《汉语大字典》“音义未详”字考释（之三）
2021-02-04何茂活
《汉语大字典》第二版（以下简称《大字典》）中标明“音义未详”的字，据统计有139例，我们曾经撰文讨论过十余例（何茂活2018，2019）。今再选数例予以考释，希望能为字典修订及读者的使用提供帮助。
一、迲
《大字典·人部》：
音义未详。《字汇补·人部》：“见《毗陵志·汉司农刘夫人碑》，音义未详。”
音义未详。明杨慎《丹铅杂录·迲》：“古《毗陵志》有汉司农刘夫人碑文，许邵所制。存者仅百十字，中有、迲二字，不知何音义。”[1]
又《辵部》：
迲 音义未详。《字汇补·辵部》：“迲，此字见《毗陵志》，音未详。”明杨慎《丹铅杂录·迲》：“古《毗陵志》有汉司农刘夫人碑文，许邵所制。存者仅百十字，中有、迲二字，不知何音义。”
上三字，原始出处都是汉司农刘夫人碑，而前二字实为一字。经查明朱昱《成化重修毗陵志》卷三三“词翰一”，字作“迲”。其实在《毗陵志》之前，宋人洪适在《隶续》卷二就曾著录此碑，此二字作“”，且在前字之后注“悠字”。可见洪氏已确认此二字为“悠远”。清人邢澍在《金石文字辨异》中也将前字确认为“悠”。该书在“悠”字头下所列异体，第一个就是此字：
汉《司农刘夫人碑》“极远索”。案，即攸，通作悠。《诗·十月之交》“悠悠我里”，《尔雅》释文引作“攸攸我里”。
其后还有（见北魏《刁遵墓志》）等。而后在“攸”字头下有（见汉《张表碑》），解释说“此即攸字，变文（攵）为友也。”
《大字典》所列字头“”实即、的讹写，则是的进一步讹写。总之此字为“攸”，在汉《司农刘夫人碑》中用同“悠”。
至于“迲”字，《隶续》径录为“遠”，《金石文字辨异》亦释为“遠”，应当是正确的。据清顾蔼吉《隶辨》，“遠”字在汉碑中有、、等形。“迲”应系上述诸形的省简写法。
二、
《大字典·土部》：
音义未详。《广雅·释诂二》：“，凥也。”王念孙疏证：“字书无字，疑是广、土二字之合讹也。”
按，此字当为“厂”（hǎn）的加旁俗字。《说文·厂部》：“厂，山石之厓岩，人可居。厈，籀文。”《广雅》所谓“，凥（居）也”盖源于此。
“厂”的后起字有屵、厈、岸、、、堓等。清饶炯《说文解字部首订》：“屵、岸、厂、厈，皆一字重文。”[2]从“土”之“”与从“山”之“屵”造字理据相同，只不过因音义分化，“屵”“岸”等今读作àn。
三、
《大字典·水部》：
音义未详。唐王琚《教射经》下篇：“故身前竦为猛武方腾，额前临为封兕欲鬭，出弓弰为怀中吐月，平箭为弦上县衡。”
按，“”为“濶（阔）”的讹字。清吴士玉《骈字类编》卷一六八：“箭阔： 《射经》：‘身前竦为猛虎方腾，额前临为封兕欲鬭，出弓弰为怀中吐月，平箭阔为弦上悬衡。此皆有威仪之称也。”同卷“弓弰”条下亦引此句，但“箭阔”作“箭筈”。《大字典》所录，系据《全唐文》卷二八〇，字作“”。但据唐杜佑《通典》卷一四九，则作“阔”。明顾煜辑《射书》卷一所录《射经》作“”（明崇祯十年刻本）;清张玉书《佩文韵府》卷九五“吐月”条下亦如此。“濶”同“阔”，形讹而为“”。
箭阔，指箭的末端，即箭发射时搭在弓弦上的部分。也作箭括、箭栝、箭筈。详参《汉语大词典》“箭括”等条。上引《教射经》句中的“箭阔”，典籍中亦有引作“箭筈”者，如《射学指南》明崇祯刻本及《佩文韵府》卷十八之二“弰”字条均作“筈”。
