，[开封府]徐秉哲令坊巷五家为保，毋得藏匿。开封少尹夏承力争不听，添差少尹余大均主其事。前后凡得三千人，徐秉哲悉以使引押赴军前，当行者皆令衣袂相连属而往。济王（赵栩，徽宗子）之夫人曾氏避难他出，秉哲拘而捕之。”④〔宋〕李心传：《建炎以来系年要录》卷3，台湾文海出版社，1980年，第174页。徐秉哲丧心病狂，甘心为虎作伥，搜得赵氏宗室3000余人，押赴金人营中。又恐这些宗室中途逃脱，把他们的衣服连结在一起，使他们无法单独行动。甚至已经侥幸逃脱者也要搜索拘捕，徐秉哲所作所为，狗彘不如！

徽宗、钦宗一行由燕京迁往中京时，赵氏宗室“嗣濮王仲理等千八百余人尚在燕，金人计口给粮，监视严密，宗室之死者甚众。”⑤〔宋〕李心传：《建炎以来系年要录》卷9，台湾文海出版社，1980年，第445页。徽宗一行由中京徙往上京时，“宗室三千余人……长途鞍马，风雨饥寒，死亡枕藉。妇稚不能骑者，沿途委弃。现存一千数百人，居甘露寺，十人九病。”⑥〔宋〕李天民、王成棣等辑撰，王汝涛点注：《靖唐稗史注》之六《呻吟语》，中州古籍出版社，1993年，第135页。宋徽宗一行由上京徙往韩州时，另一支宗室也迁到了韩州：

宋宗室晋康郡王孝骞以下一千八百余人。自二帝离燕山后，日给粟一升，拘禁若囚徒，一岁之间，死者过半。濮王仲理亦薨。及是，辗转流徙，存者百余人。虏酋令迁往韩州，给田四十五顷，种莳自给。⑦〔宋〕李天民、王成棣等辑撰，王汝涛点注：《靖唐稗史注》之六《呻吟语》，中州古籍出版社，1993年，第147页。

这些赵氏宗族平日里养尊处优，根本不懂稼穑之事，分给他们的又是贫瘠不毛之地，每年所收粮食不足果腹，没过多久，他们在饥寒交迫中死去。金朝统治者对赵氏宗室的迫害无所不用其极，必欲置之死地而后快，今日读这些文字，仍使人惊悸不已！

与此不同的是，元朝对待赵宋宗室却是另一番景象，与金人的做法可谓判若云泥。南宋覆亡后，有人上奏元世祖：“赵氏族人散居江南，百姓敬之不衰，久而非便，宜徙居京师。”①〔明〕宋濂等撰：《元史》卷15《世祖本纪十二》，中华书局，1976年，第328页。南宋既亡，江南人思念故主，乃人之常情，并不构成对元朝社稷的威胁，因此元世祖不置可否，赵氏族人也未迁徙。几个月之后，江淮行省官员提出，若“迁宋宗族赴京，人心必致动摇，江南之民方患增课、料民、括马之苦、宜俟它日行之。”②〔明〕宋濂等撰：《元史》卷16《世祖本纪十三》，中华书局，1976年，第337页。元世祖马上采纳了这一建议，赵氏族人没有迁徙，免了一次流离之苦。至元二十年（1283年）又有人告发宋朝宗室谋反，世祖听从大臣阿鲁浑萨理的建议，理智地处理了这一事件：

会有江南人言宋宗室反者，命遣使捕至阙下。使已发，阿鲁浑萨理趣入谏曰：“言者必妄，使不可遣。”帝曰：“卿何以言之？”对曰：“若果反，郡县何以不知。言者不由郡县，而言之阙庭，必其仇也。且江南初定，民疑未服，一旦以小民浮言辄捕之，恐人人自危，徒中言者之计。”帝悟，立召使者还，俾械系言者下郡治之，言者立伏，果以尝贷钱不从诬之。③〔明〕宋濂等撰：《元史》卷130《阿鲁浑萨理传》，中华书局，1976年，第3175页。

南宋覆亡，赵氏宗室心怀不满，兴兵造反亦非不可能之事，但并非一定要谋反，是耶非耶，还须核实。阿鲁浑萨理认为，如果赵氏宗室谋反，郡县一定知情，郡县不知，仅凭告发者之言定罪，难免铸成大错。世祖恍然大悟，仔细追究，原来是有人向赵氏宗室借贷不遂，便诬告赵氏宗室谋反，这一冤案迅速得到了纠正。这正是元世祖高明之处。

