回纹式样的装饰表现艺术研究

（南京工业大学艺术设计学院，江苏南京 211816）

回族是我国人口较多的一个少数民族，回族人民信仰伊斯兰教。回族形成后，普遍使用汉语，姓氏也在逐步的汉化，与汉族姓氏基本相同。回族的族源可以追溯到唐代，宋朝末年，随着成吉思汗的征战，有很多国外的穆斯林来到现在的中国，而回族就是国外来的穆斯林和我国本地民族通婚而形成的新的种族。一个民族的诞生离不开民族文化的支撑，回纹式样就在回族逐渐形成的过程中逐渐形成，成为回族必不可少的一个组成部分。在唐宋元时期，来华的穆斯林较多，这为后开回族的形成奠定了基础，也为回纹式样的诞生、形成和发展准备了条件。

伊斯兰文明是世界历史上灿烂的文明之一，它独特的文化和纹样与中国传统文化交融碰撞后形成了特殊的中国特色回族艺术文化。这给世界艺术的发展提供了前进的动力。伊斯兰风格的建筑也是世界文明史中不可或缺的一部分，是世界文明的瑰宝[3]。伊斯兰文明与世界文明的发展是相辅相成，密不可分的，因此，回纹式样作为伊斯兰文化最具代表性的民族符号，必须紧紧跟随时代潮流，跟随时代的发展而做出相应的改变，适应需求开拓创新。他以其独特的阿拉伯风格，给世界建筑风格添砖加瓦。随着人类在不同的历史年代和不同的地域的生存和发展，阿拉伯风格和回纹式样的走向和创新不断推动着社会的更全面更完善的发展。

由于时代在进步上取得的变化，现阶段人们的消费水准在满足物质需求心理需求的同时，还增加了一些艺术层面的追求。民族的就是世界的，现阶段在快节奏的生活方式中寻求返璞归真。回归自然是大多数人的心里向往。在注重品质和理性消费的同时，更加强调的是一种民族性的、地域性的身影和符号。艺术源于生活高于生活，固步自封的文化有可能会被时代甩在身后。在伊斯兰现有的文化土壤中，继承和发扬伊斯兰文化的精髓，为现代装饰设计研究注入新颖的元素，进行深入如的设计理论研究，是我们的主题。

1 回纹式样的溯源

从马家窑文化中出土的古陶器皿是属于新石器时代，这些来自于马厂类型遗址的器皿的回纹是目前发现的历史最悠久的回纹。我国的青铜文化最早出现是在尧舜禹时代，而青铜器最灿烂的时代是在夏商周时代，这个时代的青铜器上经常能见到回纹的影子[1]。青铜器上的回纹通常装饰在器皿的颈、足、沿等部位，做地纹的形式来起到烘托主纹的作用，回纹的艺术构成形式赋予了它稳重、平稳、威严的特质。回纹通常与饕餮纹、夔龙纹一起出现，商周青铜器上用回纹做地纹中和了饕餮纹繁复狞厉的视觉冲击，稳定的有规则的次序排列更使得青铜重器有浑厚凝重之美，到了春秋战国时代，回纹开始做为边饰出现在铜镜上，标志着回纹开始更加贴近日常生活。

到了汉代，这个时候崇尚的是一种古朴简约的典雅之风，所以其装饰图案更加倾向于朴素、沉稳、大方的艺术风格。由于汉代社会的发展影响了人们审美心理的转变，是以回纹开始大范围的出现在漆器工艺的装饰上。延续到宋代，回纹式样的多在陶碗以及文芳瓷器上得以体现。到了明代，回纹式样发展就较为成熟了，回纹式样的使用愈加广泛，家具、茶具、瓷器等等。再加上明代家具的追求造型简单、轻快、质朴。回纹式样本身的艺术形式符合了这个时代的需求，所以就更加趋于成熟，直至今日。

