美学视角下陈家沟太极拳文化传承研究

郭青格

（焦作师范高等专科学校文学院，河南 焦作 454000）

温县陈家沟太极拳作为一种集养生、习武与防身为一体，并融合易、道、儒、释等多家哲学思想的文化形态或者符号，不仅是中华民族思维方式的具像化，而且也是中华民族伦理价值判断与审美价值取向的载体或者图式。陈家沟太极拳以其丰富深刻而颇具民族特色的美学思想内涵成为了中华民族传统文化的承载者与传承者。因此，在美学视角下对陈家沟太极拳文化传承问题进行研究，将能够更加深入而富有创造性地揭示陈家沟太极拳在我国传统文化传承中的价值取向及其路径等问题。

1. 温县陈家沟太极拳的传统美学思想及其内涵

温县陈家沟太极拳博采易、道、儒、释等各家文化之精华，由多种文化演化及其涵养而所得，其内隐了我国各种传统思想文化的审美理想及其内涵。其中包括合乎天地之德易之生生的自然生命之美，合乎天地自然之道的生命自由之美，合乎天人合一“仁者爱人”的中正伦理之美与合乎“物我同根”[1]“圣心虚静，照无不知”[2]的空灵智慧之美等。

1.1 合乎天地之德易之生生的自然生命之美

《易经》是我国最早的一部哲学著作，其核心内容是阴阳变易之理。《易经》认为:“一阴一阳之谓道”，阴阳是天地间至简至真的大道，阴阳的相互转换变易造就天地伟大的德性，“天地之大德曰生，生生之谓易”,天地的德性因阴阳二气交感而生万物，所谓“天地交而万物通也”(《泰·彖》)，而天地间万物的生生不已则成就了阴阳变动不居的神奇变易之美，阴阳不测之谓神。天地之间的美就是自然界生之万物所体现出来的阴阳相交的易之生生之美。而温县陈家沟太极拳则以《易经》一阴一阳变易之道为其思想理念，在掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠等行拳过程中，引化合发，要求内心虚静以待，自然放松，意念集中，全神贯注引导动作；身体缓急有度，中正舒缓，起承转合圆缓流畅；动作以腰为轴，上下相连，左右相随，绵绵不绝，旋弧圆活等等，注重阴阳开合、急缓相间、动静结合与刚柔相济，力求放松柔和、连绵不绝，如行云流水般，让人的形、神、意、气等整个身心趋于圆融一体的生命至高境界。所以，温县陈家沟太极拳具有合乎天地之德易之生生的自然生命之美的美学内涵。

1.2 合乎天地自然之道的生命自由之美

作为中国的三大哲学思想体系之一，道家推崇自然之道，认为“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗”(《老子·四章》)，道的本体是“无”,道的功用是“有”,“无, 名天地之始；有，名万物之母”(《老子·一章》)。道体无形，但道用却无穷，道可以生天地万物，是天地万物的本质与根源，是世界的本体，因此, 天地万物都应该遵循自然之道,“人法地，地法天，天法道，道法自然”,人也应该把自然的法则“道”当作生命的最高境界，通过效法道而实现“无为而无不为”的生命自由之美。温县陈家沟太极拳虽然始终坚持《易经》一阴一阳的变易之理，但也自始至终遵循道家的自然之道。太极拳无论是借“掤、捋、挤、按”四正手之劲，还是用“采、挒、肘、靠”四隅手之力，抑或是讲求“心与意合、意与气合、气与力合”的三内合，以及“肩与胯合、肘与膝合、手与脚合”的外三合，再或者是讲究脚底生根等，其本质都是乘虚而入，顺势而为，借力打力，以静制动，以柔克刚，效法自然，以无为而无不为，从而实现生命的自由与愉悦。故此，温县陈家沟太极拳也具有合乎天地自然之道的生命自由之美的美学内涵。

