“她时代”中国电影中女性形象的时代意义研究

田 渊 左亚男

（辽宁师范大学影视艺术学院,辽宁大连 116082）

(2000-2010年)的电影中女性处理家庭与社会的连接点发挥母性的作用。电影中的女性从依附界限角色逐渐向中心主题处靠拢：即社会主义文化影片的职责。“女性角色”也在影片的言论中模糊了性别意识的独立性，使女性角色在家庭与现实的角逐中逐渐拉开。

（2010-2020年）新世纪电影中的第二个十年，固式文化符号和“妻子”“母亲”女性平衡定位下实现诉求方式。十七年代与“文革”时期的去性别化的“铁娘子”和“女英雄”，20世纪80年代的“贤妻良母”，到新世纪的时代“新女性”，展现影视创作的真实还原。中国电影市场在摸索与探究的过程中飞速发展，电影的多样化去证实文化演变的前进性，女性意识的独特电影风格在市场中初试锋芒。

一、电影结构组成的必要模式

电影结构中女性形象的边缘化，用人们的客体目标并用观众的窥探欲维持对银幕的好奇和动力，将视觉快感对影中的男权主义色彩和女性主义角色进行身份认同，在好莱坞电影中女性形象构建与塑造者，通过发展新的语言构建制造出“对抗电影”。中国电影也在推陈出与时共进的同时，用社会主流价值逐渐避免边缘化，20世纪80年代中国女性形象的拨乱反正，谢晋导演用女性的温柔、舍己为人、无私奉献拯救电影中的男性人物，《牧马人》李秀之《芙蓉镇》胡玉音显示了当时社会对于女性形象的推崇的发展，表面看似充斥着导演对女性形象的推崇，实际则是对于男性化电影的边缘衬托，那时女性作为新的主题色彩对于人类性别与身份的社会构建，以男性为中心的父系主流统治地位的僵化概念突出了性别的身份与欲望所在。胡玉音这个角色像斗士一般，在意识形态与文化主体角色形象之间的交换，面对不同阶段的敌意和打击下面对现实进行冲击，在事件的交锋下寻找到心之所向，面对父权角色的压抑进行反抗，在压抑下的认同，将自我压抑转化为同行的认同，在满足压抑的同时，寻找真我和自身的价值需求，进入第二层次面对压抑的反叛，与领导之间的抗争，女性形象在此方向有了新的方向她已不再是男性的附庸，而是掌握自身命运的独立人格。随着时代的发展与变迁，社会现实下，在生理因素、情感因素、社会因素的香香下形成了对于社会的发展的挣脱与呼吁，人群边缘化的结构力图排除社会的歧视与反对，美国电影中一些行动者开始使用“酷儿”涵盖性别身份与行为的重要性。此理论帮助我们构建在不同身份认同之下和欲望角度和话语，类比于酷儿理论，中国电影的《红高粱》历史地表与文化内涵将原始理论的感受将一半的理论潜藏在文化之中，另一方面在意识形态中展现女性欲望，在凸显女性电影的方式下逐渐将自我女性形象构建与树立，女性《沙鸥》散发着80年代女性的纯真明澈的气息，展现女性独立自主的生活方式和价值观拥有自我的精神价值和高尚的情操，展现女性的独立与坚强。电影的发展过程中，女性角色的定位对于新时代游离新的考量，电影的新形态女性电影文化的发展创新了新时达女性角度的结构束缚。

女性形态的独立与坚强在电影的固定模式和构建下形成了独树一帜的独特角色，游离于新时代的考量给予了女性对于自己身份的反思和发现，在电影的光怪陆离中给予新的生命力与文化传播力，纵观历史发展的足迹对于女性意识的觉醒在电影的推动过程中起到了举足轻重的作用，开始意识和觉醒到对于当今社会文化发展的另外角度面向，电影结构的分支给予了女性角色的独特意义。影片“界限化”“依附性”“单一化”“边缘化”的形象渐渐随逝东流。后现代意识的女性特质，在主流中担负着形态构建的重要功能，借助这些电影中的女性形象，给女性传达一种新的理念:在社会的平衡中男女的角色可以在不同角度下专注自己的生活，发挥社会新定义的必胜信念。明确“界限化”“边缘化”逐渐走向“中心化”，逐渐成为影片的中坚力量。

二、代码与符号

对于“符号信息”的编码和解码在整个生活的过程中依赖对于符号信息的能力，符号的文化发展与代码形成于对于电影文化的解读能力，对于文化和规范的熏陶，意大利符号学家贝尔托·埃科在著作《符号学与语言哲学》，在对于符号进行的探讨过程中“符号”“象征”“意义”“隐喻”“代码”对于抽象理论的过程，女性在电影文本中的符号作为自然、现实、富有吸引力的电影树立，女性主义电影借鉴新文化的传统当今社会的独特视角下对于当今社会的探究和发现形式上的创新与内容上的大胆激进，电影文化的构建下赋予了女性文化的新构建，1994年《九香》对于女性形象的塑造突破了重围，女性角色倾向于家庭和母性，在自我感动和奉献精神对于自我价值认同，在同化力与感染力的驱逐下将自我奉献观念价值的强化，强化家庭观念和自我，在奉献精神下对于女性形象的建立偏于传统，在家庭观念中的加强，将一种自我观念的缓解消逝在家庭的纷争中，在传统语境消解和建立中交替前进。