对于进入元朝的赵氏宗室，元世祖授与官职，待遇优渥。南宋宗室福王赵与芮跟随宋恭宗赵降元，世祖“授宋福王赵与芮金紫光禄大夫、检校大司农、平原郡公。”④〔明〕宋濂等撰：《元史》卷10《世祖本纪七》，中华书局，1976年，第198页。赵与芮既是宋朝宗室，又是王爷爵位，肯定家境殷实，饶有财产。难能可贵的是，元朝并未籍没这些财产，世祖下诏“：宋福王赵与芮家资之在杭、越者，有司辇至京师，付其家。”⑤〔清〕毕沅：《续资治通鉴》卷183《元纪一》，古籍出版社，1957年，第5000页。用大车把赵与芮在杭州、绍兴的家产运往京城，交付给本人，世祖对亡国之俘如此深仁厚泽，恐怕历史上找不出第二人。宋恭宗赵徙居上都时，赵与芮理宜随行，世祖特地关照：“与芮老矣，当留大都。”不仅如此，赵与芮既封平原郡公，元朝便赐有与俸禄相应的田产，他死后世祖才下诏“以平原郡公赵与芮江南田隶东宫。”⑥〔明〕宋濂等撰：《元史》卷14《世祖本纪十一》，中华书局，1976年，第287页。东宫者，太子也。看来世祖赐给赵与芮的田乃是膏腴之地，因此才转赐给太子。赵与芮既没，世祖又“以赵与芮子孟桂袭平原郡公。”⑦〔明〕宋濂等撰：《元史》卷168《赵与票灬传》，中华书局，1976年，第3959页。赵与芮在元朝所享受的待遇，在宋朝也不过如此！

赵与票灬是又一个例子。至元十一年（1274年）伯颜率领的元军渡过长江，直逼临安，其时在鄂州（今湖北武汉市武昌）的赵宋宗室赵与票灬率赵姓宗人至伯颜军门，力陈不嗜杀人，方可统一天下，并请求保全赵氏宗族，甚得伯颜好感。至元十三年（1276年）秋，赵与票灬被元世祖召至上京。他“幅巾深衣以见，言宋败亡之故，悉由误用权奸，词旨激切，令人感动。”⑧〔明〕宋濂等撰：《元史》卷168《赵与票灬传》，中华书局，1976年，第3960页。世祖知其有才，授他为翰林待制，朝廷立法多所咨询，与票灬忠言谠论，坦诚直言。奸相桑哥专横跋扈，国人敢怒而不敢言，赵与票灬挺身而出，上疏言权臣专政之害，然后辞官居家待罪。元世祖知他贫窭，“赐钞万三千贯，岁给其妻子衣粮，后累迁翰林学士。”⑨〔明〕宋濂等撰：《元史》卷168《赵与票灬传》，中华书局，1976年，第3960页。元成宗继位时，赵与票灬老态龙钟，已到了垂暮之年，成宗特地赐给他儿子孟实一个官职，以便养老。赵与票灬亡故后：

家贫无以为葬，成宗命有司赙钞五千贯，给舟车，还葬台州之黄岩。赠通议大夫、礼部尚书、上轻车都尉、天水郡侯，谥文简。①〔明〕宋濂等撰：《元史》卷168《赵与票灬传》，中华书局，1976年，第3960页。赵与票灬在元朝的待遇，同样可圈可点！

赵宋宗室仕元朝最有名者是书法家、文学家赵孟頫。他是宋太祖赵匡胤之子秦王赵德芳之后，宋孝宗赐第于湖州（今属浙江），故孟頫为湖州人。宋亡，闲居在家。至元二十三年（1286年），行台御史程钜夫奉诏搜访遗逸于江南，将赵孟頫带往大都（北京）觐见忽必烈，“世祖顾之喜，使坐右丞叶李上，或言孟頫宋宗室子，不宜使近左右，帝不听。”②〔明〕宋濂等撰：《元史》卷172《赵孟頫传》，中华书局，1976年，第4018页。元世祖忽必烈并不因为赵孟頫是宋朝宗室而加以歧视，表明他有海纳百川的容人之量。甚至“有旨令出入宫门无禁。每见，必从容语及治道，多所裨益”③〔明〕宋濂等撰：《元史》卷172《赵孟頫传》，中华书局，1976年，第4021页。。元仁宗对他圣眷优渥，常称呼其字而不称名，并对左右说：“文学之士，世所难得，如唐李太白、宋苏子瞻，姓名彰彰然常在人耳目。今朕有赵子昂，与古人何异？”④陈衍：《元诗纪事》卷8《赵孟頫》，上海古籍出版社，1987年，第151页。仁宗时孟頫任翰林学士承旨、荣禄大夫，有人上书说他是宋朝宗室，不宜与闻国史，元仁宗大怒说：“赵子昂，世祖皇帝所简拔，朕特优以礼貌，置于馆阁，典司述作，传之后世，此属呶呶何也？”⑤〔明〕宋濂等撰：《元史》卷173《赵孟頫传》，中华书局，1976年，第4022页。孟頫年老畏寒，仁宗“敕御府赐貂鼠裘。”⑥〔明〕宋濂等撰：《元史》卷173《赵孟頫传》，中华书局，1976年，第4022页。元英宗至治二年（1322年），69岁的赵孟頫一病不起，朝廷追封魏国公，谥文敏，也算是备极哀荣了。

