不同地域《绣荷包》体现的女性情感特点分析

摘要：《绣荷包》是我国一种独特的传统小调，在我国各个地区分别流传着数百首《绣荷包》。由于各个地区的差异性，各地至今仍流传着保有当地特色的传统民歌。这些民歌大体上语言生动、内容丰富、方便传唱。这其中有很多民歌包含了女子对男子特殊感情的传递，是男女之间相互交流和融合的爱情信物。本文首先通过对《绣荷包》的历史演变进程、流传与现状作简要介绍，然后分析我国各个地区不同地域《绣荷包》的差异，结合具体的民歌，选取了五个地区进行分析和比较，研究中国传统女性从中展现的相同与不同的个性特点。

关键词：《绣荷包》 中国传统女性 个性特点 不同地域

《绣荷包》作为一种民间流传的民歌，已经家喻户晓、人尽皆知了。《绣荷包》以其优美动听的旋律、短小整齐的结构、千家万户的认同得到传诵。它作为人们情感表达的工具，表达了人们最真挚的感情，加强了人们的交流。因此，《绣荷包》对于人们的生活具有重要意义。

一、《绣荷包》的历史演变

荷包是一种刺绣文化，是过去人们为了方便存放小物品而随身携带的一個小包，类似于现代印有刺绣图案的小布袋子。[1]这种荷包除了具有装饰性和存放东西的实用价值外，还体现了一个地方的民俗文化、风俗、情感、价值取向等特征。在人们的日常生活中，荷包以其便利实用和精巧灵活的形式成为民间交流活动的典型礼物。这种荷包不仅具有存放物品的实用功能，还具有点缀服饰、象征意义的功能，因而，当时民间各地大街小巷都盛行荷包刺绣，绣好的荷包既可以拿来自用，也可以馈赠他人。荷包也可以是青年男女用来传递爱情、表达心意的信物，寄托了一种深厚的情感。因此，荷包不仅是一种实用的工具，也是一种表达情感的佳物。

中国刺绣文化不仅是一种物质文化，也是一种非物质文化，其历史悠久、分布广阔、类型众多，形成了中华民族独特的文化。制作荷包是中国古代女红技巧的代表之一，也是女性从事社会和家庭生产的重要活动。制作荷包的手艺经过了数千年的发展，从农业文明时期发展而来的刺绣技艺已形成独特的文化形式和特征。在古代，男人外出耕种，妇女在家编织，这种生活方式使得刺绣文化得以延续下来，同时也展示了各种精美的刺绣荷包。各种历史上遗传下的刺绣作品体现了女性精湛的技艺和卓越技能，蕴含了劳动人民的智慧和追求，她们赋予刺绣文化以独特的精神内涵，表达了她们对生活的美好追求。

随着刺绣技术的发展，《绣荷包》民歌开始广为流传。这些歌曲诞生的原因是当时很多女性在精心制作荷包时，口中不停哼唱着小曲，时间一久，以《绣荷包》为主要题材的民歌便涌现出来。这些歌曲有着强烈的地域特色，唱起来朗朗上口，很快全国各地就都流行着这种富有当地特色的小曲。民歌《绣荷包》是一首传统的小调，它作为人们情感的一种表达方式，那优美的旋律打动人心，很快就在全国各地广泛流行。《绣荷包》的各个曲调因地域差异而有所不同，全国各个地区、各民族的《绣荷包》有着当地独特的韵味与内涵。随着《绣荷包》被人们传播传唱，它的形式和内容也越加丰富多彩，越加完善。

二、《绣荷包》的流传与现状

《绣荷包》作为一首传统的民间小调，首先，这种小调的传播取决于人们共同的价值取向。过去交通不便，信息传输较慢，但是《绣荷包》凭借其悦耳动听、朗朗上口的音律广为传颂，其形式结构单一，利于人们记住曲调和歌词，并且表达了人们共同的情感经历，能很快被大众所接受。[2]其次，受传统封建文化影响，过去的年轻女子在追求爱情婚姻时，自己常常做不了主，女子遇到自己心仪的对象，通常通过绣荷包寄托自己的情感。再加上男子常年外出，不在女子身边，以荷包作为媒介，也可表达男女双方的深厚感情，荷包作为一种精神上的寄托，给互相爱慕的男女予以一丝安慰。

目前，《绣荷包》仍遍布于全国各个省份、各个地区，大致集中于我国华北地区、西北地区、华东地区、西南地区和东北地区等。

三、各区域《绣荷包》因女性不同个性而有差异

（一）鲁南区域《绣荷包》中的女性柔中带刚

鲁南地区地处于我国黄海附近，靠近黄河，地形相对平坦，河网密布，历史文化悠久，是我国众多杰出人才的出生地。[3]以山东为代表的齐鲁大地，文化历史底蕴深厚。山东的人文地理、历史文化造就了山东人民大胆、诚实、可靠的传统性格特色，而女性有着勤劳、善良、柔中带刚的特性。正所谓水土不同，文化各有千秋，性格也各有特点。山东苍山民歌《绣荷包》中：“春风那个摆动呀（得儿—嗨哟），捎书那个传信呀（得儿—嗨哟），手拿那钢针呀（得儿—嗨哟）……”这是一首相对委婉含蓄的民歌，表达了女子对于心上人的思念之情。女子为了寄托自己的感情，借以寄信给心上人的名义，同时奉上自己一针一线缝出来的荷包寄给心上人，以物传情，表达了女子对心上人的爱恋之情，温柔中带有一丝羞涩。该民歌加上山东鲁南地区的特殊口语，语调更加朗朗上口，给当地民歌文化增添了一丝特色。

