藏文化传统吉祥图案数字化传播研究

希娜吉

（西藏自治区科技信息研究所，西藏 拉萨 850008）

1 藏文化数字化传播

藏文化数字化是通过数字化的技术，对藏文化资源进行数字化处理，形成可再生的数字资源形态，以全新的方式保存及开发利用。随着数字技术与文化的融合趋势日益突显，应用数字化技术对藏文化资源进行保护和传承已成为藏文化产业新的发展方向。

通过文字信息、视频影像、数字成品等数字化传播方式，把藏文化内容传达给受众，受众借助不同的媒介解读传播的内容的传播过程，拓宽了藏文化传播范围。“藏文化传统吉祥图案是藏族人民在社会历史发展过程中创造的，是千百年来在社会生产、生活实践中形成的传统的非物质文化”［1］。对藏文化传统吉祥图案进行保护和传承是理所应当之举。因此为了更好的保护和传承藏文化传统吉祥图案，应用数字化技术势必起到更好的保护和传承作用。

2 藏文化传统吉祥图案数字化

藏文化传统吉祥图案是吉祥符号的一种。所谓吉祥符号，就是将人类认为吉祥的事物赋予在物体上，通过不同的载体来表达人类对于吉祥的意识，所以说吉祥符号是人类吉祥意识的产物。

藏文化传统图案本身是藏文化呈现的方式之一，藏文化的形成与藏传佛教离不开，所以传统吉祥图案也被赋予宗教意义。但由于经济、环境等诸多现实原因，传统的保护和传承手段如口口相传、师门传承等面临着诸多困局。而数字化手段作为一种保护和传承的现代化方式展现出诸多优势。因此，利用数字化技术对文化进行传承和保护，越来越引起党和政府的高度重视。同时，西藏由于地理、经济等因素的制约，藏区存在数字化技术与相关人才匮乏、经济水平落后等现实因素，也影响到了藏文化传统吉祥图案的发展。所以藏文化传统吉祥图案数字化是增强藏区信息化自我发展能力、加速藏文化与现代化接轨的必然选择。

3 藏文化传统吉祥图案数字化传播主体

随着社会的发展，以数字化技术为代表的信息传播新技术及应运而生的网络传播显现了独有特性，使藏文化传统吉祥图案的数字化传播主体也发生变化，具体从官方主流媒体、文化企事业单位、普通大众三方面来详细介绍。

3.1 官方主流媒体

藏文化传统吉祥图案数字化传播时期，以官方主流媒体为主体，主体可以分为三类，分别为报纸、广播、电视，而这三类与西藏当地新闻业发展离不开。

西藏由于特殊的政治、地理环境，新闻媒体不仅承担着新闻传播的任务，还有负责藏文化传播重任。西藏报纸从单一机关报，变成地方与专业报纸；西藏广播内容从单一政治角度，变为各行各业的报导；电视台的成立使新闻从视觉、听觉让藏文化传播内容和形式更加多样［2］。但以官方主流媒体为传播主体时，藏文化传统吉祥图案数字化传播内容处于隐性传播。

3.2 文化企事业单位

改革开放后，藏文化数字化传播主体更加多元化，除了以官方主流媒体为主的传播主体外，还有电影、纪录片、网站、新媒体媒介平台，主体从政府为主专业化官方组织转变为官民联合。因此，各文化企业借助不同媒介，传播藏文化传统吉祥图案。例如《第三极》，影片专门抓拍了寺院、僧人、宗教活动外，还对坛城制作和摧毁进行详细描述。坛城也是曼陀罗，是藏传佛教为了做法事修建土法坛。坛城沙画装饰五个颜色为基调，并用兽头、莲花等图案装饰［3-4］。影片对坛城的特写镜头，让外界对了解藏文化传统吉祥图案更感兴趣，对传播藏文化也有推动作用。因此，以文化企事业单位的传播主体，通过图文、影像的途径，增加藏文化传统吉祥图案传播的渠道。