运用固定模式将被动惯例置于从属、被动的定位，代码与符号的衬托显现了主流电影的特色与风格，男性主义主导的电影下的女性形象，女性形象的符号触及了新的常规与传统发展的流动。代码与符号语言的流动在文化的驱动发展下彰显不同的角色定位，在女性独特形象构建的过程之中，新时代的推进对于当今女性无疑是一种新的挑战。这种新的挑战对于新电影的推广和观众内心诉求有了更为宽阔的表演空间，不再拘泥于刻板效应下传统观念对于女性角色的束缚，随着时代的演变与进步，不断更新和反思对于女性角色在电影中的新定位。

符号化的构建下，女性主角逐渐将自我的意识形态构建成新的文化树立，传统文化的关键性。《渴望》中刘慧芳到张暖忻《北京，你早》的艾红，无一不是善良、无私、温顺、体贴的贤淑。女子，面对传统而无奈回归中国女性角色在电影的文化角色定位中找寻一种关于女性独特形象构建的独特形象构建，女性角色在文化发展进程中有着自己独特的魅力和闪光点，在电影的角色梳理中女性承担着要赡养老人和照顾子女的责任，在中国传统文化的构建下对于当今女性角色的定位，对于当今电影标签化的女性角色，在父权文化的角色下看现代女性发展方向的标签化和自身的存在价值，《我不是潘金莲》的李雪莲，张一白导演的《匆匆那年》中的方茴，《搜索》中的莫小渝，在不同角色电影中女性形象有了各自定位的树立与方向，对于电影文化发展，一种固定的角色定位束缚了整个电影的定位发展取向，对于整部电影的发展方向，女性角色的定位与方向对于电影文化发展的方向给予了新的元素，女性角色在电影的固式发展引导了女性自身的存在价值对于当今文化发展建树有了新的起源和构思，固式的电影模型下，电影文化发展彰显了新时代特色的文化韵律，对于新的电影血脉注入不可移动和捍卫的角色定位。女性角色定位在时代发展下对于电影文化的发展方向保持着不可或缺的能量。

三、变故易常化的反时代

传统文化中男性与女性动摇了传统性别与文化，在当今社会的觉醒与释放中，记录了历史发展与演变的过程从性别文化的演变中，《红高粱》中颠轿祭酒、婚丧嫁娶。《我的父亲母亲》梁红、窗花；《十面埋伏》的牡丹坊、致命的飞刀。由于这里的奇异民俗交织着民间狂欢节的气氛，对于厌倦了第三代虚幻大叙事而寻求个体解放的当代观众产生瞬间性的狂欢享受。电影的鲜明性与进步特征，传统文化深刻影响了性别与文化的推进与发展突围新视点的新角色，传统构建的过程中性别和文化的女性形象成为了新电影角色的新起点。

21世纪女性形象变得越来越丰满更加耐人寻味，在突破传统重围的束缚下，逐渐摆脱男性的附庸地位走向意识独立和人格独立，《李米的猜想》对于爱情的追求走到了一定的境界，在追求爱情的路上，毅然地拿出自己的信心与决心，在自我追求的路途上付出自己的情感。《找到你》探讨了在当今社会中女性角色处在不同角色定位的感受与挣扎，观众的感受，引发观众深思。在每一个社会背景下对于当今电影的语境转换下面对交错的历史，再现时代，面对未来，将社会的价值观念和观念创新，对于电影中角色扮演有着自己的新定位，在社会价值和自我认同观念呈现给当今观众，对于多元化的价值树立和形象的构建形成新的认识。在“她时代”的价值角度和观念的定位对于路途的认识有了新的发现，在未来面前她时代的定位变化随着电影的推动进行新突破，在寻找自我价值的过程中推动电影文化的新方向的突破寻找时代的电影突破，对于当今认同观念的文化发展树立一种女性建构形象推动一个电影发展。电影在人物精神、核心竞争力、艺术表达和价值观影响下的多方面与时俱进的过程中，“三纲五常”的道德理念深深束缚着中国电影发展价值观的深刻影响，在新型电影中男性依旧是主导电影发展趋势的主心骨，女性话语权的掌控在时代的更迭中逐渐崛起。

四、结语

在电影中女性形象在形成的过程中构架出一种独特的角色定位，在电影的冲突与交锋之间寻找自身价值的身份认同，电影之下树立价值观的重新构建，女性角色在电影的形象定位中找寻一种电影的本真，诉求在电影的世界寻求女性地位角色的新突破。本真与愿望诉求的追逐过程中寻求更多的自我突破，重新定义角色定位的建树下对电影的探寻找到方向，对新的电影追逐进行新型自我的探寻与反省，市场与消费的行当下找寻电影的方向。对于独特构建的价值发展在形象，在角色的角逐下找寻新的立场发挥最独特的色彩，电影路径中的新方式在找寻过程中探索新的话语权。