略论网络交流平台“表情包”的类型与艺术特征

欧阳斐，李洋

（华南师范大学城市文化学院，广东佛山 528200）

2018年意大利的马塞尔·达内斯教授在其出版的《占领世界的表情包》中提出，表情符号成为全世界数字化交流的主旋律[1]。在我国，随着微信、QQ、微博等网络交流平台的普及使用，表情包的内容和形式日益丰富，应用的范围涉及不同年龄阶段的人群，涵盖了政治、经济、文化等领域。表情包图像极大地便利了网络交流平台用户的情感表达，丰富了人们的生活。随着表情包制作的门槛和使用成本的降低，表情包创作者和使用者普泛化，表情包呈现出多元化发展趋势，甚至还出现了“丧文化”“佛系文化”“荒诞审丑文化”等审美趋向，反映了当下表情包流行文化的多样性。

1 “表情包”概念及分类

“表情”作为动词解释为表达感情、情意，作为名词则可以解释为作为情绪的主观体验的外部表现模式。“表情包”是“表情”符号、图像或动图的集合，被广泛运用于各大网络交流平台。目前学界暂时还没有一个对于表情包的权威的定义，通过搜集和梳理文献，得出“表情包”基本可以界定为：基于网络交流平台的，能够让人们在平台上交流、分享时所使用并用来表达人们的情感、情绪和思想的符号、图片、动图等视觉图像。

“表情包”按照形式来分主要分为符号类表情包和图像类表情包[2]。其中，符号类表情包分为字符类表情包和Emoji 表情包；图像类表情包又包括静态表情包和动态表情包[3]。

1.1 符号类表情包

字符类表情包通过阿拉伯数字、英文字母以及标点符号的不同组合模仿人类各种面部表情[4]。1982年美国大学教授斯科特在电子公告板上输入了一串ASCII 字符“：-）”，此举使得表情符号正式登上历史的舞台，并慢慢被大众接受和普遍使用[5]。

第二种符号类表情包是Emoji 表情包。Emoji 是一套遵循unicode 规则的表情符号，是一套能够展示人类表情的编码。自苹果公司发布的iOS 5 输入法中加入了Emoji 表情包后，这种表情符号开始席卷全球，如今，Emoji 表情包已经普遍应用于各种手机短信和网络交流平台[6]。

1.2 图像类表情包

图像类表情包分为静态表情包和动态表情包，其形式大致包括原创卡通类、真实图像类、真人卡通化类、真人卡通混合类、文字类、合成图片等。除了纯粹的图片或者动图，这些表情包通常还会与文字相结合，以更好地表达表情包的内涵，具有形象性、直观性、明晰性等特点。

2 “表情包”的形象分析

艺术作品如果是幻想或表象，而非摹品，那么也就是形象[7]。表情包作为一种数字化交流的表情图像，它的“形”作为艺术语言的表达方式之一，是人们判断表情包运用于何种场合的重要依据之一。表情包代表了当下的流行文化及精神内涵，并以其多元化的功能与独特的艺术形象相融合，体现了网络社交时代人们的处世态度、心理情感与审美倾向。表情包作为形象，具有视觉图像抒情性、取材通俗性和应用范围广阔性的特征。

2.1 表情包形象具有抒情性

表情具有抒发感情和思想的功能，表情包作为表情形象的集合也不例外。表情包的形成必须具备一定的情感因素，通过字符、图片或者动图组成的视觉艺术来表达情感，有时则在表情包上配以文字，以帮助接受者快速、准确地了解表情包发送者的情感态度。美国传播学家艾伯特·梅拉比曾经提出这样的一个公式：沟通双方相互理解=语调、语速（38%）+表情、姿态（55%）+语言内容（7%）。可见，在网络交流平台上单纯地使用语言文字对增进双方的沟通和理解作用十分有限。表情包被人们在网络交流平台上广泛使用与它所具有的抒情功能具有密切关系，有利于增强线上交流的结果。

2.2 形象的取材具有通俗性

按照《现代汉语词典》的解释，“通俗”是指“通俗易懂，适合一般人的水平和需要的”。正是因为表情包的形象在很大程度上通俗易懂，能够达到雅俗共赏的效果，因此它可以征服广大的网络交流平台使用者，成为人们数字化交流必不可少的工具。在网络交流平台中，表情包形象的通俗性主要表现在拟人化、生活化和个性化3 个方面。

