读红楼 识礼仪 辨人情

韩雪钗

摘   要：“礼”是民众日常生活的行为准则和道德标尺，具有社会性。言行举止、婚丧嫁娶、家席国宴、祭祀征战，从个人行为至社会规范，再到国家制度，从古至今，礼和人，如影随形。《红楼梦》是一部伟大的人情小说，其中涉及到的封建社會礼仪繁多。我们提倡尊老爱幼、敬上尊下、言行讲究、服饰得体，但对那些繁文缛节和严格苛刻、培养了奴性、束缚了人性的规矩，还是要否定的。而礼仪，只是《红楼梦》这部百科全书中的一小部分内容，大观园属于青春王国，高中生读红楼，时间正好，让我们与他人的人生对接，感悟生活的多姿多彩、生命的千姿百态，从而提升学生的语文素养。

关键词：中学语文;礼仪;人情;尊卑;林黛玉进贾府;元春省亲

中图分类号：G633.3    文献标识码：A    文章编号：1009-010X（2021）02-0017-04

孔子云：“不学礼，无以立”。礼是民众日常生活的行为准则和道德标尺，具有社会性。言行举止、婚丧嫁娶、家席国宴、祭祀征战，从个人行为至社会规范，再到国家制度，从古至今，礼和人，如影随形。

礼仪分礼节和仪式两种。礼，即礼节，多指欠身、鞠躬、磕头，现在的握手、拥抱等个人行为;仪，即仪式，多指祭祀、战争、婚丧，现在的升旗、开幕式、阅兵等集体行为。

《红楼梦》是一部伟大的人情小说。有学生点评六至十回，得出林黛玉在贾府没地位、被人轻视的结论，理由如下：迎接黛玉到贾府的只有几个嬷嬷，并非地位高的人;舅舅去斋戒、接待贾雨村却不见黛玉等。为了解惑，我们从钗黛进贾府（第三、第四回）、贾元春回贾府省亲（第十八回），来探讨当时贵族大户的礼仪。

一、探黛玉之位

林黛玉为何进贾府？黛玉母亲离世，贾母对黛玉倍加怜爱，遣人来接。黛玉不忍亦不愿离开父亲，林父念及黛玉年幼多病，现无母亲管教，亦无兄弟姐妹相伴，自己又年近半百，有心无力。且一个小女孩跟着父亲生活，必有诸多不便，去贾府成了林黛玉的最佳选择。黛玉和奶娘、小丫鬟雪雁随贾府的几个老嬷嬷离开林家，贾雨村带两个小童，另乘一船，护送黛玉前往。

男女两船，是因男女有别，不能同乘一船，礼仪初露。两船而非多船，不是搬家，而是接人，林黛玉才是贾家或说贾母关心的对象，重视初显。黛玉是投奔贾家，是长期居住，有的版本第三回题目便是“荣国府收养林黛玉”，态度明朗。

登岸时，贾府派的轿子与车辆早已等候多时，“久候”一词足见重视。黛玉早知外祖母家与众家不同，只是百闻不如一见，今来其家，言行便格外谨慎，眼睛和心思都派上了用场，唯恐落人话柄、被人耻笑，这就是小小黛玉的心机。

轿子由东向西行，大街东边是宁国府，正门未开，两角门有人出入。西边是荣国府，同样是三间大门未开，轿子从西边角门进去。东、西方位上，古人以东为尊，西边次之。宁国公和荣国公是一母兄弟，前者为长，故宁国府依照礼仪位置居东。宁国府的贾珍是贾府长房长孙，故他担任贾府族长，贾府的祭祀活动就在宁国府。

有学生疑惑，黛玉不走正门，是否受了怠慢与轻视？贾家是官职世袭的豪门，规矩礼仪繁多。正门，除了年节祭祀、迎接圣旨和身份高的贵客，平日都不开。书中有三处开了大门：第一处，秦可卿葬礼（十四回）;第二处，元春省亲（十八回）;第三处，贾府过年祭祀（五十三回）。黛玉走侧门并不代表她不受重视，即便林如海夫妇带她来，贾府也不会开正门，这是尊礼而行。

