盐湖之霞

马力

柴达木盆地东缘有个茶卡镇。镇子处海西蒙古族藏族自治州乌兰县境。藏语里，茶卡即指盐湖。达布逊淖尔，则是蒙古人对盐湖的叫法。淖尔，湖也。蒙藏用语有别，意思差不多。

一路景象旷而野。我走青海，视线伸向远方，收不回来，因为哪儿都连着天，望不断。高原太大了，一景一物，彼此很难建立关联，也不产生意义。关联与意义，是人类心里生出的。一头牦牛、一只黄羊、一棵树、一根草，能够在雄阔的风景里独自存灭，又都如雕塑似的。它们立在草原、河流、雪山、戈壁、荒漠上，自身就是一副笔墨。

过了青海湖，前面横着橡皮山。为什么叫橡皮山呢？因为山上的土是软的。山这样高，土却不瓷实，这很奇怪。我往上一踩，脚浅浅地陷在泥里。泥很黑，像我们北大荒的土地。泥上覆着一层湿薄的苔藓，漫山看上去发绿。

青藏高原的性格，不像石头那样硬。时间改变一切。许多牢固的东西放弃了坚持，走向自身属性的反面。

几匹马，白色或棕色的身上备了鞍辔。脸裹头巾的女牧民挽着缰，朝游人这边来。几个有驰驱之想的小伙子，跨上马背，双腿一夹，骑着撒欢儿。蹄溅泥草，极轻健。就一时的心境说，钳束与开放、沉静与激亢，瞬间转换。如此快意，是山野的赠予。

高朗的天边，流荡着云。

转出山，一道道坦缓的坡岭逐层展开，地势渐显平阔。柴达木盆地，近了。

茶卡盐湖，从前有人写过。盐湖这样大，怎么进去呢？李若冰在《柴达木手记》这部书里说：

我们是沿着伸展到盐海工地的一条轻便铁道走的。铁轨铺在盐盖上，一层清亮的盐水，淹过了轨道，静静地流着。

六十多年后，我来了，大体也是这么走的。

时辰已近傍晚，高原的天还没黑下来。白亮的阳光刺着眼睛。远近峰峦迤逦的曲线，被天光勾勒得分明。我身临的是一个断陷盆地，祁连山、昆仑山、阿尔金山在远处环列。近些的，北面有完颜通布山——祁连山的支脉，南边有旺尕秀山——昆仑山的支脉。盐湖被两山挤作狭长形。

通向盐湖的路，长而直，湖心码头是它的尽处，走到那儿，得费些脚力。

这条盐路，湖中筑成。两边都是水，饶具栈桥之美。滨水生着草，莎草科。假定我没认错，大概是针蔺、藨草之类。盐生植被装饰了湖景。

路面平整、宽展，走上去，脚下轻快，带些弹性。再往里，踩着的就是盐滩了，鞋底和盐粒相磨，一片杂响，极像沙岸上的行走。这里产的是岩盐，也叫石盐、矿盐，质纯而色白。我拈起几颗盐粒，迎着夕暾瞧。这带着棱角的晶体，泛出光，玻璃那般亮，油脂那般润。盐是养命的，开门七件事，少不了它，因而美。

盐滩之上，沙石筑基，铺了枕木，支承着钢轨。一列小火车开过去，坐在上面，把盐湖独异的风光当作一帧帧画片看，再舒坦也没有。到了浩渺的湖上，不乘船，却坐上了火车，真有一种特别的趣味。

盐雕，我在浙江岱山的东沙古镇上见过。东海之盐，经了匠人的巧手，竟能变成精美的工艺品，有资格跟手工船模、海洋剪纸、鱼骨塑画摆放一处，瞧几眼，颇能领受煮海晒盐的历史。海盐雕出的作品，可作案头的小摆设。岩盐之作，体大，气雄，正似常见的沙雕、石雕和冰雕，安置于天地之间倒是相宜的。

茶卡盐雕，敷上神话色彩。周穆王巡狩见西王母，是昆仑山上的传说，《拾遗记》和《穆天子传》皆载之。雕塑这个题材，想象空间是广远的。雕像背衬的盐湖，也似瑶池一般了。

尊为神的，是巫咸，唐尧时人，善卜筮。《山海经·大荒西经》給他一个位置，云：大荒之中有灵山，出了十巫，名为巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗。群巫之首就是巫咸。这个氏族部落的酋长，率众巫师握着红色、青色的蛇，往来人间和天庭。神巫不光靠龟甲蓍草占问吉凶，还顺道采集仙药，疗治众病。

巫咸开采盐源，以咸味调和饮食，又用盐与外族贸换五谷与肉食。巫咸之民不耕织，不狩猎，却能衣食丰足。盐，给整个部落带来活力，带来生机。自此，国因盐而立，因盐而兴。在这段巫咸国的志怪之说中，地理背景不是青藏，而是巴蜀，在长江三峡那边。

巫咸的盐雕坐像颇巨，照着一个老者的模样塑成：披发，蓄须，手里捏着长蛇，深邃的眸光射向湖天。

景颇族盐雕入目：弯眉，大眼，丰容，包头布上缀着花边和彩色绒珠——应该是一个头人。这里怎么会有景颇族呢？一看牌子上的字，明白了。寻根，族源可以溯到古代氐羌人那里。景颇族先民，很早就生息于青藏高原南部山区，沿横断山脉向滇西转徙，已是唐代的事了。或曰，“景颇”是羌语：挖盐人。以盐造像，意在表示景颇族是茶卡最先挖盐、用盐的民族。年湮代远，往迹未绝，林莽间的古道上，印满这些盐矿开采者长长的屐痕。