四、金元两朝对待亡宋大臣态度不同

金人亡北宋，北宋大臣被裹挟北上者，多不得善终，金人视之如草芥，毫不怜惜。如宰相何“既陷虏庭，仰天大恸，不食而死，年三十九。”⑦〔元〕脱脱等撰：《宋史》卷353《何传》，中华书局，1977年，第11136页。兵部侍郎陈过庭赴金营议和，“金人拘之军中，因留不得还。建炎四年（1130年）卒于燕山，年六十。”⑧〔元〕脱脱等撰：《宋史》卷353《陈过庭传》，中华书局，1977年，第11140页。签书枢密院事张叔夜在北宋亡后，随徽宗北上，“道中不食粟，唯时饮汤。既次白沟，驭者曰：过界河矣。叔夜乃矍然起，仰天大呼，遂不复语。明年卒，年六十三。”⑨〔元〕脱脱等撰：《宋史》卷353《张叔夜传》，中华书局，1977年，第11142页。北宋大臣无仕于金者。

南宋初年宋朝使臣出使金朝者，金朝往往留而不遣，但只有以资政殿大学士身份充当祈请使（请求金人放还徽、钦二帝）的宇文虚中接受了金人官职。“虚中有才艺，金人加以官爵，即受之，与韩昉辈俱掌词命……金人号为国师。”⑩〔元〕脱脱等撰：《宋史》卷371《宇文虚中传》，中华书局，1977年，第11528页。但是，宇文虚中恃才傲物，金朝达官贵人纷纷捏造罪名攻讦他谋反，“虚中与老幼百口同日受焚死，天为之昼晦。”[11]〔元〕脱脱等撰：《宋史》卷371《宇文虚中传》，中华书局，1977年，第11529页。宇文虚中之死，固然是他咎由自取，但金国统治者偏听偏信，无罪杀人，反映出了其忮刻残忍的一面。南宋大臣王伦出使金国被扣留不遣，胁迫他投降，王伦大恸说：

先臣文正公（北宋宰相王旦）以直道辅相两朝，天下所知。臣今将命被留，欲汙以伪职，臣敢爱一死以辱命！遂就死，年六十一。①〔元〕脱脱等撰：《宋史》卷371《王伦传》，中华书局，1977年，第11526页。

王伦是北宋名相王旦之后，他不想玷污先人名声，拒绝出仕金朝，结果被杀。

金朝文化比中原落后，对于那些满腹经纶的南宋使臣，往往羁押不遣，让他们在金国教授儒家经典。南宋初年张邵出使金国，金国便强迫他教授生徒：

是时虏新立国，向慕文教之人，知公为儒学士，多从之授书。生徒断木，书于其上，捧读既过，削去复书。中圆如瓠而首尾尖，目之曰木橄榄，盖其俗儿童诵习率以此。公又以《易》讲授，学者为之期升僧坐，鸣鼓为候，请说大义，一时听者毕至。由是生徒钱米帛之馈，则赖以自给。②〔宋〕徐梦莘：《三朝北盟会编》卷222，上海古籍出版社，1987年，第1605页。

当时金国经济落后，缺乏纸张，他们读书的方法是把树木截断，再削成一个形状如橄榄形的墩子，中间是圆形，好似瓠瓜，两头削成尖形，以便于挪动。把文字书写在圆形的树墩上，学生熟悉了以后，削去一层，再书写其他文字。除此之外，张邵还讲解《易经》，为传播中原文化做出了贡献。但金朝统治者颇为吝啬，只让张邵讲课却不给报酬，以致他只能靠学生馈赠的米面度日，直到绍兴十三年（1143年）才放他回归南宋。

