解读《论语》

《论语》 雍也篇

樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

【译文】樊迟问孔子怎样才算聪明，孔子说：“专心致力于(提倡)老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神，但要远离它，就可以称得上是聪明了。”樊迟又问怎样才叫有仁德，孔子说：“有仁德的人先付出艰苦的努力，然后有所收获，这可以说是仁德。”

【评析】孔子提出了“智”“仁”等重要观念的一些具体体现。面对现实，以回答现实的社会问题、人生问题为中心，是孔子思想的一个突出特点。他提出了“敬鬼神而远之”的观点，主张应该在尊敬鬼神时保持人的责任意识，远离宗法社会传统的神权观念。他不迷信鬼神，自然也不主张以卜筮向鬼神问吉凶。孔子力求以实事求是的态度看待人生与社会。

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

【译文】孔子说：“聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山;聪明的人更好动，仁德的人更沉静。聪明的人更容易快乐，仁德的人更长寿。”

【评析】孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”，只有具备了这些品德，才能适应社会的要求。

子曰：“齐一变，至于鲁;鲁一变，至于道。”

【译文】孔子说：“齐国的政治一改革，便可以达到鲁国的这个样子；鲁国的政治一改革，就可以达到先王之道了。”

【评析】孔子这段话对齐鲁两国的政治、社会的历史和现实作了评论，并提出了“道”的观念。此处所讲的“道”是治国安邦的最高原则。在春秋时期，齐国的封建经济发展较早，并且实行了一些改革，成为当时最富强的诸侯国家。与齐国相比，鲁国经济发展比较缓慢，但意识形态和上层建筑保存得比较完备。所以孔子说：“齐国一改变就达到了鲁国的样子；而鲁国再一改变，就达到了先王之道。”这反映了孔子对周礼的无限崇尚之情。

子曰：“觚不觚，觚哉!觚哉!”

【译文】孔子说：“觚不像个觚了，这也算是觚吗?这也算是觚吗?”