至贾府，众婆子下轿，三四个小厮换掉第一批轿夫。抬至垂花门，小厮们退下，婆子才打起轿帘，扶黛玉下轿。黛玉从下船到垂花门换了两班人，除了说明距离远和贾家富有外，也说明了贾家礼节森严，哪些人能到哪些地方都有严格规定。我们知道，古代大户人家的小姐“大门不出，二门不迈”，这个垂花门便是常说的二门，二门内就是内院。一般男子不能随便进二门内，家中女孩子不能随便出二门外，故小厮们到此必须止步。大家闺秀不能随意示人，尤其是陌生男人，故黛玉等到小厮们退去方才下轿。后面提到黛玉和王夫人路过王熙凤院门时，有几个总角的小厮在门口垂手侍立。啥叫总角？总角是指把头发梳成两个发髻的未成年小男孩。总角垂手和侍立，规矩使然。

贾母门前，几个丫头早已等候多时，见黛玉来了争着掀起帘子。贾母和邢王夫人等都等候在那里，这已是最高的迎候规格了。林黛玉此时七八岁，其岁数和辈分注定不可能举家出门迎接。

黛玉进屋，刚欲给外祖母行大礼，却被贾母一把揽入怀中，叫着大哭起来。贾母心疼从未谋面的外孙女，何尝又不是思念自己逝去的女儿？接着，贾母介绍两个舅母和李纨，让姑娘们来见黛玉，不必上学了。在得知黛玉的病情后，贾母即刻吩咐在配药丸时为黛玉也配上一料，可谓暖心。还特地让宝玉腾房给黛玉，另给黛玉配上聪明灵巧的紫鹃做贴身丫头，室内外的丫鬟婆子跟三姐妹一样，唯恐委屈了她。

管家王熙凤，事情繁杂，虽晚来一步，却拉着黛玉的手嘘寒问暖，又是忙着捧果递茶，又回王夫人早已为黛玉备好衣料等。在贾母面前，王熙凤的八面玲珑、能言善演得到淋漓尽致的发挥。

此时，荣国府重要的女眷均已出场。

林黛玉和众亲人一一相识，其中的礼节不必多谈。接下来，作为晚辈，黛玉要去拜见两个舅舅。来到贾赦处，大舅没在，有下人来转老爷说的话，黛玉忙站起来，认真地听了。下人说话，黛玉为何如此彬彬有礼？因为此人此时代表老爷。电视上常见太监传圣旨，接旨的人要跪接，此跪是跪皇上，这都是礼仪。

接下来拜见二舅，嬷嬷们并没将黛玉带到正房，而是来到东边的耳房。正房荣禧堂是用来招待重要宾客的。从王夫人让座、黛玉辞座均可看出礼节，在此不一一赘述。

黛玉先去贾赦院，再至贾政处，有先有后，这也是礼仪。

有的学生耿耿于怀于两个舅舅没出场见黛玉，笔者认为原因如下：

孟子云：“男女授受不亲，礼也。”礼节规定，男女间不能直接交谈、接触或授受东西。一句话，男女间少交往，甚至不能交往。古时有男女七岁不同席的讲法，以示男女有别。书中有多处此类描写，比如吃饭、看戏等男女分在两处。黛玉此时只是七八岁的晚辈小女孩，可见可不见，以不见为好。两个舅舅也都让人嘱咐了黛玉，和姐妹们一起念书写字学针线，不要见外。贾赦当时身体不适，担心见面彼此伤心;贾政身为官员，事务繁忙，黛玉是来常住的，日后定会有见面说话的机会。贾雨村护送黛玉而来，又是林如海推荐，故贾政见之。

下面我们随黛玉，看看饭桌上的礼仪。

晚饭时分，贾母后院，已有很多人在忙碌，众人见王夫人来了，才安置桌椅。脂砚斋批语：“不是待王夫人用膳，是恐王夫人有失侍膳之礼耳。”一语道尽饭桌上的礼仪，大户人家的媳妇得侍膳：捧饭、安箸、进羹等。