张邵的遭遇并非个案，南宋绍兴年间出使金国被扣留的洪皓是又一个例子：

洪皓使金，金人欲官之，流放冷山，距虏都二百余里。地苦寒，四月草始生，八月而雪。土庐不满百，皆陈王悟室（即完颜希尹）聚落。悟室使诲其子，或二年不给衣食，盛夏至衣粗布。番命四隶采薪他山，尝久雪薪尽，至拾马矢煨面而食。③〔宋〕李心传：《建炎以来系年要录》卷6，台湾文海出版社，1980年，第361页。

只因洪皓不肯接受金人的官职，被流放到离金国都城二百余里的冷山，那里气候沍寒，四月间草才发芽，八月间便大雪纷飞。他居住的村落只有不到一百户人家，都是已经致仕的金国丞相完颜希尹的亲属。完颜希尹让洪皓教他的儿子读书，却两年不给衣食，致使洪皓在夏天仍穿着厚厚的粗布衣服。金人只派了4个奴仆替他到深山砍柴，以供炊爨之用。到了冬天，大雪封山，无法砍柴，只能用马粪当柴，煮面而食。数年后洪皓才得以与张邵一起回归南宋，结束了这一段不堪回首流放的生活。

元朝对待亡宋大臣的态度与金人迥然不同，洵然有仁者之风。元世祖对待亡宋大臣，因人而异，不是一个模式。南宋丞相文天祥被俘后，世祖重其才，千方百计劝降，对他说：“汝移所以事宋者事我，我当以汝为相。”④〔清〕毕沅：《续资治通鉴》卷186，元纪四，古籍出版社，1957年，第5072页。世祖此言并非虚与委蛇之语，是真想把他罗致麾下，但文天祥视死如归，拒作贰臣，劝降未果。当时传闻中山（今河北定县）有狂人，自称宋主，有兵千人，欲劫取文天祥，元朝大臣认为，杀了文天祥，叛乱就会消弭。世祖犹豫再三，下令杀文天祥于燕京柴市。临刑之时，世祖又变卦，“俄有诏使止之，天祥死矣。”⑤〔元〕脱脱等撰：《宋史》卷418《文天祥传》，中华书局，1977年，第12540页。天祥既慷慨就义，世祖叹息说：“好男子，不为吾用，杀之诚可惜也。”⑥〔清〕毕沅：《续资治通鉴》卷186，元纪四，古籍出版社，1957年，第5073页。惋惜之情，溢于言表。《宋史》编纂者在《文天祥传》后评论说：“我世祖皇帝以天地有容之量，既壮其节，又惜其才，留之数年，如虎在柙，百计驯之，终不可得。”①〔元〕脱脱等撰：《宋史》卷418《文天祥传》，中华书局，1977年，第12540页。这一评骘，惬当之至！世祖杀了文天祥，又加以封赠，旌表他对宋朝忠臣不贰的气节，“赠公太保、中书平章事、庐陵郡公，设坛致祭。”后又改封“前宋少保、右丞相、信国公。”②丁传靖辑：《宋人轶事汇编》卷19《文天祥》，中华书局，1981年，第1032页。时人有诗云：“当今不杀文丞相，君义臣忠两得之。”“君义臣忠”四字对元世祖、文天祥的评价可说是恰如其分！

对另一些抗节不仕的宋朝官员，元朝也不为难，愿去愿留，悉听尊便。南宋大臣家铉翁在元兵兵临城下时奉诏赴元军谈判，不久，临安陷落，家铉翁未能回朝，稽留元军大营：

闻宋亡，旦夕哭泣不食饮者数月，大元以其节高欲尊官之，以示南服。铉翁义不二君，辞无诡对……改馆河间，乃以《春秋》教授弟子，数为诸生谈宋故事及宋兴亡之故，或流涕太息。大元成宗皇帝即位，放还，赐号处士，锡赉金币，皆辞不受。又数年以寿终。③〔元〕脱脱等撰：《宋史》卷421《家铉翁传》，中华书局，1977年，第12598页。

家铉翁不肯仕元，世祖皇帝让他去河间（今属河北）教授生徒，他以《春秋》为教材，怀念故国，讲宋朝兴亡历史，讲至伤心处辄痛哭流涕，世祖听之任之，从不干预。成宗即位，赐予金币，准许返回四川眉山故乡，得以善终。

