岳西祠堂万年台考说

2021-02-25汪同元

黄梅戏艺术 2021年4期

□ 汪同元

编者按：安庆市黄梅戏（地方戏曲）研究院作为非遗（黄梅戏）项目保护单位，多年来一直致力于戏曲的保护、传承与理论研究等工作，古戏楼（台）是戏曲演出的专门场地，从最早出现的“露台”到金代三面观的戏台，至元代，戏台分前后场已经非常普遍，这是戏曲完全成熟的重要标志。它的出现与变化，也从一个侧面反映了戏曲艺术的兴起和演变，是鉴证和研究中国戏曲史、剧场史的一个标本，也是十分宝贵的非物质文化遗产，值得我们去挖掘、去调研。《黄梅戏艺术》作为国内外公开发行的刊物，将陆续推出关于古戏楼（台）的介绍，旨在吸引当代年轻人对戏曲的关注，培养他们对戏曲研究方面的兴趣。

岳西祠堂万年台概况

祠堂,又称宗祠,其下还有支祠、享堂，虽层级不同，规制不等，但都是旧时族裔祭祀祖先的场所和宗族文化活动中心。

岳西的祠堂与皖南徽州、江西赣东北的祠堂风格相近，也有皖西南的独有风貌。然而在建筑结构上，还是较多依据朱熹《家礼·祠堂》中的：沿中轴线，呈大门——享堂——寝堂这种“三进加两厢”的结构布局。祠堂外观，一般面阔七间，大门居中，大门厅下为通道，二楼为万年台，天井后接中厅（即享堂，祭祀时摆陈祭品，演戏时为观众厅），内天井后为供奉祖先神位的寝堂。两厢的功用，一般左为庖厨（厨房），右为塾馆。体现戏曲文化特征的是一进大门厅内二楼万年台。

岳西地处大别山腹地，山高岭大，文化交流不畅，而居民却又非常喜看戏剧，各族祠堂万年台就成为居民看戏的主要场所。所以在岳西，各族姓建祠堂时，多数同建万年台，以备演戏之需。祠堂万年台有两种。一种是正台伸出天井，成“凸”字形，可三面观剧（称“三面观”戏台）。由正台、两侧副台各一间（亦有各两间者，供化妆、住宿用）组成。正台两侧多有廊式看戏楼，与楼下天井、中厅连成一体成为观众厅。万年台及观众厅的装饰是祠堂的亮点。戏台的台屏、天花藻井多有精美的彩绘图案；戏台及中厅立柱、斜撑、台额、挂落、中厅过梁、枋板等处有立雕、镂雕或浮雕木质构件。另一种是在一进大门厅二楼所建万年台，不伸出天井，与台两侧厢房构成平行三间，只能一面观剧（称“一面观”戏台），台的装饰相对简略。此外还有族裔集群的古民居，于祖堂前厅设有规模较小的“家台”，为数较少。

建祠堂万年台，当然是为了演剧。演剧是为了进行“高台教化”，实则“娱神娱人”。如岳西汪氏宗祠万年台的台口柱联“演一部忠孝图后人作鉴；唱几阕清平调先祖是听”，清晰地阐明了祠堂万年台的功能。昔日，宗族的祠堂修建落成、族谱出谱，清明、冬至大祭，族上有学子高中“报喜 ”(报喜的“捷报”必贴于中厅大梁枋）和官员升迁庆典等严肃性的宗族文化活动，必在宗祠万年台演剧，意在庆贺，也必唱高腔、弹腔。而四时八节的娱乐性演出则较多选徽班（弹腔班）、京班和采茶调（黄梅戏）班演出，意在娱乐。

岳西是革命老区，各族祠堂是当地政治中心。在土地革命、抗日战争、解放战争各历史时期，祠堂大多成为革命武装和地方办事机关的指挥中心，或是赤卫队、农协会、抗敌救国会、土改工作队的办公之所。万年台还是为进行革命宣传演出的戏台，或是开会的主席台、宣讲台，为革命事业做出过贡献。所以，如今的岳西祠堂（连同万年台）基本都成为省保、市保、县保单位，得到有效的保护与维修。中华人民共和国成立后，祠堂收归国有，用于地方行政机关、学校或粮站、商店等办公、学习或进行商贸活动的场所。1978年以后，多数祠堂成为休闲文化娱乐场地。

以下将岳西祠堂万年台列表，以供总览。

岳西县现存祠堂万年台简表

岳西祠堂万年台选介

据调查，岳西县现存祠堂万年台20余处。其中祠堂“三面观”万年台9处、祠堂“一面观”万年台10处，古民居“家台”3处（只登记）。本文对现存祠堂“三面观”与“一面观”万年台，各选若干，对其历史及万年台文化（台之规制、装饰及生态）进行简略考说。

姚河乡沈桥村孙氏宗祠万年台

孙氏宗祠（亦称朱氏宗祠）位于今岳西县姚河乡沈桥村。祠堂坐西朝东，建有“三厅两厢”。古戏台建于该祠大门内前厅，坐东面西，与寝堂相对。据《建祠碑记》载：首领邦卫等筹资，族人恒山为首主建，于清乾隆十年（1746）开工，历八载，于乾隆十八年（1753）竣工。《碑记》又云：“閟其后为藏主之室，轩其前为娱神之台，宽其中为燕食之堂。”由此可知万年台与祠堂同期建成。所谓“娱神之台”也即演戏孝敬祖先（祖先神位供于寝堂），其实重在娱人。台前有天井，中厅“燕食之堂”即为观众厅，中厅原有镂雕隔扇封隔，观剧时隔扇可移开，与台口无遮挡，总可容观众800人左右。