3.3 普通民众

西藏和平解放后，西藏社会从封建农奴制变成社会主义社会，藏族人民当家做主，人民的生活水平提高、经济发展［5-6］。经济发展使普通大众身穿的服装、房屋装饰、家中摆件等，都依据个人喜好购买，此时的藏文化传统吉祥图案不受限制被多样化的广泛传播。随着数字化技术普及，通过数字技术把传统吉祥图案应用于传统服饰以及生活服饰等不同载体上的方式，加快了传播藏文化。因此，普通民众通过不同传播方式，让更多受众了解到藏文化传统吉祥图案。

4 藏文化传统吉祥图案数字化产品

藏文化与科技融合发展是藏文化“走出去”的战略选择，是将先进科技成果应用于藏文化传统吉祥图案的产品制作之中，以高科技为载体推进藏文化传统吉祥图案内容、传播手段、体制机制的创新。藏文化的数字化产品被更多的商家和学者开发和应用，使更多的数字化产品出现，让藏文化传统吉祥图案的传播更为便捷。

4.1 藏文化数字化传统吉祥图案文创产品

目前已有许多文创公司，在文化产品中运用到藏文化吉祥图案。如“吉祥八宝”“和气四瑞”图案为多，其中有“敏萨”“优维”“雅鲁”“super（藏文）”“班尬”产品形式多样，以“优维”品牌为例，这个品牌对箱包、抱枕的设计中融入了藏文化传统呢吉祥图案，箱包整体创新突出。文创产品有生活用品类、服装饰品、办公用品等为传播藏文化传统吉祥图案创造更多空间。

4.2 藏文化传统吉祥图案数字化产品的商业模式

如今在数字化技术推动下，藏文化传统吉祥图案的商业模式是从PC 终端、移动端到可穿戴技术，通过新应用、新服务、新平台、新数据和新设备，成为不同企业能够利用的资源储备的新模式。另外，手艺人主动转型拓宽民族工艺品传播范围，为藏文化传统吉祥图案的传播也创造了新空间，形成新的商业模式。当然除了实物的文创产品出售外，通过线上与线下的结合的商业模式，也能加快藏文化传统吉祥图案的传播。例如西藏牦牛博物馆和西藏博物馆也能通过各媒体媒介平台广泛宣传，形成以数字化媒体为主的商业模式。通过借助报纸、广播、电视等传统媒介外，还以借住互联网、微博、微信等新媒体平台，召开新闻发布会、网络直播等以此形成新型商业模式，不仅使西藏藏文化传播速度快、范围广，还能提高藏文化传统吉祥图案的传播力、影响力。

5 藏文化传统吉祥图案数字化传播效果

随着互联网信息技术发展，保护和传承民族文化已进入更加科学的数字化时代。比如在地铁或公交车移动端，播放西藏题材的内容，让外界受众对藏文化的了解渠道更加多样化。线上与线下的结合，让藏文化传统吉祥图案传播路径多样化，让世界上更多人了解藏文化。

数字化环境下传播渠道日益丰富，渠道的拓宽为藏文化吉祥图案的保护和传承带来新的高度［7］。“两微一端”的快速发展，是藏文化利用数字化技术进行品牌营销的平台，也是传播藏文化传统吉祥图案的渠道之一，更是成为藏文化传统吉祥图案传播的最佳载体。藏文化传统吉祥图案的数字化传播，能改变藏文化传播内容单一化局面，有利于形成立体传播、覆盖广泛等现象，能够极大地提升藏文化对外传播的辐射力、影响力、感召力等［8-9］。

因此面对传统传播方式的弊端，创新是必然选择。藏文化传统吉祥图案数字化传播正是在传统传播上创新与发展。在借助网络和数字媒体后藏文化传统吉祥图案的传播方式多样化，数字化传播方式在广泛性、现场感、互动性等方面虽然还存在不足，但由此加强藏文化传统吉祥图案与科学技术融合，对于西藏地区突破资源、人才、环境等重大瓶颈制约，实现经济的跨越发展，探索创新驱动发展的新路径，具有重大意义［10］。