论桂北地区桂剧在舞蹈教学中的传承

2021-04-08何旭

文艺生活·中旬刊 2021年8期

何旭

（桂林市戏剧创作研究中心，广西桂林541001）

一、前言

我国有着五千年的历史文化，在历史长河中诞生了许多富有地域特色的艺术文化，例如舞蹈和戏曲。若我们追本溯源，舞蹈与戏曲可谓是师出同门，但在它们自身的历史的发展过程中来看，有着交流融合，更有自身的发展轨迹。本文将视线聚焦在广西省的桂北地区，该地区的桂剧是广西的代表剧种，更因为当地特有的民族文化，使得桂剧和舞蹈之间有着很深的渊源。本文将从桂剧的文化特色、桂北地区的舞蹈特征及现状、桂剧与舞蹈的关系这三方面来探讨桂剧对舞蹈的传承，希望对桂剧和舞蹈的发展能起到积极有效的作用。

二、桂剧的文化特色及现状

广西地处我国南疆，由于它的地理位置特殊，共有十几个少数民则聚居在此，因此也形成了其特有的文化特色，仅从戏曲方面而言，在广西的汉族中就有桂剧、桂南采茶戏、粤剧；少数民族戏剧和地方戏种有壮剧、壮欢、彩调剧、邕剧、苗剧、毛南剧、壮族提线木偶戏、壮族师公戏等。①

而发源于桂林，流行于桂北地区，是桂北地区更是广西主要的地方代表剧种——桂剧，有着悠久的历史。它大约发起于明朝中期，后吸收了各流派的特长并结合自身的特征，经过一段时间的融合后而形成的以弹腔（即皮黄）为主的，兼有高腔、昆腔、吹腔和杂腔小调的五种声腔艺术。由于桂剧用桂林方言演唱，声调优美，抑扬有致；其表演更是质朴细腻，具有浓厚的地方特色，因此深受广西各族人民的喜爱。

桂剧在2006年便被列入“国务院第一批国家级非物质文化遗产”，足以证明桂剧在我国历史文化艺术中的重要地位，以及国家队桂剧的重视。但是目前桂剧所处的现状不容乐观，在现代文明快速发展的当今社会，各类新兴的文艺形式如雨后春笋般进入大众视野，而年轻人又是接受各类文艺形式的主体，桂剧由此遭受的冲击是十分巨大的，人才的流失断档、剧目的陈旧化等因素使得桂剧举步维艰。

三、桂北地区的舞蹈特征及现状

舞蹈与戏剧之间有着千丝万缕的联系，而桂剧作为广西的代表剧种，它与广西地区的舞蹈更是有着相辅相成的关系。因此在探讨桂剧与舞蹈教学关系之前，笔者想先从广西桂北地区的舞蹈文化特征以及舞蹈教学的现状两个方面开始论述，只有了解了桂北地区舞蹈的文化特征和目前该地区的舞蹈教学现状后，才能更好的理清桂剧与桂北地区舞蹈的关系。

（一）桂北地区的舞蹈文化特征

中国舞是中国古典舞、中国民族舞、民间舞的一个统称。桂北位于广西北部，其独特的地理风貌形成了秀美如画的山水，更是孕育了灿烂的文化。桂北是一个多民族聚居的地区，各民族不同的风土人情在时间的洗涤和冲刷下，各自的精华交汇融合在一起，形成了特有的民族舞蹈，这样的民族舞蹈更是蕴含着各民族对先人、对自然、对宇宙的敬畏，也彰显着各族人民的生活习惯、沟通礼节、宗教信仰等文化特色。

1.桂北地区民族民俗舞蹈文化

民俗是一个民族精神本质的体现，桂北地区民族民俗舞蹈的风格大致可分为以下两类：一类是豪放粗犷、庄重浑厚的风格，能够体现出人们淳朴纯真的特质；另一类是飘逸流动、轻快活泼的风格，能够体现出人们尤其是女子的轻巧灵动。不过无论是那类风格的民俗舞蹈，都能让人从中感受到桂北人民内心的欢庆喜悦，更能让人从中感受到桂北人民的风土人情。

2.桂北地区民族祭祀舞蹈文化

祭祀大典历来为中国人民所看重，祭祀舞蹈是在人们祭祀活动中所繁衍的一种现象。它不仅表现了人们手舞足蹈的运动过程，更是表达了人们对美好生活的寄想和愿望。这是一种反映各民族真实生活和风俗习惯的动态场景。桂北人民受聚居环境、信仰、风土人情等影响滋生了较多的祭祀舞蹈②，例如苗族的“芒蒿舞”、瑶族的“长鼓舞”等。

3.桂北地区民族节庆舞蹈文化

一个国家有自己的专属文化，一个民族也有自己的专属文明，节庆对于每个民族每个百姓而言都是意义非凡的，尤其是民族节日的表演，每个传统节日的形成都是一个民族文化形态的体现，它蕴含着民族精神、历史发展、社会形态等多种因素，如桂北地区大部分少数民族，均在年尾、年头或春季进行集中式的舞蹈表演，折射出传统节日和民间舞蹈所具有的文化内涵③。而节庆舞蹈在表演形式上也具有自身的特点，例如傣族在丰收季进行的舞蹈表演，其舞蹈动作中带有大量与劳动有关的内容，包括低头收割、举手采摘等，将劳动和舞蹈融为一体，形式上特点鲜明。④

