荒诞废墟上的曙光

王桢

确认生命的荒诞绝不可能是一个终点，而恰恰是一个开始。

——加缪

要深入认识《鼠疫》的主题及其深邃的哲学思想，就要首先了解作者和其背景。

阿尔贝·加缪，法国著名作家、哲学家、文学理论家，主要的著作有《局外人》《鼠疫》《西西弗的神话》等。他被称为“存在主义”文学大师、“荒诞哲学”代表作家。主要的创作时期在二战及二战后。众所周知，这个时期人们因战争而在物质和精神双方面遭受极大的摧残，再加上文学“虚无主义”的兴盛使西方文化遭到沉重打击，人们普遍迷茫而又绝望。加缪的作品揭示了世界的荒诞性，他主张人类要奋起反抗，直面荒诞。这使他成为二战后几代青年的“精神导师”。

《鼠疫》将其“荒诞—反抗”主题展现得非常清晰。

《鼠疫》的主要内容是：一场突如其来的鼠疫席卷了法国沿海城市奥兰，奥兰被迫封城。在这座封闭的绝望城市里，人们的亲情、爱情、传统道德观念受到冲击，患者忍受痛苦凄惨而亡，未患病者忍受着生离死别。面临鼠疫的威胁，里厄、塔鲁等人集聚在一起共同反抗鼠疫，同时进行着对人生的思考。

瘟神轻松独霸有十几万居民的奥兰城。先放出成千上万只疫鼠，满街头楼道乱窜，发出吱吱的哀叫，猝死在行人脚下。恐怖气氛与日俱增，而当老鼠几近灭绝时，人类便成了目标。围城中无处不在的鼠疫，会在你吃饭时坐在你旁边，伏在你的床头上，徘徊在街道里，充斥在空气中，如果它喜欢，便会随意取你性命。这就是个荒诞世界。刚开始，人们的内心充满不甘，在愤慨与绝望的顶峰和深渊之间，上不上下不下，飘浮在那里，只是一天天混日子，沉湎于枯燥乏味的回忆里，形同漂泊的幽灵，如果想要汲取点力量，就只有扎根在痛苦的土壤中了。然而在后期，人们连记忆也失去了，也没了希望，鼠疫剥夺了人们友爱的能力，因为爱要求一点对未来的憧憬，而人们只剩下一些当下的瞬间了。

在荒诞的世界中，里厄和塔鲁一拍即合选择了反抗，建立了卫生防疫队，而且有越来越多的不同道路的人加入进来投入到斗争中。在我们看来，这应是一部英雄赞歌，没承想作者却明确指出不会颂扬英雄主义。他认为过分抬高义举，最终会间接地大力颂扬罪恶，所以叙述者会客观地予以评价。当叙述者写道为了少死人，同鼠疫搏斗是唯一的方法时，他说这个真理并不值得赞扬，只是顺理成章的事。作者的目的应该是想去掉真理的神圣性，把它降低到常人都可以理解的水平。

无声的战争一直存在，小说中塑造的各种人物，以及在他们的对话中或显露或隐藏的对事物的思考，都显示了这一点。

里厄的职业是医生，在抗鼠疫的战斗中，他冲在一线，而且脚踏实地不顾劳累，心里想着怎样做好当下的事情。而塔鲁因为特殊的身世导致他关心英雄行为，关心怎样成为一个“圣人”。他反对死刑，而且认为每个人都会直接或者间接地伤害甚至杀死别人，也就是说：做好人难，不做坏人更难。由小说的内容来看，“圣人”大概就是通过为别人服务从而达到内心安宁的人。

一个叫朗贝尔的记者被困在不属于他的城市，迫切希望与爱人重聚。但是在他有机会逃出城去时，他因愧疚感而放弃了个人幸福，选择了社会服务。但当朗贝尔问里厄和塔鲁“是否做出了选择，舍弃幸福了吗”时，致力于社会服务的里厄和塔鲁却不敢回答，最后以“不清楚，人不能同时治病同时知道一切，当务之急是救人”一句回避了选择。这里，作者设置的一个难题难倒了主人公。若要反抗，就要牺牲幸福（道理类似鱼和熊掌），但又怕放弃了幸福可能让反抗没有意义。加缪曾直截了当地说：“既然生活是荒诞的，那么一切理想和追求都没有了意义，一切美好和高尚也是一样，因为没有永恒也就没有必要为将来追求这些东西。我们站在荒谬生活的起点，唯一有意义的行动就是经历，所以我们不应该希望生活得更好，而是生活得更多。”小说中还有不少值得思考的人物，比如被作者誉为榜样的朗格、罪犯科塔尔，以及神父帕纳卢等。

這本书体现的哲学基本观点是：世界是荒谬的现实，不可认识，人生孤独，活着没意义。但加缪面对这个观点所持的是一种悲剧的乐观主义，他提倡面对荒诞我们要奋起抵抗。生命的光芒只有在抗争中才能被激发出来，因此生命的意义就在于和苦难作斗争。苦难越深，生命的意义就因之越深。那在当时确实激励鼓舞了很多人，但在现代仍有借鉴意义吗？我认为：有。首先，在物欲横流的时代，人们的生活节奏极快，缺乏精神生活，人们每天麻木不仁地生活着，若有一天他突然灵光乍现，问自己一句“为什么”，可能就会随之产生一种厌倦感，进而感到失望甚至绝望，这时这个人便认识到了荒诞感。其次，在这样一个时代，机器逐渐取代了人工，人类在难以驾驭、日益强大的科技力量面前，道德意识衰退，精神财富丧失，从而表现出了无力感、孤独感以及荒诞感。因此，加缪的反抗哲学有利于当代人认识生活、了解自己，为当代社会提供了源源不断的发展动力。

（指导教师：纪顺）