翼城县门匾文化研究

摘要：在中国，门楣匾额历史悠久，是我国独有的建筑装饰，也是建筑艺术与我国优秀传统文化结合的典范。它体现着院主的文化素养、精神追求以及人文情怀，传递着院主祈求家业昌盛、延年益寿、向善趋吉等愿望。但目前学术界对门匾的研究相对较少，尚未引起广泛关注。翼城县作为唐尧故地、晋国源头、霸国封邦，历史悠久、文化底蕴深厚，拥有众多历史文化名镇、历史文化名村以及传统古村落，现存有大量门匾。其背后的文化内涵值得深思，更值得研究与发扬。文章在对所收集门匾词语整理分类的基础上，重点探究门匾词语的内容以及背后的文化内涵。

关键词：门匾词语;翼城县;门匾文化

中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）22-0-03

山西民居是中国传统民居建筑的一个重要流派，而山西民居中，最富庶、最华丽的民居当属汾河沿岸的民居。翼城县位于汾河与较大支流浍河的交汇处，民居自然颇具特色，为庭院式民居，是中国北方传统的院落样式之一。晋南地区拥有独特的门匾文化，当地的传统民居基本都有门楣匾额，翼城县更不例外。

“从目前掌握的史料和相关出土文物来看，我国匾额这一建筑装饰的形成，至少也有近三千年的历史了。”[1]但是随着城镇化的不断加快，很多门匾不复存在，门匾的文化价值也逐渐被人们淡忘，因此对门匾的研究也相对较少。而翼城县现存有数目可观且保存完整的门匾，实属不易。

笔者以翼城县的唐兴镇、里砦镇以及西阎镇为主要走访地点，随机收集不同地点的门匾词语，每个地点分别收录约100条，最后共收录门匾词语近300条，其中不重复的有近200条。

1 翼城县门匾词语的内容分类

门匾上的词语是门匾的灵魂，是它的“精气神”所在。门匾上的词语有不同的寓意，如表达院主对吉祥如意、美好幸福生活的期盼，表达对建功立业、创造未来的向往，表达对后代的谆谆教诲和殷切关怀等。

1.1 传承家风、训诫要求类

家风又被称为门风，是家族传承下来的道德品质、精神风貌，是家庭集体成员共同的行为准则。优秀家风所蕴含的诚信友善、敬业务实、文明和谐等内容，对发扬社会主义核心价值观、强化社会主义道德建设都具有显著的作用。门匾作为彰显家风、启迪后代的重要媒介，作用不可小觑。

门匾词语体现着人们的朴素追求，更体现着中华民族的传统美德。如“仁义”“务本”“敦勤德”“致中和”“和气致祥”“德厚福春秋”等，这些匾额表达了院主以及全家人对中华传统美德的认同。如“复礼”意为使言行合乎先王之礼，出自《论语·颜渊》“克己复礼为仁”[2]，它倡导人们提升道德修养，自觉地遵守礼的规定。“务本”出自《论语·学而》中的“君子务本，本立而道生”[2]，即君子要致力于根本，实际上就是仁义与道德。院主以此作为门匾，意在告诫子孙们必须先立本，根本性的指导思想确定下来，才能指导行动。再如“修厥德”出自《诗经》“无念尔祖，聿修厥德”[2]，倡导发扬祖宗无念的真德真性，修养个人的道德。

1.2 热爱生活、美好祝福类

翼城儿女们积极有为、奋发图强、热爱生活，从不放弃对美好生活的追求。院主的心愿五花八门，有希望家庭和睦安康、吉祥如意的“康宁”“惠迪吉”“宅雅人和”“家和万事兴”等，有希望子孙后代建功立业的“龙凤翔”“振兴家业”等，也有希望财源广进的“家兴财源旺”等。另外，门匾的内容也会随着时代的进步、生活状况的改善有所变化。在一些较早的宅院，门匾往往是“庆余”“元吉”“戬毂”“惠迪吉”一类，如“戬毂”一词，为古建用语，常在四合院等传统民居中出现，出自《诗经·小雅》“天保定尔，俾尔戬毂”[2]，意即上天保佑庇护你，使你安乐幸福。又如“惠迪吉”，出自《尚书·大禹谟》“禹曰：‘惠迪吉，从逆凶’”[2]，意为顺道者昌盛吉祥。如“敦伦”出自《儒林外史·第四一回》“又自致数万金，才置了产业，南京来住，平日极是好友敦伦”[3]，意为使人伦和睦，才能创造更多财富。这些词只在20世纪的老院子中常见，比较有时代感。相比之下，近几年新建的庭院门匾中，表达愿望的词语相对随意，表达心愿即可，不太讲究格式以及出处。