南宋宫廷琴师汪元量的际遇与家铉翁相似。他是钱塘（今浙江杭州）人，宋度宗时以善琴出入宫掖，他弹琴抑扬顿挫，宛如天籁之音，宫廷甚为喜爱。南宋覆亡，谢太皇太后递上降表，汪元量有诗讥之曰：“乱点更筹杀六更，风吹庭燎灭不明。侍臣奏罢降元表，臣妾签名谢道清。”④〔清〕潘永因编、刘卓英点校：《宋稗类钞》卷3《贞烈》，书目文献出版社，1985年，第270页。后来他也跟着三宫（谢太皇太后、全太后、宋恭帝赵）滞留大都。元世祖得知他善琴，召入宫廷，让他弹琴。“鼓一再行，骎骎有渐离之志，而无便可乘也，遂恳乞为黄冠，世祖许之。”高渐离是战国时燕国人，善于击筑（一种乐器），为秦始皇击筑时想乘机行刺，未遂被杀。汪元量也想效仿，但苦无机会，于是请求出家为道士，世祖许之，准他还乡“。元量既还钱塘，往来彭蠡间，风躅烟装，倏无定居。人莫测其去留之迹，遂传以为仙。”汪元量以自由之身返回钱塘，萍踪浪迹，栖迟不定，悠哉悠哉，老百姓以为他是神仙。由此可见元世祖对亡宋臣子的宽厚！

南宋覆亡后，凡是愿意归依元朝的儒士，元世祖都信任有加，一律擢用，让他们建功立业。儒士赵复被元兵俘获，大臣姚枢奉诏在宋军中搜求儒、道等人，赵复得以脱籍，姚枢知他满腹经纶，打算把他带回大都，但赵复家在德安（今湖北安陆），不想北上。姚枢留他于帐中共寢，半夜醒来，已不见赵复，只剩下一件衣服，姚枢便骑马反复寻找。“求至水裔，[赵复]脱履被发，仰天而号，欲投溺而未入也。”⑤〔元〕苏天爵：《元朝名臣事略》卷8《左丞姚文献公》，中华书局，1986年，第156页。姚枢晓喻他徒死无益，北上大都可尽展其平生才学。赵复来到大都后，大力弘扬儒家学说，“北方知有程、朱之学，自复始。”⑥〔明〕宋濂等撰：《元史》卷189《赵复传》，中华书局，1976年，第4314页。

儒士叶李，杭州人，宋亡，隐居富春山。至元年间御史大夫相威奉命到江南搜求遗逸，发现了叶李。上奏给元世祖，元世祖久闻其名，未见面即授他为奉训大夫、浙西道儒学提举。几年之后，侍御史程文海奉命搜贤江南，世祖命他一定把叶李送往大都。叶李至大都，世祖即刻在披香殿召见，询以治国之道，“赐坐锡宴，更命五日一入议事。”⑦〔明〕宋濂等撰：《元史》卷173《叶李传》，中华书局，1976年，第4047页。至元二十四年（1282年）特拜御史中丞，兼商议中书省事，叶李固辞不就，世祖才收回成命。后来朝廷设立尚书省，世祖授叶李为资善大夫、尚书左丞，叶李又推辞说，自己资历甚浅，不足担当此重任。世祖说：“商起伊尹，周举太公，岂循格耶！尚书系天下轻重，朕以烦卿，卿其勿辞。”同时“赐大小车各一，许乘小车入禁中，仍给扶升殿。”①〔明〕宋濂等撰：《元史》卷173《叶李传》，中华书局，1976年，第4049页。叶李生于南宋理宗淳祐二年（1242年），元世祖至元七年（1270年）始立尚书省，当时叶李29岁，尚不到而立之年，世祖便赐车两辆，允许乘小车入宫，命人扶他上殿。尚书左丞为正二品官员，仅次于正一品的右、左丞相和从一品的平章政事。至元二十五年（1288年），“升平章政事，李固辞、许之。赐以玉带，秩视一品，及平江（今江苏苏州）田四千顷。”②〔明〕宋濂等撰：《元史》卷173《叶李传》，中华书局，1976年，第4049页。一个亡宋儒士，世祖待他如此优渥，历史上也甚为罕见。叶李与奸相桑哥同殿为臣，桑哥贪赃被杀，有人告发叶李未能匡正桑哥之失，应斩之以谢天下，世祖说：“叶李廉介刚直，朕所素知者，宁有是耶！”③〔明〕宋濂等撰：《元史》卷173《叶李传》，中华书局，1976年，第4050页。释而不问。至元二十九年（1292年），世祖又打算升叶李为平章政事，叶李力辞，不久便驾鹤西去，享年51岁。受到元朝重用的儒士甚多，这里不过是顺手拈来的几个例子而已。

综观金元两朝对亡宋君臣的态度，可知金朝刻薄寡恩，受后世诟病，元朝则深仁厚泽，至今还受人称道！