孙过庭《书谱》书学理论与写法分析（十）

释文：

且六文之作［91］,肇自轩辕［92］；八体之兴［93］，始于嬴正［94］。其来尚矣，厥用斯弘。但今古不同，妍质悬隔，既非所习，又亦略诸。复有龙蛇云露之流，龟鹤花英之类［95］，乍图真于率尔，或写瑞于当年，巧涉丹青，工亏翰墨，异夫楷式，非所详焉。代传羲之《与子敬笔势论》十章［96］，文鄙理疏，意乖言拙，详其旨趣，殊非右军。且右军位重才高，调清词雅，声尘未泯，翰牍仍存。观夫致一书、陈一事，造次之际［97］，稽古斯在。岂有贻谋令嗣［98］，道叶义方，章则顿亏，一至于此？又云与张伯英同学，斯乃更彰虚诞。若指汉末伯英，时代全不相接；必有晋人同号，史传何其寂寥！非训非经，宜从弃择［99］。（横线处为原作缺字部分）

注释：

［91］六文：即六书，指古人总结的六种造字方法。分别是象形、指事、会意、形声、假借、转注。

［92］肇：开始。轩辕：传说中古代帝王黄帝的名字。

［93］八体：即八种书体。《说文解字·序》：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。”

［94］嬴正（政）:即秦始皇，姓嬴名政。

［95］龙蛇云露之流，龟鹤花英之类：指上古时模拟物象而作的诸如“龙书”“蛇书”“云书”“垂露篆”“龟书”“鹤头书”“花书”“芝英书”等书体。

［96］《与子敬笔势论》十章：传为王羲之所作。陈思《书苑菁华》中载有王羲之《笔势论》十二章，文字略有不同。

［97］造次之际: 指仓促、匆忙，此处指王羲之随意写成的手札。

［98］贻谋：指父辈祖辈对子孙的训诲。令嗣：对他人子嗣的美称。

［99］宜从弃择：应该予以摈弃。

译文：

关于“六书”的始作，可以上溯到轩辕时代；“八体”的兴起，自然源于秦代嬴政。由来已很久远，历史上运用广泛，并起过重大作用。因为古今时代不同，质朴的古文和妍美的今体相差悬殊，且已不再沿用，也就略去不说。还有依据龙、蛇、云、露和龟、鹤、花、草等类物状创出来的字体，只是简单描摹物象形态，或写当时的“祥瑞”，虽然笔画巧妙，但缺少作书技能又非书法规范，也就不详细论述了。社会流传的王羲之《与子敬笔势论》十章，文辞鄙陋，论理粗疏；立意乖戾，语言拙劣，详察它的旨趣，绝非王羲之的作品。且羲之德高望重，才气横溢，文章格调清新，辞藻优雅，声誉依然高尚，翰牍仍存于世。看他写一封信、谈一件事，仓促之时依然注重古训。岂会在传授家教于子孙时，在指导书法规范的文章中顿失章法，以至如此地步！又说，他与张芝是同学，这就更加荒诞无稽了。若指的是东汉末期的张芝，则时代完全不符；那必定另有同名的东晋人，可史传中为何毫无记载。此书既非书法规范，又非经典著作，应当予以抛弃。

《书谱》局部 唐·孙过庭