2.2.1 拟人化

表情包拟人化的特点在字符类表情包和原创卡通类、真实图像类、真人卡通化类以及真人卡通混合类表情包有重要体现，其中表情包的形象取材无论是字符、人物还是动物、植物、卡通，都注重对人类各种表情和心理的模拟或象征，以便利人们更好地表达自身的情感和内心向往，达到拟人化的效果。如原创卡通类的由十二栋工作室出品的长草颜团子，其本身模拟了人的身体构造，头上是一颗绿芽，代表着青春与活力以及成长中的希望与梦想；身体由圆润的曲线勾勒和纯白色填充，体现其柔软、可爱、洁白的特点；采用颜文字代表眼睛和嘴巴，代表了复杂社会里对简单可爱的向往。长草颜团子系列表情包形象能够模拟人类的表情，其一经推出，就深受广大年轻人的喜爱，也反映了身处日新月异的社会中的人们对于这种简单单纯的向往。

2.2.2 生活化

生活化是艺术共同的特点，一方面，表情包形象贴近广大民众的现实生活，有时又会高于现实生活。从创作层面讲，表情包形象的设置是对人们客观生活环境的一种反映，如“我太难了”“不愧是你”“强颜欢笑”等系列表情包就是源于人们社会生活话语和情景的精选与提炼，是部分当代人生活情境的真实写照。

另一方面，表情包形象作为一种艺术表现形式，有时又会高于现实生活。如真实图像类表情包形象大多取材于影视作品、明星照片、日常生活镜头。这一类表情包在年轻人的表情包中占有相当比例。对于真实人物类表情包，网友会从影视作品截取并配上文字，比如，韩国电影《金馆长对金馆长对金馆长》中由崔成国扮演的金馆长以及中国电视剧 《还珠格格》中的尔康就因为演戏表情夸张被网友制作成各种表情包。该类表情包取材容易、制作简单，多被网友用来营造戏谑恶搞幽默的聊天氛围。当然，随着人们维权意识的提高，滥用真实人物类表情包，可能会面临侵权的风险。对于来自日常生活取景制作的表情包，二哈、柴犬、金毛、猫咪、可爱小孩等形象往往会成为表情包制作优先考虑的范围，以其制作的表情包形象大多具有憨、贱、萌、蠢等鲜明特点，深受青年人的喜爱。

2.2.3 个性化

根据表情包使用群体不同的年龄、身份、地位、思想、性格、感情等特征，精心设计符合不同群体个性特征的表情包，是表情包形象取材的又一重要特点。不同年龄阶段的表情包使用群体受其自身成长经历、所处周围环境以及自身身体素质的影响，对表情包的选择也会呈现不同的特征。年轻人对于表情包的使用比较宽泛，对表情包形象的选择体现了多元的视觉需求、夺目的视觉体验、多变的择用风格以及与个体气质相匹配的审美趣味。年轻人本来就是一个具有多元性格的群体，多元视觉的表情包形象能够满足不同个性年轻人的使用需求，同时，针对不同的场合，也需要使用不同风格的表情包以适应场景需求。比如，在班级群可能是“除了学习我什么都不在乎”；在死党群可能是“暴走漫画”表情包；在长辈群可能为了迎合长辈的口味而选择使用“红色玫瑰”“彩色立体字”“大家举杯庆贺”“早上好”等表情包图像。

我国的中老年群体除了使用网络交流平台系统自带的Emoji 表情包以外，使用色彩鲜艳、表达关心、问候、祝福、充满正能量的表情包已经成为他们的一个标签。据学者的相关研究，中老年群体对于网络社交平台的使用不及年轻人熟练，自身不及年轻人开放与有活力，思想比较成熟与稳重，年轻人喜欢使用的娱乐、戏谑、卡通类型表情包不匹配中老年群体自身的性格特征，因此对于大多数网络上流行的表情包形象并不能很好地被大部分的中老年群体接受。再者，随着年龄的增长，中老年群体视力逐渐退化，更倾向于色彩饱和度高的表情包，这也是网络交流平台中“老年人表情包”具有色彩绚丽特征的重要原因。

综上所述，拟人化、生活化和个性化构成了表情包形象的通俗性特征，为表情包带来了传播、推广和再生的活力。虽然在网络交流平台上确实存在一些不雅表情包，但是应该强调的是大部分表情包形象取材所具有的通俗性特征不是“媚俗”和“庸俗”，而是贴近人们生活又高于人们生活，满足不同个性特征情感表达需要的审美产物。