1.3 抒发雅致、院落定位类

在翼城县的院落中，不乏一些院主有较高的文化素养，有自己清雅、高洁的追求，门匾的词语也别有一番雅致。这些人家的门匾文字多取自历史典故或诗文古籍，透射出十分浓厚的文化气息和人文价值，其用典非常考究。这一类的门匾文字表达了院主修身养性的志向，以及对整个院落精神面貌的期盼。属于这一类的有“宁斋”“兰室”“种德第”“拱辰轩”“耕读第”“清雅贤居”“乾园紫轩”“德馨祥和轩”等。如二字格的“宁斋”意为安宁的书斋，意在表达院主希望有一个宁静的学习环境。三字格的“种德第”意为播种德行的门第，意在要求院中生活的人以及子孙后代能够把德行播种在心间。四字格的“清雅贤居”在所收集的300余条门匾词语中占比很大，字面意思为清净高雅供贤士居住的处所，院主不仅为自己的居所赋予了与其他院落不一样的定义，也在很大程度上展示了院主悠然自得、清逸脱俗的品质。再如“乾园紫轩”则是另一类气质的代表，它的含义为兴隆旺盛之园、至尊至贵的房屋，这类匾额不再含蓄委婉，而是直截了当地表明了院主的雄心壯志，渴求通过自己的努力把自己的家园建设得金碧辉煌、兴盛昌隆。

1.4 致敬历史、文化溯源类

翼城县的历史源远流长，文明灿烂辉煌。毫无意外，翼城县的门匾文化也受到了翼城历史文化及灿烂文明的深刻影响。这一类匾额虽然数量不多，但都极具代表性。其中“守唐风”“世守唐风”最为耀眼，在里砦镇唐城村和西阎镇古桃源村等地均有分布。古代许多历史文献、志书及国内大型权威辞书均记载古代唐国的地望在翼城一带。《史记·晋世家》云：“唐在河、汾河以东。”[4]《括地志》载：“故唐城在绛州翼城县西二十里，即尧裔子所封者也。”[5]今翼城县境西北的里砦镇迄今仍然有唐城村，恰在县西二十里。同样，大型辞书中也有此类记载，《辞海》载：“唐，古国名，相传为祁姓，尧的后裔，在今山西翼城西。”[6]近年来，随着翼城枣园遗址和翼城、曲沃交界处的天马——曲村晋国遗址的问世，越来越多的学者都认为尧受封的“唐”在翼城县最有可能。“守唐风”“世守唐风”这样的匾额，是这段历史最好的见证，就是在诉说翼城这片土地的辉煌历史，意在教导翼城儿女世守古唐国的遗风，在这片沃土上书写更灿烂的辉煌。

2 翼城县门匾词语背后的社会文化

山西省晋南地区是中华民族的重要发祥地之一，自古以来钟灵毓秀、人才辈出，尧、舜、禹、关羽、司马光等都曾在华夏文明史上留下极为厚重的一笔，同时晋南地区有着自己独特的风土人情。晋南人的生活习惯与民俗风情，既有华夏儿女淳朴善良的本色，又有急公好义的地方特异色彩，晋南人民勤劳节俭、崇文尚礼，乐于农商与耕作，助人为乐、天下为公是备受晋南人推崇的道德文明。翼城县位于山西省的西南部，经济发达、交通便利、历史悠久，很大程度上继承了晋南文化的特点，成为晋南文化的优秀代表。时至今日，我们可以通过翼城县的门匾词语去发现翼城文化的一些特质。

2.1 耕读传家的社会风气

整个晋南地区很早以前就有着耕读传家的社会风气，翼城县自然不例外，很多人都希望通过刻苦读书以求功名，来实现自己的人生价值，甚至是实现光宗耀祖的心愿。另外，翼城县地理位置优越，交通便利，资源丰富，土地肥沃，自古比较富庶，有自己独特的耕作条件，农业较为发达，同时也为读书人给予了一定的物质基础。

早在旧石器时代就有人类繁衍生息于翼城县东南的舜王坪，大量的石器和丰富的谷物种植的遗存都印证了翼城县是中国北方粟作农业的起源，更证明了翼城县农耕文明的璀璨。发达的农耕文明让人们的生活相对富足，读书的风气也就流传开来，翼城籍的秀才、举人、进士都不在少数。耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，创造物质基础，以立性命。读书可以知诗书，达礼义，完善自己，修身养性，以立高德。

因此，不少平民阶层将“耕读传家”的这一传统带入门匾词语之中，意在鼓励全家人乃至子孙后代传承祖先的优良传统，尊重劳动成果，珍惜来之不易的幸福生活，奋发图强，推进祖业的传承和家族整体的发展。比较典型的有“耕读”“耕读第”“耕读传家”“振兴家业”等，直截了当地表现出院主对耕读传统的欣赏以及对子孙后代生活方式的期望。以耕养家，以读兴家，耕读相兼，这既是中华民族的传统美德，也是指引人们前行的宝贵财富。此类门匾既蕴含着勤劳朴实的生活方式，又有积极进取的伟大抱负，门匾词语成了传承家风的重要载体。

