新媒体时代葛兰西文化领导权理论的价值意义研究

蔡乙华

一、何谓新媒体

对于什么是新媒体，各专家学者和研究人员从不同的角度对这个概念做出了不同的定义。归纳来看，现如今对于新媒体的不同解读，一般都是从时间的相对性、技术的数字性以及传播的互动性这几个方面来理解的。由此，关于什么是新媒体，我们大致可以从以下三个方面来进行把握。第一，新媒体是相对于传统媒体而言的，比如在互联网出现之前，电视是新媒体，而随着互联网的迅速发展，电视就变成了传统媒体。所以说，新媒体这个概念是不断发展且具有弹性的。第二，新媒体的具体形式相对来说是比较明确的，包括手机媒体、网络媒体和数字电视等媒体形态。第三，新媒体是多元传播介质的组合，它搭建了广阔的信息交流平台，让每个用户都有可能成为信息的发布者，彼此之间还能就某一问题进行互动交流，这对社会的各个领域都产生了深刻的影响。

二、葛兰西文化领导权理论的内涵

(一)文化领导权的实践场所——市民社会

葛兰西提出了“完整国家”学说，即“国家=政治社会+市民社会”。政治社会体现了国家的强制性特征，与政治社会不同，市民社会主要是通过教化的方式，争取民众“自发的同意”，获得民众对国家意识形态的认同，主要包括教会、学校、新闻媒体等组织和机构。两者相比较而言，葛兰西更加强调市民社会文化领导权的发挥，认为市民社会的存在和发展，会使得国家政治统治职能中的强制因素逐渐减弱甚至消失，统治阶级的领导和政权的巩固更多地会通过市民社会的文化领导权来实现。在葛兰西看来，“市民社会无须‘法律约束’或强迫的‘义务’就能运转，但是照常可以带来集体压力，并且通过风俗的演化、思想和行为方式以及道德风尚等产生客观效果”[1]311。因此，对于文化领导权的夺取，市民社会提供了现实的实践场所，但这能否实现还要取决于有机知识分子的作用。

(二)文化领导权的实现主体——有机知识分子

葛兰西将知识分子划分为传统知识分子和有机知识分子两类。有机知识分子是“新阶级随自身一道创造出来并在自身发展过程中进一步加以完善的‘有机的’知识分子，大多数都是新的阶级所彰显的新型社会中部分基本活动的‘专业人员’”[1]2。他们顺应历史发展的潮流，有着和现代经济生活相一致的价值取向，通过专业的分工，以建设者和组织者的姿态积极地投入到现实生活中，承担执行他们在经济、政治和社会各领域的职能，使社会成为一个有机的整体。“有机的”体现出了理论与实践的统一、知识分子与民众的紧密联系，这也是有机知识分子的职责所在。知识分子作为统治阶级的“代言人”，最终的目标是要达到通过潜移默化的教育与引导，使广大群众自愿地“同意”所属阶级的社会秩序和价值观念，同时还要批判地吸收传统知识分子，壮大有机知识分子队伍。可以说,有机知识分子在获取和巩固文化领导权的过程中发挥着重要的职能。

(三)文化领导权的实施策略——阵地战

“阵地战”指的是一种非暴力的、温和的斗争策略，它是一种持久性的战役，是与具有正面迅速直接特征的“运动战”相对而言的。葛兰西指出，对于两种策略的运用是根据复杂的市民社会情况来决定的。在资产阶级已经夺取文化领导权的情况下，无产阶级要在坚守自己文化阵地的基础上，采取迂回战术，建立并运用自己的文化和意识形态对资产阶级进行长期的进攻，通过市民社会中的学校和教会等组织团体及大众传媒来传播无产阶级的文化和意识形态，一步步攻占资产阶级的思想阵地。在获得文化领导权之后还要致力于巩固无产阶级的思想阵地：“阵地战要求无限广大的人民做出巨大的牺牲。因此，需要进行史无前例的巩固霸权活动，从而要求政府釆取更加强硬的‘干涉主义’政策，以更加公开地反击反对派，不断地釆用各种政治和行政等方面的强制手段，防止内部分裂，加强同志集团的霸权‘阵地’等等”[1]305-306。因此，无产阶级在取得文化领导权之后仍然要保持警惕，注意巩固这一思想阵地。