敦煌变文《韓擒虎话本》中计有四处将箭筈之字写作“阔”，如：“间取箭，答（搭）阔当弦，当时便射”;“不东不西，去蕃人箭阔便中”。王重民（1957）校注作“括”，潘重规（1994）亦如是;张涌泉（2010）校注作“栝”;项楚（2006）径改为“栝”。敦煌写本中的上述实例，正可与《教射经》中的用法相印证，只不过后者之“阔”讹作了“”，便让人莫名其妙了。
四、 、
《大字典·肉部》：
音义未详。明柯丹邱《荆钗记·获报》：“说我亲家，定做奶奶;看我女儿嬝娜娉婷，定做夫人。”
同“皧”。朝鲜本《龙龛手镜·肉部》：“”，同“皧”。
按，朝鲜本《龙龛手镜·肉部》无“”有“”：“，俗。乌对反。”据此释义，并不能得出“同‘皧”的结论。《龙龛手镜·白部》：“皧，音爱。净也。”形义不甚相合。其实“”应同“暧”。《龙龛手镜·日部》：“暧，音爱。日暗也。”“暧”还有一个异体是“瞹”。《玉篇·目部》：“瞹，隐也。”《广韵·泰韵》：“瞹，瞹隐。”《正字通·目部》：“瞹，暧字之讹。”可见“”的字形来源应当是：
曖—瞹
上述诸字，多以叠音形式成词，如“暧暧”，《汉语大词典》释义： ① 昏昧不明貌。② 迷蒙隐约貌。③ 繁茂貌。其中尤其值得注意的是“繁茂”义。其书证有： 晋陶潜《祭从弟敬远文》：“淙淙悬溜，暧暧荒林。”唐孟郊《献襄阳于大夫》诗：“物色增暧暧，寒芳更萋萋。”再如“瞹瞹”，唐张彦远《法书要录》卷二《陶隐居与梁武帝论书启·梁武帝又答》：“肥瘦相和，骨力相称，婉婉瞹瞹，视之不足。”《汉语大词典》释“瞹瞹”为“隐隐”，固然亦可，但参照相关各同源词来看，还是应当解释为雍容闲雅为宜。他如“叆叆”“薆薆”，其义亦大体如此，只不过随形容对象的不同而变换形旁而已。由此看来，《荆钗记》中的“”，应当是形容人的形体富态、举止从容。
再看“”字。这个字的讹变与“”有相似之处，即其左旁本应为“日”，又可作“月”“目”，从“肉”的写法是从“月”逆推而来的。当然也许只是因为要形容人的形貌，所以直接换旁为“肉”了。但我们在这里要重点讨论的是： 它的右旁“建”，其实是“逮”字之讹。也就是说它的本字当是“曃”，也作“”（文献中暂未发现从“月”的写法）。叠音词“曃曃”的语源应为“棣棣（dàidài）”和“逮逮”。《诗·邶风·柏舟》：“威仪棣棣，不可选也。”毛传：“棣棣，富而闲习也。”《礼记·孔子闲居》亦有此句，但作“逮逮”。郑玄注：“逮逮，安和之貌。”由此可见，《荆钗记》中“”，实亦富态安和之意。
“暧”与“曃”具有叠韵关系。其叠韵关系及连属成词的渊源，可以追溯到《诗·大雅·桑柔》：“如彼遡风，亦孔之僾;民有肃心，荓云不逮。”后世之“僾逮”“曖曃”“瞹”“叆叇”“薆逮”“”等词，应当与此有关。上述诸词，其核心意义是隐约不清，引申指盛大。如晋潘尼《逸民吟》：“朝云叆叇，行露未晞。”元冉琇《遄台》诗：“游目遄台上，烟色秋暧曃。”由自然事物的盛大进而可指人的修养气度。《荆钗记》中“”，其实也就相当于“曃曃曖曖”或“曖曖曃曃”，应当是指贵妇的雍容安适之貌。当然，限于文献，我们暂时不能找到有关“”的更多词形及用例。