孙氏宗祠戏楼

万年台是砖木结构，单檐歇山顶，翘角飞檐，原在屋顶安有石鼓、铁戟（后废），挺拔有气势。台呈“凸”字形，向天井突出2米，有低护栏，三面向观众；两侧有两间廊式看楼。台板离地面2.4米，台下为祠门通道；台口宽6米，深6米（含后台1.5米），总面积36平方米；台中左右有“出将”、“入相”屏门，正中屏风挂匾额一方，上书：“荣今鉴古”四字。戏台两侧各有副台2间，约40平方米，作化妆、更衣之用，与后台有通道相连。台顶为木制彩绘天花明藻井；立柱、横枋、屏门、栏杆均有雕刻装饰。尤其戏台两侧前沿大立柱还雕有“金龙盘柱”，熠熠生辉。祠中厅（观众厅）原为隔扇封闭，有大型活动（如祭祀、演戏等）可移开。今尚存有原件隔扇4块，其头板及腰板有弹腔《渭水河》、昆曲《追舟》《听琴》等戏曲题材的镂雕木构件。戏台整体装饰古典庄重，品味高雅。

孙氏宗祠平面图

孙氏宗祠万年台及中厅立柱木雕

孙氏宗祠万年台外墙壁画

该祠建成庆典之时，首领邦卫的挚友、湖北汉水流域某县知县拟应邀亲来恭贺，孙氏一族视为荣耀，经合族协商决定，选聪明少年20人，组成鼓乐班，聘良师，勤演练，最后选定一曲喜气洋洋表现春临大地的吹打乐曲，取名《春富贵》，呈演于贵宾，倍受称赞。传说客人曾手书一联以赠，联曰：“此曲只应天上有，斯人莫道世间无”。这支世代相传的乐队演奏的乐曲《春富贵》，于1959年参加安庆地区第二届文艺汇演获“特别奖”殊荣。该曲代代相传至今，现已为安庆市非遗保护项目。

祠堂万年台的功用在于演戏，目的在“高台教化”“娱神娱人”。其后该祠万年台，连年不断有戏班来此演出。许多戏班演出时还留下的宝贵“题壁”。在后台板壁、屏门后壁及两侧厢房墙壁、戏班“壁记”，斑驳陆离，相互覆盖。1985年尚清晰可辨者，如“光绪四年（1878）……（以下不清）、“光绪戊申年（1908）六月十六日[宝莹枝]、[同升班]在此。” [宝莹枝]是何剧种戏班无考，[同升班]却大名鼎鼎。

[同升班]是岳西早期职业黄梅戏班，约建于清光绪三十年（1904），班址岳西县来榜河花墩桥头。班主王宏元（1875-1933）、王金祥（1887-1952）。主要艺人先后有朱昌运、储泽丰、汪伯华、陈有儒、柳发昆、吴汉周、储小水等，是一批高腔、弹腔（徽）黄梅戏皆通的艺人，经常活动于本省的潜山、岳西、桐城、太湖、舒城、六安、英山、霍山等县，并远至颍州、亳州、寿州演出，是历史上最早深入到淮河流域演出的黄梅戏班社。该班艺人常与来榜当地[同善堂]及[三元班]等班相互流通串演。主要演出剧目有《告粮官》《乌金记》《血掌记》《三鼎甲》等几十本。

又“宣统元年（1909）[三元班]在贵祠至此与人同乐也，班主储加才，班师王宏元，众友储益丰、储荣德、储加和、储泽风、储利仁，后班主朱常山”。演出剧目有“头本《天仙配》、二本《双合镜》、三本《凤凰山》、四本（不清）”（此为岳西原汤池区东营储氏加和、加才、加诚三兄弟的黄梅戏班）；

“民国元年（1911）火月（7月）初九……（不清）”；

“民国十四年（1925）……（不清）”；

“丁卯年（1927）九月二十五日，[永和班]在此，《珍珠塔》《合镜圆（缘）》《卖花记》《二龙山》《罗帕宝》”（此为岳西来榜地区大香山储砻匠兄弟于清末所组黄梅戏班）。

本乡邻村沈桥[良友班]也常在该台演戏。[良友班]班首方广应（烈士），是1929年就成为地下党的革命艺人。他率领艺友储茂嵩、方广叶、方志道、查宏起等10人，农闲唱戏、农忙歇锣，唱戏不计报酬，意在接近群众，发展党组织。曾演出除黄梅戏传统剧外，还编演过《钱百万》《仇深似海》《破碗记》等革命宣传戏。班主方广应1930年参加大别山革命暴动，同年秋随岳西“红34师”转战六安、霍山红区，1933年牺牲在霍山诸佛庵。

清光绪间，五河高腔班曾应邀辗转来此演唱并转舒城晓天等地，未留下题壁。

该台在抗战时期，安徽省“动委会”所派抗敌宣传对第二十六工作团以此处为驻点，台上及祠堂前为其宣传演出、演讲的场地。中华人民共和国成立后，孙氏宗祠成为粮站、戏楼为办公用地，中厅为库房，格局无大的改变，基本保持原貌，但该万年台木雕及壁画于1966年“文化大革命”中有少部分被毁坏。该祠现为省级重点文物保护单位，1978年以后，已多次进行专业维修，古风尚存，为当地重点文化景观。辞条已上《中国戏曲·安徽卷》。