我们再来看餐桌座位，贾母正面坐，熙凤拉着黛玉坐左边第一张椅子。餐桌上能随意坐吗？当然不能。在古代，座位左右相对时，以左为尊。有舅母和嫂子等在场，知书达理的黛玉自是不肯，知她們不在此吃饭后，方才坐了。三春则按长幼有序的礼仪入座：迎右一，探左二，惜右二。

在过去，大户人家未出阁的小姐是很尊贵的，她们可上桌吃饭，而媳妇们却在一旁服侍。这样我们便会明白，薛姨妈让周瑞家的送宫花（第七回），为何是三春和黛玉在前，而自己的侄女王熙凤置后。周瑞家的擅自更改顺序，引来黛玉不满，也在情理之中。

座次尊卑有别，不能乱坐，坏了规矩。古建筑堂室结构居多，前面为堂后面为室，成语有“登堂入室”。堂上，南向为尊。皇帝的座位必定是坐北面南，故有“南面称孤”“北面称臣”等成语。大臣中，越靠近皇帝的官位越大。室内与堂上结构略有不同，一边东西方向长、南北方向窄，最尊的座次是坐西面东，其他依次为坐北向南、坐南面北、坐东面西，我们了解了这些常识，便能从座位上识人情、辨性格、明得失。比如《鸿门宴》，刘邦来项羽处谢罪，项羽、项伯坐西面东，亚父坐北向南，沛公坐南面北，张良面西而侍。从座位的安排上就会发现项羽失去了交往应持的礼节，骄傲自大。

年代不同，左右表尊卑也不同。右高于左，比如，“左迁”表贬官、“位在廉颇之右”（《廉颇蔺相如列传》）、成语“无出其右”等。左高于右，成语“虚左以待”，虚左表示对宾客的尊敬。信陵君敬重夷门侯生，虚左，让侯生坐上位。在车上，凡主帅一概在车左，其次御人居中，车右为下位。史载有位国君梦见居左不祥，便坐了车中，可见车中低于车左，贵于车右——车右为最低微。

左右孰尊孰卑，我们需结合情境来判断。如，饭桌上王熙凤为黛玉让座，从黛玉的态度便知左位一定是当时的尊位。

黛玉进贾府，看似一件小事情，实则不简单。钟鸣鼎食之家的繁琐礼仪，人人地位不同、性格各异已初露端倪。

二、薛宝钗进贾府

薛蟠伤人及薛宝钗进京侍选，加上贾府的殷勤挽留和薛母本意欲留，使宝钗入住贾府顺理成章。

薛家投奔的是王夫人，王夫人忙带人到大厅相迎，此时贾母并未出场。姐妹相见后，王夫人忙又引了拜见贾母。合家见过，贾府还为薛家设宴接风，贾母还遣人来挽留薛姨妈住下。薛蟠又一一拜见贾政、贾赫、贾珍等人，礼节甚是周到。薛家作为皇商，人情世故自然懂得。从薛家进贾府的过程看，贾府待他们用的是待客之礼。

从身份上说，宝钗在贾府始终是客，而黛玉则完成了由客到自家人的转变。黛玉是以贾母外孙女的身份进贾府，故第一次吃饭时，贾母说：“你是客，原应这样做。”那时林如海还在做官。但在七十四回抄检大观园时，林如海已死，凤姐主张只抄检自家人，薛大姑娘是万不能抄检的。黛玉被抄检，宝钗免抄，此时众人已将黛玉视为自家人。待客有道，不能让客人难堪是底线。而客人则要尽量远离是非，以免遭人口舌。事后，睿智的宝钗立刻找借口搬离大观园，就是这个道理。

