富贵之后

鸣弓

富与贵，属两个概念。富，《说文》：备也。一曰厚也。《玉篇》：“富，丰于财。”《论语》邢昺疏：“多财曰富。”凡充裕皆曰富，通常多指财货而言。贵，《汉语大字典》：“甲骨文象两手舁（yú）土之形。”古代土地最为宝贵（今时亦然）。通常说贵，旨在凸显社会地位尊贵。

富与贵，其荣耀威武如俗语所言：“有钱使得鬼推磨”“奉旨出朝，地动山摇，逢山开道，遇水造桥”。富与贵，表意各有侧重，社会生活中两者却是“你中有我，我中有你”，彼此依从、转换，勾连、交易，当然也有缠斗。

富+贵，即富贵。既有钱财，又有地位，富贵臻于一身，那“是人之所欲也”。（《论语·里仁》）《易·系辞》：“崇高莫大乎富贵。”红尘众生，多少人终生为之而奋斗，虽然，儒家宿命论也明言“富贵在天”。贫贱与富贵，冰火两重天。战国风云人物苏秦对此体味最是铭心刻骨。闻知“位尊而多金”是亲人前倨后卑的根源，苏秦遂慨叹：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富厚，盖可忽乎哉？”

富贵从何而来？凭甚而得？抛开继承祖上遗产勿论，概而言之有：汗滴禾下的勤劳致富，游弋商海的获利发家，杀人越货的拦路抢劫，吮痈舐痔的卑鄙暴富，卖官鬻爵的乌纱生意，妙笔生花的科举宏文，金戈铁马的沙场战功，以及自宫去势跻身阉党的“中贵人”，等等。或正道，或邪路，或巧取，或豪夺，不一而足。仅致富，司马迁就归纳为“本富”“末富”“奸富”三道。

“安贫福所与，富贵为祸媒。”傅玄诗句说明富贵也是双刃剑，得之诚然不易，守成就更难。“君子之泽，五世而斩”应该算久长的，更短暂的则祸及其身。晋代石崇劫掠暴富，惟喜欢玩土豪斗富，以奢靡夸人，卒以此死，即是显例。富贵之后如何自处、处世，取决于富贵者的品德、襟抱、眼界和格局，從而也决定了富贵的走向和最终命运。

秦末天下大乱，项羽起兵江东，一路拼杀，攻占咸阳后，有人劝他定都，奠定帝业大基。可他却眷恋家乡，急于东归，宣称：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者！ ”短视的项羽，“衣锦还乡”“衣锦昼游”，着实风光了一把，但最终等待他的却是四面楚歌、乌江自刎。

大富大贵的刘邦，也衣锦还乡一回，并当着父老乡亲附庸风雅，高吟“安得猛士兮守四方”！对此，宋张安道作诗予以嘲讽：

落魄刘郎作帝归，樽前一曲《大风词》。

才如信越犹菹醢，安用思他猛士为！

你这个刘老三，一边屠戮功臣，一边又呼唤“安得猛士兮守四方”，太虚伪了吧！

富贵得意，最容易自我膨化，忘形失重。草莽英雄石勒则不然。这位后赵开国皇帝大飨群臣，兴头正高，问徐光：“朕可方自古何等主？”徐光赞颂他“神武谋略过于汉高，后世无可比者”。石勒笑曰：“人岂不自知！卿言太过。朕若遇汉高祖，当北面事之，与韩、彭比肩;若遇光武，当并驱中原，未知鹿死谁手。”石皇帝头脑清醒，自我定位也还准确，洵属难得。

曾经的打工仔、怀鸿鹄之志的陈胜，发自肺腑与穷哥们相约：“苟富贵，勿相忘！”可待他贵为张楚王之后，不但给追随而来的穷弟兄吃闭门羹，更让说他早年旧事、有损领导光辉形象的“吃”了一刀。何哉？言犹在耳，初心早忘！

也有高官归乡颇为暖心的。清朝董诰，累官至东阁大学士、太子太傅，位极人臣，画像两绘于紫光阁，功名之盛，罕有伦比。董诰回乡，族人多呼其名，引得随从人员老大不高兴，意欲纠正之。董诰严正阻止说：“我在家族辈分最小，长辈们喊我名字，合情合理，一点都没错！”那么高级的干部，竟乐意听百姓直呼其名，放在当代也堪称美谈呢。

宋旭升/图