北魏宫廷音乐观念初探

摘 要：北魏宫廷音乐建设深受统治者观念的影响，亦对后代影响至深，其在胡汉文化融合的背景下建立与发展，大致经历了器物积蓄期、融合过渡期及深入发展三个时期。在不同时期内，受政治、文化环境的影响，统治者的宫廷音乐观念各具特色，存在着一定差异。

关键词：北魏;宫廷音乐;观念

一、北魏统治者宫廷音乐观念的变化过程

北魏由鲜卑族拓跋氏建立，是北朝第一个王朝，其宫廷音乐的发展大致经历了三个时期。在每个时期中，统治者的音乐观念受多方面因素影响，存在一定差异。

1. 器物积蓄期

在北魏建立以前，拓跋氏一族便已获得属于汉文化的宫廷乐器。《魏书·乐志》载自大魏始祖内附魏晋二代开始，两个朝代先后赠送音伎。待拓跋猗卢成为代王，“（西晋）愍帝又进以乐物”。[1]此时，金石之器虽然没有完备，但“弦管具矣”。西晋灭亡以后，其伶官乐器在十六国时期经历了数次辗转，最终进入北魏。至此，北魏已获得宫廷音乐建设所需的钟磬、弦管。然而，由于国家处于初立草创阶段，无暇顾及音乐的改良与發展，只能“因时所行而用之”，久而久之，北魏所得的乐器颇有遗失。国家初建，处于拨乱反正阶段，统治者无法顾及宫廷音乐的创改，未形成具体的宫廷音乐观念。该时期宫廷音乐的建设主要依靠乐伎、乐器的积蓄，未形成系统的宫廷音乐发展体系。

2. 融合过渡期

公元398年，道武帝迁都平城《魏书·乐志》载天兴元年冬季，道武帝“诏尚书吏部郎邓渊定律吕，协音乐”[2]，北魏宫廷音乐建设由此开始。正月上日宴请群臣时，“备列宫悬正乐，兼奏燕、赵、秦、吴之音，五方殊俗之曲”。同时，受“凡乐者乐其所生，礼不忘其本”观念的影响，宫廷音乐的创建融入了《真人代歌》、《簸逻回歌》等北歌。后来，世祖亲征胡夏，击破赫连昌，获得古雅乐，平定凉州，“得其伶人、器服，并择而存之”。以道武帝、太武帝为代表的统治者在不断地了解宫廷音乐过程中，开始认识到其建设的重要性，对其发展有了基本的规划，他们怀着包容的态度将多种音乐文化融于宫廷建设之中，其宫廷音乐观念得到进一步更新。

3. 深入发展期

《魏书·乐志》载：“太和初，高祖垂心雅古，务正音声。”[3]随后的数年间，宫廷修订、规范雅乐的行动多达六次，上至文明太后、孝文帝，下至群臣，无一不追求古典乐章。在孝文帝一系列的汉化措施的推动下，雅乐的地位与价值得到肯定，礼乐的传统规范愈发深入人心，统治阶层的宫廷音乐观念重心逐渐倾向于儒家礼乐观念，北魏宫廷音乐的发展不断地向中原传统靠近，该状态一直持续至北魏后期。

从宫廷音乐的发展可以反观统治者观念的变化。北魏作为少数民族政权，其统治者认同拓跋鲜卑音乐传统，且在对所获的器物了解过程中，加深了对中原音乐文化传统的认识。统治者在面对宫廷音乐建设之时，其观念的意义重心从无心理会音乐建设，到以包容的态度利用多种音乐文化来构成宫廷音乐，再到寻求音声正宗、重视复兴古雅乐。

二、宫廷音乐观念变化的原因探析

北魏宫廷音乐的发展很大程度上取决于统治者观念的变化。受政治、文化等多方面因素影响，统治者宫廷音乐观念的意义重心逐渐发生变化。

政治环境稳定与否，决定着统治者对音乐建设重视程度的高低，影响着统治者宫廷音乐观念的形成与发展变化。北魏建立之初，国家处于拨乱反正的阶段，统治者对宫廷音乐建设的重要性缺乏认知。太武帝拓跋焘在位时期四处征战，朝廷内部频繁发生变乱，导致官员和民众怨声载道。高宗、显祖继位后，“不以声律为务”将重心挪至政治建设之中。在政局不稳时，统治者无法利用有限的音乐资源完成建设，其宫廷音乐观念未成体系，最终导致乐器乐工的丢失，对宫廷音乐的发展造成了极大的损失。政局稳定时，宫廷音乐得到了很大的发展空间，统治者对宫廷音乐的建设有较为清晰的规划，其观念有较大的转变。从道武帝“定律吕，协音乐”开始，北魏宫廷音乐一方面保留了鲜卑音乐文化传统，另一方面囊括了因战争、贸易往来所得伶官乐器、西域乐舞。此时，在道武帝观念中，宫廷音乐的组成是多元化的。高祖拓跋宏在位期间，推行一系列汉化政策，其宫廷音乐观念逐步发生变化。在音乐建设方面，文明太后、高祖做了许多举措，如：“并为歌章，戒劝上下，皆宣之管弦”;下令“集新旧乐章，参探音律，除去新声不典之曲，裨增钟悬铿锵之韵”;设置乐官，“庶令乐正《雅》《颂》，各得其宜”[4]等。尽管该举措所得的结果不尽如人意，但从中可反观高祖的宫廷音乐观念逐步倾向于强调“乐教”、“乐与政通”的儒家礼乐观念。

文化认同侧重点的改变导致了统治者宫廷音乐观念的变化。天兴元年，道武帝立宗庙礼乐，从《魏书·乐志》载：“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，莫不和敬......又有昧任离禁之乐，以娱四夷之民。”[5]可知，道武帝在认同儒家礼乐文化、鲜卑传统音乐文化的同时，还主张吸纳各种少数民族音乐以充实宫廷音乐建设。《魏书·乐志》载：“十六年春，又下诏曰：‘礼乐之道，自古所先，故圣王作乐以和中，制礼以防外。然音声之用，其致远矣，所以通感人神，移风易俗。’”[6]太和年间，孝文帝醉心于典雅之曲，愈发理解音乐移风易俗的社会功能，对中原传统音乐文化、儒家礼乐文化有了更深刻的了解，通过撰写歌曲、设置乐官等措施推进宫廷音乐建设。由此可见，道武帝对各种文化的态度是十分包容的，其宫廷音乐观念极具兼容性，而孝文帝在文化认同上显然更倾向于中原礼乐文化，对儒家“乐”的概念的理解较为深入，其宫廷音乐观念受儒家音乐思想影响至深。

结语

北魏宫廷音乐是在中原伶官乐器的积蓄下建立，融合了本民族及其他民族的音乐，其发展逐渐向中原礼乐靠近。期间，受政治、文化的影响，对儒家文化中“礼”与“乐”的理解逐步加深，其宫廷音乐观念从不成体系，到“礼不忘本”、认同中原礼乐文化，再到深刻认识音乐“移风易俗”之功能。从北魏宫廷音乐的发展可观统治者宫廷音乐观念，反之亦可，两者相辅相成，是北魏宫廷音乐文化的重要组成部分。

注释

[1][2][3][4][5][6]（北齐）魏收撰.魏书 第8册 志[M].北京：中华书局.1974;2827.2827.2828.2829.2826.2829.

作者简介：

陆映婷，安徽师范大学音乐学院2019级中国音乐史硕士研究生。

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