延安武鼓

要说打鼓，哪里的也没有延安的有特色。不知从什么年代起，延安武鼓就流传下来。一群群茂腾腾的后生，从黄土高坡上、从黄土山沟里边敲边打地走出来，走出富有自己特色的舞步，打出自己富有节奏的鼓点。繁衍生息，流传至今，延安武鼓逐渐形成三个流派：洛川蹩鼓、宜川胸鼓、安塞腰鼓。

要说“武”，从装束上来讲，便都是些武士打扮。洛川蹩鼓的鼓手们，一色的横眉豹眼，头戴方巾，背插古戏上武将的小旗，全然一种将士风度。宜川胸鼓尽管有男女之分，但都是头扎英雄巾，胸打英雄结，脚穿登山鞋，紧袖裹腿，洒脱不俗。

“武”不只在装束上，更在内涵。延安武鼓矫健刚劲，热情奔放，裹挟着黄土高原的狂风，带着边疆战马的嘶鸣，蕴藏着壶口瀑布的咆哮，闪现着七月暴雨雷霆……当安塞腰鼓在电视屏幕上一出现，立即征服了亿万观众。那些在生活的湖泊中安静惯了的人们，被安塞腰鼓激励着、感染着，坐不宁、站不住，恨不得立即加入狂奔的行列，去跳、去奔、去踢、去翻。

你可能还没有领略过洛川蹩鼓的风采，就像是从天而降的一群天兵天将，人人腰前缠一面大鼓，红色的鼓槌上下翻飞。鼓手们一面打，一面蹩，时而聚合，时而分散，万鼓齐鸣，万槌齐发，万旗齐展，把一个眼红的厮杀摆在你面前。

武士有武士的勇猛，也有武士的柔情。你看那宜川胸鼓，武士的身上全扎着彩色的花。鼓手左手握硬木槌，右手持牛皮软槌，软腰、合腿、踢腿、转身，连环打、转脖打、围腰打，把狠劲、狂劲、猛劲、虎劲全融入优美精湛的舞姿之中，柔中有刚，刚中有柔，花而不乱，妙趣横生。

一方水土养一方人。延安武鼓以它的“狂”和“野”展示了黄土高原的天然属性。几千年来，高原就是一个战场。这里既是兵家征战之地，也是民族杂居的场所。汉、匈奴、西夏、回、羌、蒙古等诸族在这里交往，农耕文化和游牧文化在这里交流，亲情和仇恨在同时生长，终于养育出既具有农耕文明又具有马背狂野特性的独特的高原人。高原人崇文尚武的个性，深深地渗透进延安武鼓中。因而可以说，延安武鼓是激越强劲的阳刚之气，是坚强勇敢的北国之魂。

咚咚咚咚，豪放的鼓声，疯狂的鼓声，鼓手们一上场，就忘了天，忘了地，忘了一切存在。他们像站在高山之巅，尽可以呼风唤雨，尽可以扭转乾坤。

这种自信和气魄，我敢说，是没有任何艺术类别可以比拟的。这是黄土地文化的特有现象，还是人类返璞归真？我说不清。我只是想，倘若让这种文化氛围熏陶一代又一代的华夏人，用这种气质去实现变革，高原定会是另一种风貌的。

（作者银笙，选自《新人文读本：繁星卷》。有删节）

阅读思考

1.文章是从哪几个方面来写延安武鼓“武”的特色的？

2.为什么说“延安武鼓是激越强劲的阳刚之气，是坚强勇敢的北国之魂”呢？（摘录原文回答）

3.最后一段“我只是想，倘若让这种文化氛围熏陶一代又一代的华夏人，用这种气质去实现变革，高原定会是另一种风貌的”一句中，“这种文化”指                                                                                                                          ;“這种气质”指                                                                                                                        。

4.延安武鼓分为三个流派，这三个流派各自的特点是什么？

洛川蹩鼓：

宜川胸鼓：

安塞腰鼓：

5.本文通过写延安武鼓，寄托了作者怎样的思想感情？