薛家三口是来做客的，故薛家来时献了礼。因是长期居住，薛姨妈事先声明，一家人的生活开销自己承担，这也是亲戚间和睦相处之道。

三、贾元春省亲

秦可卿托梦给王熙凤时，说省亲是“鲜花着锦”的大喜事。贾府领了恩旨，不敢怠慢，昼夜不停修建大观园。

省亲这日，元春尊为妃子，此时代表君，其余皆为臣。贾府珠宝争辉、人人盛装，个个谨慎。贾赦领子侄在西街门外，贾母携女眷在荣府门外。街头巷口，围挡严密。八个太监抬着一顶金黄绣凤版舆缓缓走来，贾母等众人忙路旁跪下，这是行皇家礼仪。贾母等人下跪之际，早飞跑来几个小太监，扶起贾母、邢王夫人，这亦是礼节。接着，版舆抬进大门，此时，贾府大门是开着的。

到贾母室，元春想给长辈们行家礼，贾母等急忙跪下阻止。正是，皇家礼仪最先、家礼次之。无法行家礼，祖母女三人只得呜咽对泣。进了家门却不能其乐融融，反倒叫元春满眼泪水，心痛不已。薛姨妈、宝钗、黛玉属于外眷无职，只得在外等候。而贾政于帘外问安，一口一个“贵人”称女儿，一口一个“臣”说自己。贾政之语皆为官场之语，而元春则含泪道出自己离家的辛酸。

筵席上，素日高高在上的贾母却在下相陪，尤氏等媳妇捧茶把羹。这里，没有祖孙，没有母女、父女，没有姑嫂，全是君臣之礼。

游园时，园内楼台轩馆之名，也依元春之意一一改过。

有些学生疑惑，既然男女授受不亲，元春怎能携手、抚摸宝玉？其实这个动作是不符合封建礼数的，儒家文化很少有这样的身体接触。曹雪芹之所以这样写，除了宝玉当时还是个小男孩外，更重要是要体现作者对贵族文化的批判，他竭力要表现的是一个姐姐（哪怕她是皇妃）对其从小领大的弟弟的亲情，亲情就是自自然然的流露、是情不自禁，而非虚伪的正襟危坐的表演。

下面说说服饰。服饰除了遮羞、御寒、避风雨、增美感等实用功能外，还有区尊卑、明礼仪等特殊文化含义。

省亲前，早有太监前来与贾府定夺何处更衣、何处受礼、何处开宴等事项。由此可见，更衣是一种比较正式的重要礼节。

贾元春第一次更衣，那版舆抬进大门，至一院落门前，太监跪请元春更衣。太监离开，昭容、彩嫔等伺候元春下舆。为什么元春没在第一时间去见自己的亲人？一路舟车劳顿，更衣其实是种休整，比如上厕所、洗漱等。她是以皇家身份回来，代表着皇家威严，此时，极有可能换了更正式的衣服。

第二次更衣是在她出园时，经过了祭祀、见家人、园内游走等一系列活动，时间长、活动多，人会身有灰尘和心生劳累，此时更衣也是种休整。

总之，多次换衣是一种礼节和生活上的需求，皇室规矩繁琐、等级观念极强，需处处心谨、时时意慎。

封建社会礼仪繁多，等级森严。我们提倡尊老爱幼、敬上尊下、言行讲究、服饰得体，但对那些繁文缛节和严格苛刻、培养了奴性、束缚了人性的规矩，还是要否定的。

元春省亲，在外人看来，光宗耀祖、无上荣光。可这是她内心向往的生活吗？元春的多次流泪和“见不得人的去处”“骨肉各方，终无意趣”的言语告诉了我们答案。元春关乎着贾府的命运，成了政治牺牲品。此时，笔者想到了李商隐的“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”、郑光祖的“对月形单望相护，只羡鸳鸯不羡仙”，也想起了《思悼》里的生母告密、岳父大人提供米柜、于米柜中渴饿而死的世子李楦。是啊，权力与巨富并不代表安逸和幸福。人的一生有那么多的不得已，活出自我显得那么可贵与奢侈。

礼仪，只是《红楼梦》这部百科全书中的一小部分内容，大观园属于青春王国，高中生读红楼，时间正好，让我们与他人的人生对接，感悟生活的多姿多彩、生命的千姿百态，一起继续亲近《红楼梦》。