（二）桂北地区的舞蹈现状

进入21世纪，由于生活水平的提升，人民在衣食住行方面有了保障，那么开始对精神层面提出了需求，人们开始追求身心的愉悦、注重情感的表达、培养更多样化的学习能力、提升自身的审美要求等，因此很多人对舞蹈有了更深层次的认识，并且有了更多学习和发展的诉求，桂北地区的舞蹈现状如下：

1.社会各界高度重视，颇具发展前景

为了打造更具特色的文化内涵，从上至下社会各界对舞蹈教学高度重视。

第一，具有坚实的群众基础，由于桂北地区多民族的特点，少数民族的百姓又都颇具舞蹈的天分，因此即使未经过专业的培训，每个人也都能随着音乐而起、伴着音乐而舞。那儿的人民对于舞蹈有一种天生的热爱，也正是这样的情况为桂北地区舞蹈的开展提供了非常坚实的群众基础。

第二，开展各学校的舞蹈课程，位于广西的众多学校都能将音乐课甚至细化到舞蹈课纳入学校的课程安排中，并且不少的学校能以此为本来开展自身的特色教育，这样的课程安排将受众群体扩大了。

第三，获得政府、国家的支持，非物质文化遗产保护工作越来越受到政府、党中央、国务院的关注，胡锦涛总书记在十七大报告中就曾强调指出，要“加强对各民族文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产保护”。而广西地区由于其多民族的特点，拥有非常多的非物质文化遗产项目，各民族的舞蹈就是重要的一环。

2.民族舞蹈形式多样，急需发展融合

桂北地区生活着不少民族的百姓，大家聚居在一起，经过几百年的生活，大家的文化形态是在相互影响的，当然舞蹈也不例外。但是每个民族对于自身文化的保护性又决定着他们对外来文化的排他性，因此在当今社会，民族舞蹈具有自身特色的前提下，也急需更好的发展和融合。

3.舞蹈系统性发展较缓，缺少专业人才

正如前文所言，少数民族的百姓都颇具舞蹈的天分，因此即使未经过专业的培训，每个人也都能随着音乐而起、伴着音乐而舞，这一现象是一把双刃剑，它能为舞蹈发展奠定坚实的群众基础，从中也体现出了不足。中国舞不仅仅只有民族舞和民间舞，它还包括中国古典舞，这三个舞种在未来的发展中不仅需要原生态的自然的表述，更需要专业化的培养才能使之走得更远。由于广西地区各区域的发展并不平衡，这就导致了人们生活水平的参差不齐，间接导致了舞蹈系统性发展的速度快慢。接受过系统性专业性的舞蹈培训的人不多，人才更是少之又少，那么对于舞蹈的教学和发展是一个致命的约束点，急需解决。

四、桂剧与舞蹈的关系

结合以上论述，笔者来探讨一下桂剧与舞蹈之间的关系：

（一）桂北地区的各类舞蹈是桂剧的基石

在中国的历史发展进程中，远在语言出现之前，先民们就通过肢体的动作来传达信息、抒发情感。慢慢的，这样的手舞足蹈化的肢体语言便演变成了我们现在所熟知的，具有一定节奏感、能表情达意的舞蹈。桂剧表演中的四种基本功“唱、念、做、打”，其中的“做”与“打”就与舞蹈有着密切的联系。“做”，即为舞蹈化的形体动作的泛称，是加工形态的生活动作；“打”则是传统武术的舞蹈化。从中我们可以看到，基本功中的两项内容都与我们的舞蹈相关，且具备舞蹈的特性，足以证明舞蹈对桂剧的影响。

（二）桂北地区舞蹈的发展离不开桂剧

不少学者都在文章中提到过，在他们对现在不少的舞蹈教学或者舞蹈作品的分析中发现，很多作品研究了桂剧中对于身段、眼神、表情的特点，并将这些融入到舞蹈教学的知识点或舞蹈作品的呈现中，这样不仅丰富了舞蹈的内涵，更推动了舞蹈的发展。正如刘黎芹在《中国戏曲舞蹈中探索中国古典舞》中研究表明：“中国古典舞发展离不开戏曲舞蹈。”中国舞在借鉴结合了芭蕾舞的训练体系的基础上，融合了中国武术、传统戏曲、民间杂技的手眼身法步等技术、技巧。桂北地区的舞蹈在发展的过程中便借鉴了桂剧中的手眼身法步等技巧，也更好地融入了桂剧中的“故事性”讲述，使之更具有技术性、观赏性。

（三）两者相辅相成，相得益彰

世间万物之间都存在着联系，更何况是有着如此多相同特点的桂剧与舞蹈呢？当桂剧从舞蹈中汲其所长时，它也将自己的长处传递给了舞蹈。两者之间的关系更是相辅相成、相互促进的，如能过更好地融合，同时又能更好地各自发展，相信能更加相得益彰。例如桂剧《泥马泪》中李马渡康王的“哑背疯”传统手法，与由十六名女演员身穿绿色紧身衣象征芦苇的“芦苇舞”，神马显圣时“马舞”“群马舞”等相得益彰。