“鼎盛”“熔融”“淡化”生态学视角下——抚顺满族地秧歌研究

张芷薇

（东北师范大学 吉林 长春 130022）

一、满族地秧歌的形态

（一）典型舞畴

满族地秧歌有男女之分，男子被称作“下装”，女子被称作“上装”。满族地秧歌表演中女性头戴花冠，又称“花山”、“花楼子”，多为演员自制，鲜花朵朵，蝴蝶翩翩，极富观赏情趣。男性角色身佩旗标，旗标由红、黄、白、蓝四色彩带或彩绸组成，按演员原属八旗中的旗别佩戴。满族地秧歌动律可概括为：扬、蹲、盘、跺、摆、颤。

1.“下装”跺步

（1）丁字跺步（详见表一）

表一：

（2）双腿跺步（详见表二）

表二：

2.“上装”摆腰步

（1）“大摆腰”（详见表三）

表三：

（2）“小摆腰”（详见表四）

表四：

二、满族地秧歌的时代作用

（一）展现满族八旗制度的影响和官兵齐乐的特点

满族地秧歌是一种自发形成的、带有广场性质的、欢快热烈的舞蹈形式，满族地秧歌是以一队一队的形式出现的，每个队伍的人数是没有限制的，不论在开始时还是快要结束时，人们都可以自由地加入队伍，这充分说明了满族地秧歌的自我娱乐性。每个秧歌队都有特定的角色出现，有几个典型人物：达子官、克里突等。其中达子官为领队，头戴红缨凉帽，身披黄战袍，黄战袍为正黄旗标志，下扎红色战裙，腰挎鱼皮腰刀，手持蝇帚，威严庄重，指挥走阵和各种队形变化。正是这个角色突出了官兵齐乐的特点。在满族地秧歌表演中，男性皆会佩戴旗标，他们以不同颜色的旗标来区分不同的旗属。这就凸显出了满族八旗制度的影响。

（二）表现满族人民围猎和战斗的生活场景

满族是善于狩猎的民族，骁勇善战，传说某次外敌入侵时，当时城内只有两名妇女，但仅仅两名满族妇女就杀死了两百名精壮的外敌。这种骁勇善战的特点在满族地秧歌里体现得淋漓尽致。满族地秧歌的舞步非常有特色，比如丁字步、蹶跶步、拉蹲步、大跨步等等。其中最有特点要属蹶跶步。而拉蹲步的基本舞姿是：在弓步的基础上，左右脚移动形成拉蹲步。这种姿态好似拉着弓箭骑在马背上，在田野中奔驰、寻觅，表现了一个英勇的猎人在寻找猎物的场景。这些舞步就充分表现了满族人民豪放、古朴、粗犷的民族特色和崇尚武功的民族精神。

（三）体现满族人民的风俗习惯和礼仪规范

满族是一个非常注重礼仪的民族，经过多年的沉淀，形成了独具特色的风俗礼仪。满族地秧歌中有打千礼、行帽礼、卡肩礼、对刀把礼、卡喜礼、双喜礼、抱腰礼、对蝇帚礼、蝇帚礼等等。在满族的风俗习惯中，春节时秧歌队要挨家挨户地进行拜访。拜访时首先要向主人请安，然后两个秧歌队见面时，两个队伍的领头要向对方行见面礼。两个领头，左手扶着腰刀屈下右膝，互相“卡左肩”及“卡右肩”，之后再“对左膝”及“对右膝”，然后“对左刀把”、“对右刀把”、“对蝇帚”，最后互相行抱腰礼。

（四）萨满祭祀舞蹈影响下提炼出来的舞蹈动作

阿尔泰语系的一些民族普遍信奉萨满教，萨满是神和人之间的连接纽带，在祭祀时大多以歌伴舞的形式进行，规模大小不一。满族地秧歌中的新宾秧歌出现了“摆腰铃”这一舞姿。在《柳边纪略》中记载：“跳神者，以铃系臀后，摇之作声，而手击鼓……且击且摇……而口致颂祷之词，祷毕跳跃旋转。”在秧歌中有“大摆腰”和“小摆腰”之分，这也是秧歌中的主要动律。在秧歌的音乐中，还一直沿用萨满跳神时使用的“老三点”。这些满族地秧歌的特点在一定程度上展现了满族的风土民情，具有质朴、豪放的特点。

三、满族地秧歌形成的源头及其发展

（一）“辽宁龙脊”长白山

新宾地区的地貌类型属于构造侵蚀的中低山区，以长白山系龙岗山脉为主体。由于地处山区，所以满族地秧歌区别于蒙古族地秧歌，多了跺步等步伐。新宾满族自治县境内共有大小河流1750条，其中较大的有苏于河、太子河、富尔江等47条，河道总长6310公里。因为新宾满族自治县河源丰富，所以在手部舞蹈动作中有很多泼水的动作出现。

（二）历代满族发展

满族最初不叫满族，先秦时期称满族祖先为“肃慎”。肃慎可谓我国东北地区最早有记录的居民，“白山黑水”就是肃慎人的故乡。

在汉晋时期被称为“挹娄”，《三国志》中写道：“挹娄在夫余东北千余里……人多勇力……土气寒。古之肃慎氏之国也。”挹娄活动的区域在黑龙江、吉林两省的广大地区，由于地理环境等因素的影响，他们过的还是原始的渔猎、畜牧生活。

在南北朝时期被称为“勿吉”，“勿吉”满语为森林之意。北齐《魏书·勿吉传》中记载：“勿吉国，在高句丽北，旧肃慎国也。”也就是说南北朝时期满族祖先的名称由挹娄改为了勿吉，而肃慎、挹娄、勿吉一脉相承。

隋唐时期又出现了新的称呼，叫做“靺鞨”。据《旧唐书·靺鞨传》记载：“靺鞨……后魏谓之勿吉”，由此看来，勿吉的后裔为靺鞨。

五代时期满族被称为“女真”，辽代为避契丹皇帝名讳改为女直，并有生女直和熟女直之分，没有辽籍的女直人为生女直。

明朝初期，满族被分为建州女真、海西女真、野人女真。明万历十一年（1583年），努尔哈赤起兵，统一女真各部落，可谓战绩卓越。明崇祯八年（1635年），皇太极废除了女真的名称，改为满洲。1636年正式改国号为大清。

（三）辛亥革命后淡化的满族

1911年的辛亥革命，是以汉族为主体的各族人民联合起来推翻清朝统治的伟大民主革命运动。在这次革命运动中，由于汉族资产阶级所提出的“驱除鞑虏”的政治口号的影响，使得局部地区的满汉民族关系一度紧张。

辛亥革命对满族文化的打击是致命的，其极力推崇汉族文化，使得满族文化逐渐淡化，甚至一些满族人都不会说自己本族的语言。

满族地秧歌是属于满族文化的，而辛亥革命对满族文化造成了沉重的打击，由此满族地秧歌也就慢慢地被淡化了。

四、结语

满族在中国史、民族史以及辽宁史上都占有极为重要的历史地位，留下了丰富多彩的满族文化。现今随着各民族文化的交融、差异的缩小、人口的流动及保护工作的推进，满族文化发展处于新的历史节点，面临新的问题，任重而道远。当下，身肩满族文化保护重任的新宾满族自治县，多次举办满族文化保护高层论坛，可谓是影响深远。论坛的持续举办充分体现了主办方辽宁省民委对少数民族文化的重视和关心，让人钦佩，使人深受鼓舞。