2.3 形象应用范围有广阔性

早期的Emoji 表情包，即绘文字，是由日本栗田穣崇创作的，是在日本无线通信中所使用的视觉情感符号。其推广随着智能终端手机的进步而得到不断发展。目前全球约有90%的在线用户频繁使用Emoji，每天约有60 亿个Emoji 表情符号被传送。

随着网络社交平台的快速发展和数字图形处理软件的日益普及，表情包的制作和推广的门槛大幅度降低，普通大众介入与参与表情包的程度提高。无论是QQ 还是微信，都推出了自拍表情制作功能；同时网络上还有数量庞大的表情包专业制作软件，比如PicsArt 美易动画、GIF 动图制作、Legend-文字动画制作以及Photoshop、Adobe Illustrator 等。普通大众可以利用这些软件快速地制作表情包，来表达自身对于时事政治、民生经济、流行文化、明星八卦、日常交流、生活态度等的观点。随着表情包制作平民化时代的到来和移动智能终端的普及，表情包形象在应用数量、应用频率和创作主体、应用情境等方面具有广阔性。

3 “表情包”的审美分析

表情包作为一种视觉图像，其本身就具有审美性。近年来，随着表情包的批量化、多元化发展，表情包中也出现了“丧文化”“佛系文化”“荒诞审丑文化”等审美趋向，引起了人们的关注与思考。

3.1 丧、佛系文化审美趋向

丧文化表情包的流行是一种青年亚文化现象，能够在一定程度上从侧面反映出时代的特征。丧文化表情包与一般的表情包在表现形式上并无二致，但其内容通常是揭露丑或者进一步深化丑的内容，以及对人们日常称颂的“鸡汤”美文化的反叛。其中以“悲伤蛙”“马男波杰克”和“葛优躺”为典型代表。

佛系表情包的流行是2017—2018年在互联网上诞生的另一种社会亚文化现象，其依托佛系表情包，向社会传递一种顺其自然、不争不抢、无欲无求的中庸佛家思想，是一种从属于丧文化的亚文化。佛系表情包一般会有尼姑、莲花、光晕等图像元素，再结合具有“佛系思想”的文字，来表达一种消极无为的观点。

无论是丧文化表情包还是佛系表情包，都反映了当代青年人面对社会转型时住房需求、教育需求、就业需求等各方面现实的焦虑和压力的心理状况，使用丧文化表情包和佛系表情包能够帮助青年人在一定程度上宣泄内心的负面情绪，减少其负面情绪对现实社会的冲击力。同时该类表情包本身带有自嘲、戏谑或者幽默的元素。青年群体在使用该类表情包时看似是在自我贬低、自我污名化，其实是通过贬低和“污名”自己来达到对自身自尊保护的作用。青年群体在使用该类表情包时还可以与面对相似焦虑和压力问题的青年群体建立身份认同和情感共识，在宣泄中释放压力。因此，丧文化表情包和佛系表情包成为一种潜在的减压工具。

3.2 荒诞审丑文化审美趋向

“在美与丑之间若有任何因果联系的话，那么，丑对美来讲则为因，美对丑来说则为果，而不会颠倒过来”[3]。然而，“审美”并没有统一标准化，“流行审美”也有可能是一种荒诞的审丑文化。随着各路表情包“百花齐放”，表情包中出现了一种“荒诞审丑”的审美趋向，具体表现为图片粗糙、情感虚假、文字庸俗、内容媚俗。这些表情包一般画质不高，图片通常是夸张怪诞的人物表情，再在下面配上低俗的文字。

这种表情包虽然“不和谐”，形象比较“丑”，但是它作为一种“视觉语言”，也能够满足人们表达的需求，让人们产生情感上的共鸣。荒诞审丑文化表情包的产生从侧面也反映出当代年轻人对统一标准“美”的和谐的一种创新，体现了他们独特的个性，也丰富了人们的“审美视野”。

4 结语

表情包的出现和推广，极大地丰富了人们在网络社交平台上的情感表达方式。表情包作为一个审美形象，具有抒情性、通俗性和应用范围广阔性的特点。随着表情包创作者的平民化，其风格也呈现“百花齐放”的特点，甚至出现了“丧文化”“佛系文化”“荒诞审丑文化”等审美趋向，其带来消极悲观的影响的同时，也能够带来积极的社会效应。因此对于这些审美趋向，不能一味抵抗，应该取其精华去其糟粕，辩证地对待这些表情包的审美趋向。