《人民日报》批马保国闹剧

2020年5月17日，在山东举办的一场民间武术比赛中，自称“浑元形意太极拳掌门人”的69岁的马保国在短短30秒内被50岁的搏击教练王庆民打倒三次。事后马保国回应自己为何会输掉比赛，说“我大意了啊没有闪”，并斥责“年轻人不讲武德”，劝年轻人“耗子尾汁”（好自为之）。几个月后，马保国的这些言论成为网络流行语；而在一些视频网站上，关于马保国的鬼畜、混剪、PS、模仿恶搞大赛等，也是闹得震天响。

2020年11月15日，馬保国又闹出了动静——他发布的“马老已回归平静生活，远离武林是非圈子”的声明，让自己再次成为热点。然而，原本承诺退出江湖的他却频繁出现在公众视野里，自曝将拍摄电影、参加综艺活动和商业演出。11月28日，人民日报新闻客户端发表评论认为，马保国的一些言行实际上就是哗众取宠、招摇撞骗，口口声声弘扬传统武术，实际上做的都是伤害传统武术的事，马保国闹剧该立刻收场了。

多维解读

鄙视马保国的或许都“输给”了马保国

就像古早“网红”芙蓉姐姐、凤姐之流，马保国的走红不过是舆论的又一次审丑狂欢。在武术比赛中，30秒被KO三次，打着大师之名却让传统武术声誉受损的马保国，自然有他的不堪。但事实上，被群嘲的确实是马保国，但我们却很难说清到底谁清醒、谁糊涂。说到底，马保国只是一个小人物，只是在偶然间他人性中“不堪”的元素被放大、被观赏，在半推半就中，他顺利成为全民笑点。在这个过程中，数以万计的鬼畜视频显然功不可没。作为一种“圈地自萌”的亚文化，无厘头、恶搞是鬼畜视频的本质，本也无须挥起道德的大棒。但是令人很难理解的是，正是在这种把人物形象打碎、重新解构的过程中，马保国这种“伪大师”反而更容易“被洗白”，不仅重新获得了影响舆论场的强大力量，甚至因为“黑红”而获利。

在《亚文化：风格的意义》一书中，作者迪克·赫伯迪格这样写道：“网络恶搞所代表的只不过是一种狂欢式的仪式，它既可能消失在主导意识的规范下，也可能埋没在商业的收编中。”于是我们看到“耗子尾汁”被抢注成了商标和公司，各种带有“马保国”名字的店铺名如雨后春笋般被注册，其本人形象和“语录”也被制作成T恤、手机壳等周边产品在各大电商平台上售卖。当恶搞被商业收编并以利益最大化的原则继续存在时，如何弥合审丑狂欢对道德和价值观的冲击，则让很多人感到困惑。很多人在对此投去鄙夷目光的同时，也不得不承认“输给”了马保国——成年人的体面、舆论场的审丑狂欢，都是这种“输”的代价。

审丑狂欢不能无底线

实际上，马保国的许多言行，就是哗众取宠、招摇撞骗，说到底是一场闹剧。然而，对此我们却不能一笑了之。如果靠哗众取宠就可以风生水起，靠招摇撞骗就能拓展商业版图，这是什么样的价值取向？马保国背后的人到底想干什么？明眼人都清楚，无非就是商业利益。推波助澜、炒作放大马保国的一些互联网平台又是为了什么？无非是流量至上，背后还是利益。然而，无论平台还是资本，蹭热点、找卖点的前提，都是遵循公序良俗，否则就会沦为浅薄而拙劣的商业游戏。

像马保国这样的“伪大师”却受到了追捧，这值得我们深思。不少人谈及马保国是揶揄和调侃，说他在舆论场中扮演被群嘲的角色，似乎觉得没什么大不了的。其实这还真不是什么无伤大雅之事，放任审丑成为流行，让招摇撞骗大行其道，这本身就是对社会风气的伤害，特别是对于尚缺乏判断力的未成年人而言，这是对其价值体系的毒化。这场以马保国为主题的闹剧，该收场了。真讲武德，马保国就应该从闹剧中抽身而退。对他背后的人来说，尽早收手更是明智选择，否则必定血本无归。而那些热衷流量、推波助澜的互联网平台，如果还有起码的社会责任感，就应该马上停止再为这种丑行、闹剧提供传播渠道。同时，我们也呼吁有关部门，对互联网平台落实社会责任情况加强监管。社会各界共同呵护核心价值观，守住底线，别让闹剧再闹下去。