（二）陕北区域《绣荷包》中的女性朴实无华

陕西地处我国大西北地区，位于黄土高原上，这里是红色文化的故乡，有着深厚的历史文化底蕴。特别是在陕北地区，这里的人们喜欢扭秧歌，唱本地特色小曲。生活在这片黄土地上的陕北人民辛勤劳作，不怕吃苦不怕累，邻里乡亲热情好客，和睦相处。陕北人民特别重视情谊，无论友情、爱情还是亲情，在陕北的《绣荷包》中，由于很多男性需要外出，因此有很多女子绣荷包送给男子，荷包中夹杂着女子送给男子的特殊心意，表达了女子对男子的感情寄托，同时也希望男子早日回来，平淡无奇的荷包显得这份感情更加朴实无华，长长久久。同样，在山西的《绣荷包》中：“三月桃花开，情人捎书来，二绣鸳鸯鸟，栖息在河边，捎书书带信信要一个荷包袋，你依依我靠靠永远不分开。”这首民歌运用了山西民歌中的润腔，节奏平稳，歌词生动形象，整首歌曲唱起来旋律优美，悦耳动听。女子在荷包上绣了两只鸳鸯，寓意女子与男子的美好感情，表达了女子对男子的情深义重，将女子对男子的爱慕之情表达得淋漓尽致。

（三）西南区域《绣荷包》中的女性情感细腻真切

以云南、四川為代表的西南地区，气候温和、景色优美，对当地《绣荷包》的发展起了铺垫作用。[4]云南是一个多民族的地区，拥有丰富的植被资源和文化景观，是一个颇具旅游风情的佳地。云南的《绣荷包》情感细腻，“小小荷包双丝带飘，荷包绣给小哥带，妹绣荷包嘛挂在郎腰，妹绣荷包嘛有来由。”这首民歌旋律优美，婉转动人。女子用自己高超的手艺给男子绣出美丽独特的荷包，荷包的外形也很独特，女子幻想着男子将荷包带在腰间，女子流露出欣喜的情感，表达了女子对男子的真情。四川的《绣荷包》也很有自己的独特性：“正月荷包儿（嘛，咿呀）绣起头（喂，呀儿咿儿呀），二月荷包儿（嘛，咿呀）二点黄（喂，呀儿咿儿呀）……”这首民歌曲调比较高昂，曲中还结合了四川本地特色的口音与腔调，细致地刻画出了女子绣荷包的真实场景，表达出女子为男子绣荷包的真情实意。

（四）东北区域《绣荷包》中的女性豪放大气

以黑龙江、吉林、辽宁为代表的东北区域，与其他地方不同的是，东北区域的《绣荷包》有多种民歌传唱形式，例如黑龙江和吉林的《绣耳包》，辽宁的《绣兜兜》《绣扇套》等，都表达了当地的风格与特色。有的民歌还巧妙地融入了当地的特色民谣，掺入当地的特色元素，使得这些民歌与众不同，唱起来回味无穷。东北地区在全国范围来说，温度常年偏低，特别是冬天，漫天大雪，气温极低，这却阻挡不了东北人热情豪爽的性格。姑娘们敢于直接表达自己的喜怒哀乐和多种情感，面对心仪的男士会主动表达自己的感情，不会像南方的姑娘那样含蓄委婉，迟迟不敢迈出那关键的一步。东北地区的民歌巧妙结合了东北二人转的曲调，节奏稍微短促一点，中间增加了部分音符，整个旋律跌沓起伏，宛如年轻姑娘们的爱情旋律。例如，“小姐她回绣房，两眼她泪汪汪，打开那针线包，绒线她无一条……”“手拿着钥匙（哎咳哟）急忙开柜箱……”这两句民歌都是直接表达了女子对丈夫的思念之情，丈夫常年在外，女子与丈夫见面的次数寥寥无几，这两句民歌表达出女子迫切想要见到丈夫的心情。

（五）华东区域《绣荷包》中的女性情深似海

以江苏为代表的华东地区，蕴藏了江南水乡的独特之景。江苏地区临近沿海，地势平坦，气候温暖湿润，这些得天独厚的优势条件滋养了江苏人民。很多江苏人民生活富足，有着高雅的情调，高尚的气质，很多女性端庄优雅，落落大方。在江苏的《绣荷包》中，“第一绣，妹要绣，要绣要挑灯要明;第三绣，还要绣，要绣要挑桃园结义;第五绣，妹要绣，要绣要挑石榴多……”这首民歌生动形象地展现了女子对于绣荷包的执着之情，从侧面表达出女子对男子强烈的思恋之情。这首歌着重突出了绣的数量之多，周期之久，歌词句式独特，旋律活泼。女子从一月绣到了十二月，每个月份结合不同的题材，突出了女子的良苦用心、情深似海，对男子的感情可谓非常深重。

四、结语

综上所述，由于我国各个地区不同，文化不同，自然环境、历史文化等各方面均有差异，因而各地《绣荷包》有着不同的地域特色。不同影响因素也造就了每个地区女性在《绣荷包》上表达的不同感情文化。总体来说，都充分展现了她们的深厚感情。

参考文献：

[1]刘雅琳.民间小调《绣荷包》的传统艺术风格及其审美观分析[J].文艺生活·文海艺苑， 2019，000（005）：105.

[2]刘雅琳.民间小调《绣荷包》的传统艺术风格及其审美观分析[J].文艺生活·下旬刊， 2019（5）：85.

[3]郭捷.山东民歌《绣荷包》的分析演绎与创新——以苍山民歌《绣荷包》为例[J].北方音乐，2020（5）：24.

[4]金雨尧.声乐演唱中作品风格的把握——以山西民歌《绣荷包》为例[J].戏剧之家，2019， 313（13）：79.

（作者简介：宋贵娟，女，博士研究生，临沂大学，讲师，研究方向：音乐学）

（责任编辑 刘月娇）