1.3 合乎天人合一“仁者爱人”的中正伦理之美

温县陈家沟太极拳作为我国传统文化的集大成者，不仅继承了我国传统文化《易经》与道家哲学思想的审美基因，同时也承载了儒家合乎天人合一“仁者爱人”(《孟子·离娄下》)的伦理价值取向及其审美价值观。而太极拳作为一种特殊的文化形态，无论是其技术规范，还是其价值取向，无不表现出儒家合乎天人合一“仁者爱人”(《孟子·离娄下》)的中正伦理观。在技术上，太极拳不仅要求“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，进、退、顾、盼、定”等各式立身中正，身体各部位的对称、平衡与沉稳；而且还强调形、气、劲、神间的统一与和谐，身心要“安舒”等，尽显中正之理。在其价值取向上，太极拳既崇尚武德,学拳要注重自身修养,“不可狂”“不可不敬”; 讲究“仁”,要求用拳杜绝匹夫之勇,而举兵有名, 后发制人;又敬重礼节,要求“学太极拳不可不敬”[3]，学拳要敬师尊友，用拳之中要尊重对方等，无论是在技术上，还是在价值观念上，都与儒家的审美理想相吻合。

此外，温县陈家沟太极拳合乎“物我同根”“圣心虚静，照无不知”的空灵智慧之美等等。陈家沟太极拳文化内涵丰富，具有中华民族多元化的审美价值取向，是我国传统美学思想的集大成者及其载体，太极拳的传承具有文化传播价值意义。

2. 陈家沟太极拳的文化符号价值及其意义

从文化传播学的角度来看，太极拳不仅是一种武术型态，而且还是一种传播人的情感体验、思想意识与审美价值观念的文化符号。在太极拳的产生与发展过程中，太极拳由我国博大精深的太极文化孕育而出，并深受道家、儒家，甚至于禅宗思想的影响，文化内涵丰富，文化的民族标识性突出，具有强烈的民族情感、精神与理想的象征意义，符合文化传播符号本质属性及其特征的要求，是一种通过视觉的形式与流动的型态来传播我国传统思想意识及其审美价值观念的非语言的文化符号，极具文化传播符号的价值与意义。

2.1 太极文化的载体与形象

在我国传统文化的传承中，陈家沟太极拳作为中国辩证哲学及其伦理价值观的产物，早已超越其武术形态本身的意义而成为了太极文化的载体与形象。太极拳原是一种民间武术，由明末清初陈王廷所创立。陈王廷焦作温县陈家沟人，自幼习武，深得家学武术真传，又勤奋好学，谙熟诸子百家，博学多识，文武兼备。年轻时，武功超人，走镖山东，年长时，隐居故里，崇尚道教经典《黄庭经》，潜心研究《易经》，并广泛收集与整理当时民间盛行传习的各家武术，从而最终创立了以《易经》与道家之理为本体，兼具中国“天人合一”与阴阳生克等传统文化精神，融家传拳术与当时世人所习武术之长，并吸纳中医经络学与道家导引吐纳术而富有阴阳转换、虚实互化、刚柔相济等特征的陈氏太极拳。然而太极拳虽然内涵丰富，融合多家思想，但是其内核与主体依然是《易经》“太极”所具有的的阴阳转化及其相生相克之理，其所追求的审美理想与境界也依然是太极的一种生态。因此，太极拳无论是理念，还是具像，抑或是审美价值取向都无不紧紧追随太极精神，都给人一种太极文化的深刻体验，在当下国人的心目中，太极拳深厚的文化底蕴、道法自然的养生之道与尽心知性的运动心态早已由具体的武术型态转化为一种抽象的太极文化符号。