三、新媒体时代葛兰西文化领导权理论的价值意义

(一)作为“市民社会”范畴的新媒体

与政治社会不同，市民社会体现了非暴力的自愿“同意”，强调实施基于民众“同意”之上的精神和道德的领导，其中包括广播电视、报纸、杂志等在思想文化领域灌输统治阶级意识形态的机构。在市民社会中通过教化赢得民众的“同意”，而不是通过“强制”来达到“领导”的效果，这才是确立文化领导权的标志。葛兰西身处的那个时代还没有出现网络、手机等新媒体形态，但是根据葛兰西对于市民社会的相关论述，可以确定，新媒体作为非暴力的舆论环境，作为道德和思想文化的重要载体，属于“市民社会”的构成要素。因此，新媒体属于“市民社会”范畴。对于绝大多数的用户来说，新媒体是他们释放自我的平台，他们通过各种形式表达自己的意愿，引起他人的关注，思想的交流与碰撞显得轻而易举，新媒体在市民社会中已经成为非常重要的媒介平台。

(二)基于“阵地战”策略的新媒体阵地建设

葛兰西借用军事斗争中的专业术语，提出政治斗争的“运动战”与“阵地战”，他认为，“运动战”策略可以运用在资产阶级还未建立起强大的领导权之前，但如果资产阶级已经通过强制力量维持了统治，又建立起坚固的市民社会之后，这时，阵地战才是实现领导权的有效策略。根据葛兰西的理论，中国革命的胜利是通过运动战来实现的，但阵地战策略对于现今我国的文化建设仍具有重大的价值意义。我们在夺取政治领导权之后，应该采取“阵地战”这一有效策略逐步占领市民社会，不断强化无产阶级文化领导权力量。苏东社会主义阵营的崩溃垮台给我们留下了深刻的教训，马克思主义思想必须占领舆论宣传阵地。如今，新媒体的兴起和发展，给西方发达资本主义国家提供了争夺国际话语支配权的有力工具，使其无时无刻不在对我们进行意识形态渗透，企图建立全世界的文化领导权。在这个过程中，人民群众潜移默化地受其价值准则影响，因此，巩固我们的文化阵地就成了文化建设的重要内容。

我国向来十分重视宣传舆论工作，将其看作是各项工作的生命线。目前看来，广播、电视、报纸等传统媒体已经成为以宣传马克思主义为主导的主流意识形态的基本阵地；学校、社区、党政机构等也通过多种方式，对人们进行先进文化的教育活动，使社会主义文化建设不断向前推进；而新媒体作为主流意识形态和先进文化传播的新平台，是对内外进行宣传的舆论阵地，是争夺话语权的新战场。如今，新媒体的舆论监督与引导作用日益凸显，已经成为关系国家文化安全和社会主义事业兴衰的重要因素。因此，必须充分发挥新媒体的舆论引导作用，巩固好这一重要阵地。

(三)网络公共知识分子的意见领袖作用

对于何为“网络公共知识分子”并没有一个明确的界定，一般是指那些在网络平台上，以自身对事物的丰富理解能力以及强烈的社会责任感就公众所关心的社会热点问题，发表自己的观点和评论的公共知识分子。葛兰西指出“知识分子是统治集团的‘管家’，用他们来实现服从于社会领导和政治管理任务的职能”[2]。有机的知识分子能建构和传播本阶级的意识形态，并使之渗透到社会的各个方面，他们“发挥着使文化合法化，使每个人都容易接近和理解文化并且使它的统治普遍化的独特的政治功能。……他们是领导权结构的动力，他们创造着在书籍、杂志、教堂、讲坛和无线电广播中反复制作和推出的思想、价值、准则和信仰”。有机知识分子主要在上层建筑领域起行使文化领导权的作用，他们在文化领导权的确立和巩固中发挥着重要的组织和教育的职能。而“网络公共知识分子”作为新媒体社会中正在崛起的一股力量，一般都具有较高的社会知名度并善于利用网络等新媒体。他们有着独立的世界观、人生观和价值观，对公共事务较为热心且有着强烈的人文关怀精神。新媒体的发展给他们提供了广阔的平台，通过网络论坛、微博、博客、专栏等渠道，借助新媒体自由、开放、交互的传播特性，及时跟进评论重大社会问题，在数字化时代常常扮演着“意见领袖”角色，影响力非常大。网络公共知识分子是一种积极的、健康的、能够促进社会发展的力量，是执政者的“诤友”和了解民意的有效途径。他们不仅要向社会提供值得信赖的观念和思想，而且要唤醒那些日益被麻痹腐蚀的心灵。由此可见，网络公共知识分子实际上也是属于葛兰西所指出的“有机知识分子”的范畴，并在文化领导权的确立和巩固中发挥着重要的积极作用。

在新媒体时代，媒体的作用变得越来越强大，在这种新形势下，葛兰西文化领导权理论在当今的应用也有了相应的变化，但它依然具有重要的价值意义，新媒体更是成为取得文化领导权的利器，必须充分发挥新媒体的作用。