诗文中的护国寺

周园

老北京的庙会久负盛名，有人说这里杂乱，但乱中蕴含着人间烟火的滋味，蕴含着千姿百态的色彩;有人说这里喧闹，但闹里拥有着百姓们的心气儿，拥有着家长里短的亲和……尤其是到了年节，热闹的庙会更成为了北京老少爷们儿、大姑娘小媳妇的“交际场”，他们聊着、乐着、看着、品着……汇聚俩字儿——够味！如今我们在小说、散文等作品中，经常可以看到护国寺的名字，而在诗文中品味庙会，或许会有不同的滋味。

《日下旧闻考》云：护国寺元曰崇国寺，明曰大隆善护国寺，今只曰护国寺……后为姚少师影堂，露顶袈裟趺坐，上有偈，皆本色衲子语，为少师自题。姚广孝在其画像上自题之偈云：“看破芭蕉拄杖子，等闲彻骨露风流。有时摇动龟毛拂，直得虚空笑点头。”此诗句见于明蒋一葵《长安客话》崇国寺内姚少师影堂：京师有姚少师画像，面大方肥，红袍玉带，髡顶山戴唐帽。今崇国画像犹是僧服，姿容潇洒，双睛如电光之灿，像赞云即为此诗。

据《什刹海志》记载：葡萄社成立于明万历年间，地址在北京崇国寺，清康熙年间重修改名护国寺，创始人是湖北公安的袁氏三兄弟，即袁宗道（伯修）、袁宏道（中郎）、袁中道（小修），为文学史上号称“公安派”的代表人物。万历二十七年（1599年），袁宗道、袁宏道兄弟二人都在京城为官，小弟中道也来京入太学。当时，他们邀集志同道合的文学之士，在崇国寺内的葡萄园结社论学，诗酒文会，取名为“葡萄社”。葡萄社力倡公安派的文学革新主张，反对复古主义。葡萄社活动时期虽然不长，却是公安派文学最活跃、成就最大、诗文佳作最盛的时期。

葡萄社定期组织谈学论道与诗酒之会，也常在什刹海和地安门外大街一带聚会并畅游赋诗。袁中道曾记述：“至则聚谈，或游水边，或览贝叶，或数人相聚，问今日所见，或静坐榻上，或作诗，至日暮始归。”有关护国寺的游記以袁宏道的文章最丰，在《袁中郎全集》中，可查到数篇袁宏道所撰与崇国寺相关的游记和诗文。其中《崇国寺游记》《答梅客生》两篇游记曾被收入《诗文荟萃什刹海》一书。《崇国寺游记》写于万历二十七年（1599年），记录了袁宏道与友人在上巳日修禊的情景。农历三月初三日的修禊源于古代习俗。每年春季的三月“上巳”日（即上旬的“巳”日），人们到水滨举行仪式，除灾祛病，叫“袚除”，也叫修禊，取洗涤积秽，祛除不祥之意。后形成临水宴饮的风俗。著名的有晋永和九年（353年）三月三日，名流四十二人集会于会稽山阴兰亭修禊，宴饮赋诗，书圣王羲之挥笔作序，为后世留下了天下第一行书《兰亭集序》。万历二十七年（1599年）上巳日，袁宏道与其兄宗道及友人在京城西门外水边修禊，又往崇国寺聚会，“酣笑竟日，皆相视以为春来第一醉也”，其乐可知。又与友人谈《周易》，“锋影叠出”，几忘夤夜，其适情快意于斯可见。因而撰文记胜。

摄影京根儿  编辑  郎永