柯尔克孜族民歌特征分析

卡迪丽亚•托呼提亚尔

摘要：本文主要对柯尔克孜族民歌特征进行分析，从音乐形态入手，对其进行深化，无论是在技术理论方面还是音乐理论方面均可对其进行分析，从中分析出音阶和节奏节拍情况，依照旋律的四个方面进行详细的剖析，并且将其归纳总结成为此类民歌的特征，更一步丰富柯尔克孜民族音乐的理论，并且为其指出未来的发展方向。

关键词：柯尔克孜族;民歌特征;研究

引言：柯尔克孜族是一个历史较为悠久的民族，每一个朝代的名称各有不同，此民族信仰萨满教，后期随着发展部分民族成员也改变了自身的信仰，改为信奉喇嘛教。此民族曾经，从事游牧和渔猎工作，后来随着发展改变了自身生活习性，选择了半农半牧的生活方式，当今均已成为耕农。并且此类民族在生活中还与蒙古族和达斡尔族或和居住，因此在生活习性和风俗方面也有一定融合，所以后续也发生了同质化，基于此在民歌方面也发生了一定的变化。柯尔克孜族民歌由于生活区域问题，在一定基础之上也容纳了其他民族民歌的特性，因此也让其更具有特色。

一、体裁

（一）牧歌

牧歌是柯尔克孜族民歌中较为经典的体裁之一，它在节奏和节拍上无任何规律可循，因此只需结合三拍子即可，其旋律缓慢自由，民族演艺人员在唱歌时，在气息和声音方面的变化也无规律可循。牧歌在旋律方面较为开阔，更富有草原气息，在听此类歌曲时，会让听众感受到柯尔克孜族人的性格，比如说豪气粗犷。但是此民族自身由于某种原因长期有压抑心理，所以很多民歌都会反映出民族的整个拘谨状态。柯尔克孜族民歌中含有了蒙古族的民歌，但与实际蒙古族民歌仍有较大差异。

（二）情歌

情歌与牧歌相比较较有规律可循，曲调较为明朗，感情过于质朴，节奏性较强，因此在音区结构方面较为完整，此歌曲中离别特性较强，所以多以思念为主。此类歌曲属于叙事歌曲，以讲故事为主，所以旋律均以口语化为主，叙事性较强，因此也可以對其进行朗诵。其中音调的重复性较高，所以节奏更为突出，也多增添神话传说。由于此类歌曲叙事性较强，所以备受此民族所喜爱。

（三）习俗歌

习俗歌一共包括了两个方面，一种是婚俗歌，婚俗歌主要保留了柯尔克孜族婚俗，在此基础之上也加入了蒙古族的婚俗内容。此类歌曲在每家姑娘出嫁时都会与母亲对唱，以此表达出母女之间不忍离别的心情。而与新娘生活在一起居民也要对新娘唱哭嫁歌，此类歌曲主要表达对新娘的留恋。随着时代的发展，此类歌曲逐渐汉化，所以也让其在发展中失传。另一种是游戏歌，游戏歌是柯尔克孜族人在游戏时唱的歌曲，此类活动是自动组织的娱乐活动。此类娱乐活动我们可以将其分为两种形式，一种是沙勒滕忾，另一种是阿吾勒代。

（四）萨满调

萨满调则是柯尔克孜族人在跳大神时唱的歌曲，主要目的是为了祈祷保护，以此达到去除邪恶的目的。萨满调的特点是旋律，旋律较差，因此萨满调更为适合吟诵，当前萨满调我们可以将其分为两个类别，一种是单乐句反复构成形式，另一种是无固定曲式，其中曲调的变化要随着声调的不同任意变化。萨满调主要是民歌的演变，很多方面全部取决于民歌音调，因此在演唱时会发生各类变化，整体风格不固定[1]。

（五）新民歌

新民歌是柯尔克孜族后期形成的民歌，因此民歌内容大多反映幸福生活，此类歌曲形成较晚，并且受到其他民族的影响，歌曲音调形式较多，很多新民歌代表性较强，后被广泛流程，比如说：火红的太阳和美丽富饶的五家子。

二、调试音阶特征

（一）调式特征

柯尔克孜族民歌一般比较明朗并且欢快，并且很多民歌题材都是歌颂英雄和歌颂生活的题材，因此很多作品也被广泛流传。比如说《幸福的生活》此歌曲属于歌颂题材，此类题材以bB大调为主，此曲调可以更好地抒发歌曲的情感。

（二）音阶特征

柯尔克孜族民歌中自然音阶较为经典，应用自然音阶的作品较为广泛。爱上你此歌曲就是应用自然音阶所形成的歌曲，此类歌曲采用的是六声音阶和四声音阶，而广泛应用六声音阶的则是《守圈歌》。在音阶方面如果可以按照作品的主音进行排列，那么音阶均可以排列出六声音阶，但是一般出现七声音阶时则可以忽略音调中五级音。

三、节拍节奏特征

（一）节拍特征

节拍主要决定音乐的强弱关系，乐曲的风格也受节拍的影响。对于柯尔克孜族民歌而言，节拍一般选择2/4拍，此节拍速度较快，并且节奏律动较强，还有一定规律可循，因此此类节拍一般多出歌舞性歌曲，比如说：《幸福的生活》和谱《萨热达勒姑娘》。节拍还可分为4/4和3/4，此类节拍所形成的歌曲均为叙事性歌曲，因此较为绵长。除此之外还会出现3/8拍，此类节拍可以混合其他拍子共同创作歌曲，可以作为混合拍子的是5/8、7/8和5/4。因此我们不难发现，此民族中的歌曲除了单拍子以外，还会经常应用交替拍子进行作曲，其中变化拍子也应用较多[2]。

（二）节奏特征

节奏在音乐中的占比较多，因此节奏也是音乐的骨骼，它可以表达出音符与音符之间的关系，尤其是长短关系。节奏是歌曲风格的关键，因此在风格决定方面起到了重要作用。当前柯尔克孜族民歌的节奏一般较为单一，每一首歌曲一般最多会采用两到三个节奏即可。因此整体节奏较为强烈，并且长期保持均匀状态，一般会选择二八、四十六、前八后十六或前十六后八的节奏形式，此类节奏形式应用较为广泛。而附点和切分节奏的应用较少。我们那幸福生活举例，其中二百拍的节奏出现了八次，而前八后十六的节奏则出现了五次，但事实附点节奏仅只出现了一次。而《仙女》这一歌曲中，全篇大部分以二八、四十六和前八后十六的节奏形式出现，并且此类形式贯穿了整个歌曲，二八拍的节奏出现次数较少，出现了五次，前八后十六的节奏拍数出现较多，整体出现了六次，因此此歌曲节奏感较强。其中可以为歌曲提供节奏动力的是前八后十六的节奏规律，此类节奏增添了歌曲的律动感，并且加强了音乐的节奏性，节奏性也成为了此歌曲的特征。

结论：综上所述，柯尔克孜族民歌一共被分为五种形式，每一种形式对于节拍和节奏的需求各有不同，并且在歌曲中所表达的内容也有一定差异性。随着柯尔克孜族民歌逐步被同质化，其民歌中融入了其他民族民歌的特征，所以在民歌的整体特征较为广泛，因此在进行特征分析时，要综合分析民歌特征，使其片面的内容更为系统化，最终分析出完整的民歌特征。

参考文献：

[1]孔维平. 乌裕尔河流域柯尔克孜族民歌的民族心理探析[D].哈尔滨师范大学，2012.

[2]马潇雅. 新疆柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》音乐形态研究[D].新疆师范大学，2018.