走私叙事中伪满洲国朝鲜系作家的现实认识——以安寿吉、玄卿骏及姜敬爱部分作品为中心

梁佳丰

(中国海洋大学 外国语学院， 山东 青岛 266100)

0 引言

在相关史料中，“走私”在当时似乎成为了在满朝鲜人的烙印。三位作家作为在满朝鲜人，对于“走私”的叙述不尽相同，由于三位作家均有“满洲”地区的生活经历，因此作品中的场面可以看作是一种事实还原。通过作品也可以窥见他们对于伪满洲国的建国理念“五族协和”与“王道乐土”的认识，考虑到对三篇作品走私叙事比较研究的空白，本文将主要分析《破晓》《土城》、玄卿骏的《流氓》以及姜敬爱的《盐》，并寻找作品中“走私”叙事的深层含义，剖析作家通过叙事所展现出的对于伪满洲国建国理念的认识。

1 盐——“生计型走私”

对于日据时期的朝鲜人而言，盐可以解决生活危机，“满洲”地区的盐价昂贵，而朝鲜的盐价相对低廉，倒卖私盐可以赚取差价。在满朝鲜人作为伪满洲国国民受到伪满洲国法律的约束，他们既是朝鲜人，又是伪满洲国国民，这样的身份为走私提供了便利，出现了“倒卖私盐”情节的小说主要有安寿吉的《破晓》和姜敬爱的《盐》。

走私途中，凤艳妈一行遇见了共产党，由于丈夫与儿子之死的传闻，凤艳妈十分惧怕，但出乎她意料的是，共产党员并没有抢走她走私的盐。凤艳妈感到疑惑的同时，也开始反思自己对于共产党的态度。

回到家倒卖走私盐时凤艳妈被巡查带走，被巡察没收的盐让她回想起了走私途中共产党员的话，她开始认识到：真正与贫苦大众站在一起的只有共产党。被抢走的盐就这样成为了她态度转变的契机。姜敬爱的《盐》中，走私盐的意义发生了几次转变，即“对贤妻良母的拷问——作为个体的谋生手段——觉醒的契机”，盐见证了凤艳妈的成长过程。

2 鸦片——欺瞒性与现实逃避

1910年朝鲜彻底沦为日本帝国主义的殖民地后，朝鲜半岛人具有两重身份，他们既是朝鲜人也是日本天皇的子民。许多朝鲜人被生计所迫，前往中国东北地区谋生，而当时的中国政府对他们的“二重身份“颇为警戒。朝鲜人在土地租赁等很多方面受到限制。因此，许多朝鲜人从事不法行业。伪满洲国成立后，由于身份的二重性，许多从事不法行业的在满朝鲜人因为享受“治外法权”而免受刑罚。1937年，朝鲜人的“治外法权”被撤销，虽然此时的在满朝鲜人已不享有“治外法权”，却是日本帝国主义扩张的兵力来源之一，朝鲜总督数次访问伪满洲国时都与伪满洲国当局提起了朝鲜人的问题，在朝鲜总督的要求下，伪满洲国给了朝鲜人包括双语教学在内的一些特殊待遇[3]。随着“治外法权”的失效，在满朝鲜人站在了“鲜满一如”和“内鲜一体”的边界上，在满朝鲜人既是伪满洲国的国民，也是日本的国民。

日本势力进入“满洲”地区时，鸦片是其一项经济政策，鸦片不仅能削弱当地中国人的体力，更能为日本带来经济收入。伪满洲国成立后于1932年11月30日公布了所谓的“鸦片法”，伪政权提出鸦片专卖制度与“十年断禁”计划，宣称要在十年内完全禁烟，然而这项禁烟政策却另有图谋，它实际上建立了鸦片买卖管理机构，进一步强化了贩卖体系。据统计，当时伪满洲国每年的税收为6 400万日元，其中鸦片专卖税高达1 000万日元。为了满足鸦片专卖所需的数量，甚至鼓励鸦片生产，宣称用于禁烟的康生院和禁烟所沦为了鸦片消费场所。

玄卿骏在《流氓》的序言中说明了其报告文学性质。作品的背景是位于图们的朝鲜人辅导所。设立辅导所的目的是鼓励吸毒的朝鲜人改过自新。这里的人曾经多为运动先锋或留日学生，他们在时代中遗失了梦想。所长等人希望教育他们放弃大烟找回梦想。需要注意的是，作家的这篇小说中，辅导所中只出现了朝鲜人，这也验证了当时朝鲜人特殊的身份。

3 作家的理念成长

上述的三位作家通过作品向读者展示了其理念上的成长。从作品《土城》的结尾可以看出安寿吉对于伪政权的鸦片政策是肯定的，甚至有些辩解。他的这两部作品中虽然描绘了多个堕落的朝鲜人，但却意在劝诫朝鲜人走上正道，成为伪满洲国的一员。作家安寿吉通过鸦片叙事展现了对于伪政权更进一步的呼应。

姜敬爱是三位作家中唯一的女作家，她在朝鲜时就早已经受到了社会主义的影响，姜敬爱1931年移居“满洲”，1926—1928年，她于间岛地区短暂停留。1928年返回朝鲜后，她发表了许多社会主义倾向较强的作品。1931年6月移居龙井。从这一点不难发现，姜敬爱正在是满洲获得了思想上的成长。她通过上述作品《盐》展现了女性主人公的主体性以及对于共产党认识的成长，姜敬爱本人也用作品证明了她同主人公同样的成长。

4 结语

三位作家通过其作品展现了不同的走私叙事，《破晓》和《新村》展现朝鲜移民苦难生活的同时，作家安寿吉劝诫朝鲜移民改掉投机的毛病成为伪满洲国忠诚的国民。《流氓》中的走私叙事表面上是对伪政权鸦片政策的呼应，实则是作家玄卿骏对伪政权的怀疑。《盐》中所展现的走私叙事则成为女性主人公成长的契机和见证。不难发现，当几部作品中的走私叙事与伪满洲国鸦片政策的历史背景一起考察时，就可以看出作家以及朝鲜移民对于伪满洲国“五族协和”“王道乐土”理念的态度。