2.2 以和为贵的处世信条

“和”是中国为人处世哲学中一个很重要的概念，用现在的话概括就是和谐的意思。“和”文化是华夏文明中的重要组成部分，体现了华夏儿女集体的价值追求。《国语·郑语》记述了史伯关于“和”的论述：“夫和实生物，同则不继。若以同裨同，尽乃弃矣。”[7]而翼城县作为史伯的故乡，至今还有以“史伯”命名的村落，自然是“和”文化发扬光大的重要舞台。这一文化在翼城的土壤中生根发芽，使当地的人们意识到人际关系的重要性，意识到人与自然和谐相处的重大意义，追求和而不同，相和相生。久而久之，包含“和”观念的门匾就成了人们传递和文化的窗口。

迄今为止，很多的门匾词语都可以反映出“和”文化的重大影响力。在笔者走访的过程中，发现这类门匾不仅数量较多，而且分布广泛，无论在哪个村庄，都可以看到它们的身影，类似于“致中和”“和为贵”“福瑞祥和”“静怡祥和”“和气致祥”“宅雅人和”“雍和世泰”“勤和家兴”“家和万事兴”等。如“和为贵”“勤和家兴”“家和万事兴”意在说明和气能够万事顺意，带来美满的生活，“福瑞祥和”“静怡祥和”“宅雅人和”等是对祥和温馨、幸福美满的家庭生活的憧憬。这些门匾词语都足以看出以和为贵的生活信条在翼城儿女心中的分量。

2.3 为行以德的行为准则

走在翼城县的大街小巷，几乎走几步就可以看到一个包含“德”字的门楣匾额，抑或不含“德”字却表现出“德”的门楣匾额，这些门匾词语都在彰显着翼城人民为行以德的行为准则。

翼城县从很早开始就重视教育，文风盛行，人们普遍认同通过读书来提高自我修养的方式。此外，翼城县受晋商文化的影响也较大，晋商文化的代表就是“晋商精神”，其包含的敬业精神、诚信精神、合作精神都离不开每个人对德行的追求。如门匾“好德”“攸好德”“生攸好德”等都来源于中国传统文化中的五福，是五福中的第四福。“好德”是一切快乐和幸福的泉源，也是一切好运和福气的根本。“种德第”“树德第”“修厥德”等都可见证院主对全家人和祖孙后代德行培养的重视程度。此外，四字格和五字格的“贤德瑞昌”“瑞德旭宁”“德馨康泰”“德厚兆祥瑞”“德厚富春秋”等更是不胜枚举。虽然形式上有所差别，但是人们普遍认为吉祥、安宁、红火的好日子是有德行的人才可以拥有的。除去直接含“德”字的门匾词语，还有很多不见“德”却处处体现德行的门匾词语，如“笃敬”“存朴”“单厚”“恭恕”等，这些词本就是中華民族优秀的传统美德，用于门匾，更是表现了翼城人民对这些美德的肯定。

2.4 崇尚吉祥的美好祝愿

崇尚吉祥，避忌灾祸是人类古今之通理[8]，中国传统的吉祥文化是中国传统文化的重要组成部分，表现在人们日常生活的方方面面。笔者在对门匾词语的解读中，也深深地感受到了吉祥文化在人们心中的分量。

吉祥文化是中国传统文化中表达美好祝愿的亘古不变的话题，包含着中国人对自然、生活的哲学思考，涉及生活中的点点滴滴，表现出人们求福求富、人寿年丰、国泰民安的美好祝愿。反映吉祥文化的门匾词语很多，典型的有如“吉星高照”，表面意思为吉祥之星高高照临，而吉星则是指福、禄、寿三星，如果福、禄、寿三者兼备，那必然是幸福美满的生活。再如二字格的主要有“康宁”“元吉”等，三字格的有“安贞吉”“惠迪吉”等，四字的就更多了，如“昶怡祥宅”“福瑞祥和”“福泰安康”“瑞德旭宁”等。这些门匾词语完美地展示了翼城人民崇尚的吉祥文化。

3 结语

纵观翼城县的门匾，早已不是单纯的装饰艺术，门匾词语背后折射出的文化内涵，是值得深入思考与研究的。它已经成为一个传递文化的窗口，应当获得重视。透过这些门匾，我们可以从独特的角度发现翼城人民的价值追求、理想抱负和对美好生活的追求，吾辈有义务对门匾进行记录与研究，并将其背后的门匾文化发扬光大，传之后世。

参考文献：

[1] 吴开英.中国古代戏台匾联艺术[M].北京：当代中国出版社，2007：39.

[2] 十三经注疏[M].阮元，校刻.北京：中华书局，1980：2502，2457，505，412，134.

[3] 吴敬梓.儒林外史[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社，2012：335.

[4] 司马迁.史记世家[M].北京：中国纺织出版社，2007：130.

[5] 李泰.括地志[M].北京：中华书局，1980：57.

[6] 辞海[M].上海：上海人民出版社，1977：93.

[7] 国语[M].陈桐生，译注.北京：中华书局，2016：304.

[8] 肖建华.民俗语言初探[M].北京：中国社会出版社，2010：10.

作者简介：李慧敏（1999—），女，山西临汾人，硕士在读，研究方向：方言学。

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