2.2 中华民族及其精神的象征与载体

在国际文化交流过程中，作为一种中国传统武术，陈家沟太极拳鲜明的民族特色、独特的武术形态及其融强身健体与修身养性为一体的功能，在世界武术爱好者的心目中，也早已演变成了中华民族及其精神的象征与载体。鉴于世界各民族之间地域及其文化上的差异，到目前为止，虽然太极拳已走出国门，风靡世界，传播至世界各地，海内外100多个国家与地区的三亿多人都在打太极拳[4]，太极拳已经成为世界上人们最喜爱的武术与健身活动项目，但是对于大多数国际爱好者来说，他们喜欢太极拳，并不是真正理解了太极拳的文化内涵，懂得了太极拳中《易经》的阴阳之理、我国古老的吐纳术、中医的经络学与师法自然的身心和谐论，以及太极拳的养生、健体与涵养性情的功能等，而被太极拳的智慧所深深感染并吸引，他们喜欢太极拳，其主要成分只不过是喜欢太极拳的异域性与神秘性，被太极拳具有东方韵味的武术形式所吸引。因此，在他们的心目中，太极拳作为一种武术形态总是和中国这样一个具有神秘色彩的国度及其民族精神相联系，太极拳已经成了一种象征与承载中华民族及其精神的符号。

总之，在文化传播的过程中，无论是在国内，抑或是在国外，太极拳都已经超越了其本身价值与意义，而成为一种承载中华民族形象及其精神的文化符号与载体，并具有其典型的文化符号价值及其意义

3. 美学视角下的陈家沟太极拳文化传承的策略及其路径

从美学的角度来看，太极拳作为中华民族的优秀文化遗产，其由深厚的文化底蕴所涵养与培育的独特审美个性及其特质，不仅能够契合当代人的审美理想及其价值追求，超越时空而抵达不同种族的心灵深处，而且还能够与现代人的生命体验发生共感，增进现代人的生命体悟与通透。因此，在陈家沟太极拳的文化传承过程中，只要能够从美学视角下挖掘太极拳与当代人在审美上的联结点，打破二者之间的审美对峙，增进二者之间的审美共通共感，就可以更加高效地探寻陈家沟太极拳文化传承的策略及其路径，诸如依托温县陈家沟太极拳基地资源，开发多元化审美服务类太极拳文化产品；借助现代传播媒介，扩大太极拳文化传播的渠道及其审美效果；加快产业融合发展，促进太极拳审美经济的快速发展等等。

3.1 依托陈家沟太极拳基地文化资源, 开发其多元化审美服务类太极拳文化产品

陈家沟太极拳文化内涵丰富，价值多元，崇尚师法自然、天人合一、阴阳变化、刚柔并济与中正和合的生命理念，其伦理价值取向和当下人的生命审美理想高度契合，本身就极具开发多元化审美服务类太极拳文化产品的潜质；同时，温县陈家沟作为“武术之乡”“中国太极拳发源地”“中国太极拳文化研究基地”“中国武术太极拳发源地”“中国十大文化休闲旅游县”与“最受全球网民关注的中国武术之乡”[5],不仅习武者众多，农闲时街头巷尾可见练武者，具有长期的习武风尚与浓厚的太极文化氛围，而且经过近年来的不断规划与建设，陈家沟已经拥有陈式太极拳历代宗师纪念馆、陈家沟武术馆与杨露禅大师学拳处等太极拳文化场馆，以陈家沟太极拳学校与陈家沟武术院为代表的多家太极拳传承武术学校，太极文化村落等等。陈家沟太极拳基地丰富的文化资源，也为开发多元化审美服务类太极拳文化产品提供了现实实践基础。因此，要大力传承陈家沟太极拳文化，就要依托陈家沟太极拳基地文化资源，开发多元化的审美服务类太极拳文化产品。诸如利用当地的场馆设施，定期组织青少年免费参观学习，对青少年进行太极拳文化的熏陶及其理念的培养；利用当地的武术人才资源，进行多样化的太极拳武术表演活动，增进大众对太极拳文化的审美体验；利用当地的太极拳民宿资源，为社会提供康养服务等等。