顺带还要提及的是，据《汉语大词典》解释，“叆叇”“僾逮”还是眼镜的别称。《汉语大词典》解释“僾逮”，仅说是“凸光镜、眼镜的别称”，未能揭明其命名缘由。“叆叇”条所引则有所透露。明田艺蘅《留青日札·叆叇》：“提学副使潮阳林公有二物，如大钱形，质薄而透明，如硝子石，如琉璃，色如云母，每看文章，目力昏倦，不辨细书，以此掩目，精神不散，笔画倍明。中用绫绢联之，缚于脑后。人皆不识，举以问余。余曰： 此叆叇也。……似闻其名为僾逮，则其二字之讹也。盖叆叇乃轻云貌，言如轻云之笼日月，不掩其明也。若作暧曃亦可。”[3]可见眼镜之所以可以称为“叆叇”和“僾逮”，正是取意于它虽有遮蔽但不掩其明的特点。反观“叆叇”系列的诸多同源词，其中的核心义素都是朦朧而有美感。
总括上面的讨论，我们的意见是： “”和“”分别是“曃”和“暧”的俗字;“”，相当于“曃曃曖曖”，是“暧曃”的AABB重叠形式的变异。“暧曃”与“僾逮”“叆叇”等词同源。
五、
《大字典·言部》：
音义未详。《康熙字典·言部》：“，音义未详。人名，师。见《宋史·宗室表》。”按： 今本《宋史·宗室表》未见“师”。
今查《康熙字典》，确如此。查《宋史·宗室世系表六》，无“师”而有“师諽”。据《宋史》百衲本卷二二〇，字作“”。粗看此字，右旁颇似“章”字。《康熙字典》所收“”字，盖由于此。《宋史·宗室世系表》中名“諽”者凡五人： 与諽、希諽、师諽、汝諽、崇諽，未见名“”者。据此建议《大字典》修订时将按语改为：“今本《宋史·宗室表》无‘师而有‘师諽。‘盖为‘諽之误。”
六、
《大字典·鬼部》：
音义未详。明刘基《歌行·二鬼》：“（一鬼）身骑青田鹤，去采青田芝。仙都赤城三十六，洞主骑鸾翳凤来陪随。神清唱毛女和，长烟袅袅飘熊旂。蜚廉吹笙虎击筑，罔象出舞奔冯夷。”
查明刘基《诚意伯文集》卷十，确作“神”，四部丛刊景明本作“”，文渊阁四库全书补配文津阁四库全书本亦作“”。但《佩文韵府》卷九六“神魃”条引此例为证，可知“”应为“魃”之误。其讹变过程，我们可以从明贾三近编《滑耀编》（万历刻本）中窥见端倪。该书所录《二鬼》诗中此处文字作“”，正在似“魃”似“”之间。除此之外，还有其他异文，作“鬾”（《古今图书集成·博物汇编·神异典·第六卷》）、“”（《明诗综》卷三），应当都是“魃”的讹写。“神魃”即旱神，下句“蜚廉”为风神，语义正相应。
七、
《大字典·马部》：
音义未详。《清朝野史大观·清代述异·毛奇龄〈陆生三弦谱记〉》：“又自谱所为《两鸽姻缘》新曲，变其故宫，独为刺促偪剥之音，名《幽州吟》，然于人，然其时故有知者。”
按，“”是“骇”的异体“駴”的讹字。查《清朝野史大观》，字作“”，其右从戊从。其实右旁之字是“戒”的异体。戒，又作“”“”，详见《大字典·戈部》。左“马”右“（戒）”之字为“骇”的异体。《玉篇·马部》：“駴，雷击鼓也。”《篇海类编·鸟兽类·马部》：“駴，与骇同。”《庄子·外物》：“圣人之所以駴天下，神人未尝过而问焉。”
“駴”为惊讶之意。《清朝野史大观》中说陆生自谱《两鸽姻缘》新曲，改变原来的宫调，发出促迫而又尖锐刺耳的声音，名为《幽州吟》，因此“駴然于人”，亦即令人惊讶。从文意来看，十分顺畅。“”为“駴（骇）”字之讹，当无疑问。尤其可喜的是，上引文句之后，恰好又有一处“駴”字：“时松江提督马君以缿首下狱，人不敢问。马故善生，生任侠，直入狱具饷。台臣闻者乃大駴，各起谋劾生。”此处之“駴”正好可以证明该文作者的用字习惯，可知其书“骇”为“駴”并非偶然，只不过上一处刻印稍有疏失而已。
