“形训”与文言实词学习

喻鹏飞

文言文是中学生语文学习的一大难点，尤其是文言实词。只是按照教材中的注释枯燥地讲解实词，学生只能懂得教师讲过的句子，难以理解课本以外的古文，达到触类旁通的效果。对于文言实词词义的积累，大多学生都是选择死记硬背，然而效果往往是事倍功半。

训诂学历来被称为一门高深的学问，主要用来解释古代汉语的字义词义，具体分为形训、声训、义训三大类。汉字是一种表意文字，它与表音文字的最大区别在于字形具有表达意义的功能。形训是依据字形分析来解释词义的一种训诂方法。如果在学习文言实词的过程中适当运用这方面的知识，会发现训诂学也并非多么高深莫测，同时对掌握实词词义有很大帮助。

分析字形，探求本义

汉字作为表意体系的文字，其字形与本义有着密切的联系，所以可通过深入挖掘字形表意的特点，再结合权威文献和研究成果来探求实词的本义。分析字形时应尽量依托篆书和篆书以前的字体如甲骨文、金文等，以便释义与字的本义更相近，解释词的本义也更为准确且有说服力。

抓住词义引申演变规律，构建词义系统

文言实词常有多个含义，死记硬背效果不佳。其实仔细观察会得知：文言实词的各个义项之间存在某种内在的联系，且有章可循，可找出联系的规律，这种联系是由本义引申发展形成的。词义的引申如同动物和人的生殖繁衍一定要有遗传的因素传续那样，一个词的新义和旧义之间也必定有遗传因素相接续。我们可以找出这个遗传因素，建构每一个实词的词义系统，从而解决文言实词中一词多义的识记问题。

①由本义——具体的“门有间隙”引申为人与人之间产生“隔阂”。人为制造隔阂就是挑拨离间。因此“间”可引申为“隔阂”和“离间”之义。如“赵王信秦之间”（《廉颇蔺相如列传》）。

②由“离间”一般都是在暗中、悄悄地进行，引申为“悄悄地”“暗中”。如“又间令吴广之次所旁丛祠中”（《陈涉世家》）。

③由本义“缝隙”间可插入东西，又可引申为抽象之义即“参与”“夹杂”。如“肉食者鄙，又何间焉？”（《曹刿论战》），又如“中间力拉崩倒之声”（《口技》）。

④由本义“缝隙”类似穿插于陆地的空隙地方走，即“走小路”。如“沛公已去，间至军中”（《鸿门宴》）。

①由本义“断丝”，引导学生知悉“其他东西断绝了与丝断相类似”，于是引申为“断绝”“隔绝”，如“率妻子邑人来此绝境”（《桃花源记》）。

②由本义思考，横渡江河就像以一条线把江河划断，引申为“横渡”“穿过”。

③由“断绝”思考，声音斷了，也就消失了，引申出“消失”“停止”。如“忽然抚尺一下，群响毕绝”（《口技》）。

④断绝的地方也就成了尽头、末端，由此引申为“完”“尽”“穷尽”，如“绝知此事要躬行”。

⑤断绝的地方就是极点，含义虚化后引申出“极”“最”“非常”，如“佛印绝类弥勒”（《核舟记》）。

当然，分析字形，探求词义引申演变规律，要以分析常用的高频文言实词为主，可参考中学大纲规定的必须掌握的常见文言实词。从本义入手，再弄清本义与引申义的流变关系即可。这样，就把文言实词的积累置于一个有源头、有流变、有语境的环境中去理解、梳理，把一个个静态的字词还原为有底蕴、有活力的文化载体，使识记文言实词由平面走向立体，由孤立走向系统，也容易激发对古代文化遗产的兴趣和求知的欲望。

（作者单位：华南师范大学附属惠阳学校）