3.2 借助现代传播媒介,扩大陈家沟太极拳文化传播渠道及其审美效果

从传播学的角度来看，传播媒介作为传播的载体或者介质，不仅是传播内容的承载者，而且还是打通传播渠道，连接传播者与受传者的中介。因此，在现代信息技术与新媒体技术高度发展的背景下，陈家沟太极拳文化的传播迫切需要借助现代传播媒介来扩大陈家沟太极拳文化传播渠道及其审美效果，以便促进陈家沟太极拳文化的有效传播，诸如搭建微信公众平台，建立与营销专门而专业的陈家沟太极拳文化传播的微信公众号，通过微信公众号上有关陈家沟太极拳文化生动活泼的具体内容，来增进人们对太极拳的了解，激发人们对太极拳文化学习的欲望与兴趣，引导人们体悟陈家沟太极拳的文化内涵；制作专门的手机移动客户端App，在App上发布图文并茂的陈家沟太极拳的历史、人物、故事，以及学习的相关视频资源等等，并运用个性化的算法，以及用户的情感偏好，为用户推送其喜闻乐见的的内容，增加用户的情感愉悦体验，以及在快手等一些大众直播平台上设置陈家沟太极拳文化传播账号，编排一些大众喜闻乐见的直播内容，通过直播的方式，祛除太极拳文化与大众之间的距离与隔膜，增加二者之间的互动与交流等等。在信息化时代及其流量社会，借助各种现代传播媒介，扩大陈家沟太极拳文化传播渠道及其审美效果，这也是传播陈家沟太极拳文化绝不能缺失的策略与路径。

3.3 加快产业融合发展,促进太极拳审美经济的快速发展

在现代信息技术快速发展，网络经济迅速占据市场大量份额，审美消费日益成为消费市场主力的背景下，要做好陈家沟太极拳文化传承，一方面要做好太极拳文化产品的生产与服务，利用现代传媒做好对外宣传与传播，另一方面还要积极培育更具现代竞争力的文化市场，加快产业融合发展，促进太极拳审美经济的快速发展。陈家沟太极拳具有武术体育、养生保健、学习教育与文化旅游等丰富的文化资源，因此，在陈家沟太极拳文化传承的过程中，要充分利用其深厚的文化底蕴及其丰富的文化资源，加强与不同产业合作与共赢，实现与不同产业的融合发展。譬如，可以利用陈家沟太极拳的武术体育资源，加强与体育文化运营及其产品生产企业的合作，通过体育赛事的策划及其产品的设计、生产与营销等，来促进陈家沟太极拳文化的传承；也可以利用陈家沟太极拳的养生保健文化资源，加强与医疗保健行业的合作，通过康养与保健产品的策划与运营等，来促进陈家沟太极拳文化的传承；还可以利用陈家沟太极拳的学习教育资源，加强与教育文化产业的合作，并通过办学、组织培训等，来促进陈家沟太极拳文化的传承；最后，更可以利用陈家沟太极拳的文化旅游资源，加强与旅游产业的合作，并通过相关旅游产品的开发设计与营销等，来促进陈家沟太极拳文化的传承等等。通过与各个相关产业的融合发展，把陈家沟太极拳文化产业做大做强，并积极带动太极拳审美经济的快速发展，是传承陈家沟太极拳文化的积极策略及其科学路径。

总之，陈家沟太极拳作为我国优秀的文化遗产，在多年的文化传承中，不仅演绎成了一种富有中华民族独特审美个性的文化符号，而且也形成了其深厚的文化底蕴。因此，在当今社会人们更加注重身心健康、养生与高品质生活的背景下，陈家沟太极拳文化独特的审美属性让其既具有极大的潜在消费市场，又具有极高的经济价值，深入挖掘其丰富文化资源，加大产业融合力度，大力发展其文化产业，是未来传承陈家沟太极拳文化的必经之路及其智慧化选择。