八、
《大字典·鸟部》：
音义未详。明袁宏道《湘湖》：“萧山樱桃、鸟、蓴菜皆知名，而蓴尤美。”
按，“”当为“”的讹字。《大字典》所收，盖据明袁宏道《袁中郎全集》之游记卷，该书此字确作“”。但查明崇祯刻本《袁中郎全集》卷九，此字实作“”。《雍正浙江通志》卷一〇四引述该句，字作“”，四库全书本及光绪刻本均如此。近代俗字中，“木”旁常写作“扌”，因此“”实为“”的异写。《广群芳谱》清康熙刻本引录此文，字作“”;另如《古今图书集成·博物汇编·草木典》卷六五及清吴秋士辑《天下名山记·浙江》等收录该文，字均作“”。可见“”字是由这样一个过程讹变而来的： ———。
关于“”，《玉篇》《广韵》《集韵》《六书故》等字书韵书均有收录，详见《大字典·鸟部》该字条，兹不赘述。
九、
《大字典·齿部》：
音义未详。《云笈七签》卷十四：“耳不闻声者，肾亏也;齿多楚者，肾虚也;齿黑者，肾风也;耳痛者，肾气壅也。”
李永晟点校本注解“”字曰：“《上清黄庭五藏六府真人玉轴经》作‘龄，疑作‘，《说文》云‘，齿差也。”今按，“齿差”意为上下齿相切。照此说来，“黑”与“”是牙齿的两个不同特点。而上下文“耳不闻声”“齿多楚”“耳痛”等均各为一事。因此“”应作“”之说虽亦可通，但不甚允当。我们认为“”应是“”的换旁分化字。
，指脸上的斑点。《广韵·笑韵》：“，。”《集韵·笑韵》：“，，面点。”广而言之，亦可指其他的黑斑。人的牙齿，有的有黑斑，宋张君房《云笈七签》所说的“齿黑”应当正是指牙齿发黑或有黑斑。
此句之前的“齿多楚”，“楚”指酸痛，这里指牙齿酸痛。宋梅尧臣《送张子野知虢州先归湖州》诗：“君当橘柚时，摘包带霜华。清甘不楚齿，若酒倾残霞。”元萨都剌《杨妃病齿图》诗：“君不闻华清宫，一齿作楚藏祸凶;又不闻马嵬坡，一身溅血未足多。”后在牙齿酸痛义上产生加旁分化字“齼”。《玉篇·齿部》：“齼，齿伤醋也。”宋苏轼《格物粗谈·果品》：“食梅齿齼，嚼胡桃肉解。”“—”是换旁分化字，“楚—齼”是加旁分化字，两组的后者都是后起俗字。
本文对见于《大字典》的、、迲、、、、、、、、、等9组12个疑难字做了考释。其中11个为“音义未详”字，“”的释义我们认为不甚确当，故亦一并讨论。根据本文考释结果，“、、迲、、、、、”等8个字为形讹字;“”为增加形旁的分化字;“、”为改换形旁的分化字;“”既有偏旁讹误（逮—建）的问题，又有改换形旁（日—月—肉）的问题。相比较而言，兼有多种成因的疑难字，考释的难度会更大一些。
附 注
[1]以下引述均据《大字典》第二版，恕不一一标注。该字典引用古代文献使用繁体字，本文为排印及阅读方便，改为简化字，仅在必要时保留繁体。
[2]转引自《大字典·山部》“屵”字条，见该字典第二版第784页。
[3]出自明田艺蘅撰《留青日札》。《汉语大词典》“叆叇”条下仅引“提学副使潮阳林公……此叆叇也”。兹引其后数句，以证明“叆叇”“僾逮”及“暧曃”之间的同源关系。
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（河西学院文学院 张掖 734000）
（责任编辑 刘 博）