2 中国回纹式样的艺术特征

2.1 形状特征，形态各异

回纹式样的历史发展悠久，在经历了长期交融与演变的过程中，形成了其独特的艺术表现形式。回纹式样的形态各异，但不乏一种“万变不离其宗”的感觉，这个“宗”，我所浅层的理解就是弯曲的我形态和大胆的配色。现代的各类设计应该结合需求，将民族的传统文化融入进去，赋予回纹式样新鲜的血液和内涵。回纹的线条方折卷曲，有连续不断的形状，有单体间断排列的，有做中心对称排列的，有的则是秩序性强但不对称的，也不失为美感。阿拉伯式的装饰花纹，广义指所有以波状曲线为主要特征的艺术形象及其美学体系。在不断的与中华文明的交流碰撞中主逐渐的吸取卷草纹特征和波斯纹样的象征性。卷草纹样，这种元素被极大广泛的运用在各类装饰纹样中，例如古罗马的三大柱式以及巴洛克风格的装饰风格中。他给人一种柔美且不失秩序的美感，隐喻着亲近自然、道法自然、天人合一的境界。自然中的元素运提取到艺术中，这是常见的艺术化处理方法。除了自然元素，还包括几何纹、书法艺术纹等。这些元素都为回纹式样添砖加瓦，成为其不可或缺的一个重要组成部分。阿拉伯纹样组成的特点有连续、繁复、动态的特点。这种兼具抽象和具象的神秘式样具有丰富的艺术表现效果，会给人一种不同凡响的感觉，使人耳目一新。建筑和装饰用品是阿拉伯涂完艺术的主要载体，而伊斯兰美学则是阿拉伯图案艺术的基本特征。

2.2 建筑外观和结构特征

伊斯兰的建筑外观辨识度很高[2]。作为阿拉伯本身的特色建筑，它的圆形穹顶与西式的穹顶建筑有异曲同工之妙。圆圆的穹顶，顶部一般都会有一个长尖的类似塔尖一样的物体。而基部则是中国传统建筑形式，奇数的开间，用作支撑的柱子，以及棱角分明的屋脊。在我看来，这处处彰显着中阿文化交融的痕迹。将伊斯兰的装饰风格与中国传统建筑手法相融合，通常采用白、绿、蓝等冷色布置大殿。布局完整，中轴对称。多采用中国传统的四合院制。整体的寺院呈现出园林化的特点，可能会伴有亭子，长廊。花草树木尽现其中，处处流露出浓厚的生活情趣。

2.3 色彩大胆，饱和度高

纵观伊斯兰派建筑和正宗的回族装饰图案，其色彩都以白色、绿色、金色、黑色居多，且彩色都是运用的饱和度较高的颜色。给人以强烈的视觉冲击，但是整体色调又不失和谐。每个穆斯林的心中都有一块朝圣的净土，白色搭配绿是最基础最常见的阿拉伯装饰纹样的色彩组成形式。在询问老家本土的清真寺阿訇得知，之所以采用白色做大面积打底，是因为白色代表着天空，同时还象征着纯洁与和平。这是每个穆斯林都向往的，也是《古兰经》教义里所倡导的。绿色予以搭配，不掺以任何繁琐的纹样。绿色代表着草地，引申为地面。天地合一，道法自然，这是信仰的终极奥义。在做饰品时，通常以暗色绒面布料铺底，亮色点缀。整体非常和谐、舒适。

3 回纹式样的现代化设计研究以及发展

以现代优秀设计为研究模板，吸取中华民族传统文化，在植根于中华民族的优秀土壤中，对回族文化进行深入研究。探索它艺术表现形式的发展以及背后的寓意。确保其生命力，适应市场的趋势和发展潮流，尽可能的开辟出一促进其发展的条新道路。

3.1 式样的印象化、符号化

文化的交融也给文化带来了混合夹杂的现象，坚守本土文化的同时如何推陈出新，大众化、普及化才是重中之重。回纹式样较为复杂且抽象，以至于其没有一个较为突出的能让人过目不忘的回族符号。这对回族文化的传播起到了阻碍的作用。应对其进行提取，设计出更具亲切感的符号。

3.2 表现形式多元化

回纹式样的表现形式目前还只是存在于建筑、饰品等一些只有回族人民才有机会接触到的形式上。这无形之中就缩小了回族和文化和回纹式样的受众群体，狭隘且有一种“画地为牢”的感觉。文化要想得到发展必须“走出去”，因此，不能简单的依附于建筑木材以及饰品上。不妨可以大胆的与新型材料结合，创造出一种新的形式[4]，将回族文化推广出去，不断尝试才会有不同的发展机遇，才会获得很好的传承。加强中国特色回族纹样的发展，也是给世界文明保驾护航。在未来，回纹式样将会一直寻求新的发展机遇，不断铸就出新辉煌。