景颇儿女喜歌舞，我仿若听见口弦、铓锣、木鼓、竹箫、牛角号、象脚鼓的乐音，一声接一声，奏出目瑙纵歌节的欢乐。

盐雕全以传闻之事、史录之实为据。依我的浅见寡识，只能讲一句：吾从其说。

思绪被大地上的造型艺术拉远的时候，西天的晚云已经飘近，美化了现实景物。流泻的明霞犹似万千白色的、金色的、红色的羽毛，织成斑斓的雀屏。云霓飞闪，扫荡所有阴霾，湖空一派朗净，一场盛美的饯筵在宇宙启幕。

一朵巨大的绚丽的花绽放于天边，血艳中透出金子般灿亮的光缕，比玫瑰色热烈，比蔷薇色炽盛。赤霞的辉泽比人们富于创造力的想象更加丰富，那红色不断变幻出层次：先是轻浅，后是浓烈;先是羞涩，后是奔放;先如蓓蕾，后如芳华;先如云锦，后如火焰。这般绮丽的霞光，最宜唤醒我飘飞的遐思，而我的梦想就是建立在这种遐思之上的。

云罅泻下光的雨，我闯入炫丽的霓虹中，眼前恍如幻出天使的容颜。我抗拒不了它的召唤，一种强大的力量把我的心灵提升到曼妙的境界。我迎向色彩的旋流，听凭它冲激魂魄;我迎向情绪的涛澜，听凭它扑向胸膛。万丈霞辉燃烧着我的心，我只感到周身的血液沸腾，洋溢起火一样的欢情。我望见一张张幸福的笑脸，我望见一簇簇节日的礼花。明灿的彩晕热力散射，温暖我逐年老去的心。我体验到出自本能的真正快乐。闪熠的艳彩使我无法控制自己的目光，谛视的那一刻，心魄陷入对它的深深的依恋中。我的整个生命都被吸过去了，双眼闪出的光芒表露了心中的欣慰，激扬的神色里，一定充溢着外露的情绪，微蹙的眉头也在繁艳的景色中舒展，好像返回无忧的纯真时代。霎时，世界上的任何美景我都看不见了。

大自然并未冷遇我，我没有权力吝惜心上活跃的种种——青春的愿望、缤纷的憧憬、殷切的期待、美好的向往。我登时就把全部感情直接交了出去，交给大自然。

赤轮将要沉坠到山的那一边，弥散的酡红显露着最后的火热气质，感染了众多强毅的灵魂。弥漫的云气中，日彩散作无数流曳的光痕，无数漾颤的明波，无数披散的发丝，无数狂泻的瀑流，以最隆重的仪式告别白昼。它送出的奇丽景貌，或给世界留下深久的眷恋。

瑰异的光景，一半在天上，一半在湖中。湖中的霞彩、云影，经了水波的晃漾，颜料似的洇开，把一切都濡湿。金红色的光雾飞散尽了，热血的急湍也已消歇。凝眸的一瞬，我犹如进到梦里。呼吸之际，又像嗅出水粉的味道。

究竟是盐湖。将漫天彩霞收进湖中，固然凭了水质的晶澈，而湖底平展的岩盐层泛着白光，覆了一片霜似的，更像给流霞的倒影笼上透明的薄纱，光景愈显缥缈了。有人踩着浅水拍照，仿佛站在明亮的冰原上。有的地方，隆起道道土埂那样的矮堰，弯出柔长的优美的弧线，如同把湖面分割成一块块规整的畦田。我不懂其间的道理，只觉得这大概是采盐的学问。

茶卡盐湖是个内陆湖，除去玛亚纳河、小察汗乌苏河与其他几条季节性河流注入湖盆外，别无更多径流。湖水看似不深，眼光像是很容易探到湖底的岩盐矿床。盐层起了襞褶，也如斑纹，也似亮片。蓦地，这莹澈的光泽激活了我陷入休眠状态的想象，我的心不再紧紧关闭，豁然打开。我精神的羽翼开始远翔。我想到青藏高原曾经是一片壮阔的海——古地中海。这片横贯欧亚大陆南部的海域上，也曾狂涛翻卷，也曾危礁耸峙。剧烈的板块运动带来的迁移、挤压、断裂、推升，造成地壳隆陷，喀喇昆仑山、唐古拉山、横断山脉、冈底斯山、念青唐古拉山从咆哮的海浪中挣扎出来，骄傲地突起，新的陆地诞生了。洼地固有的蓄纳力使海水深积，一个个湖泊永远留在了高原，像古代海洋生物化石一样，见证着遥远的地质年代发生的一切。

我在粼粼湖波上寻找沧海的遗痕，搜觅发生在生命之前的物事。古今之地，或上升为大陆，或下沉为深海。我怅叹陵谷茫茫，天地多少翻覆。

霞影将逝，天光转暗，迸射的斜晖金箭似的穿向暮霭深处，宛似被天风吹散的万匹奔马的乱鬃，消隐到云烟里去。湖空愈加苍茫了。清朗的星辉，带着一丝夜凉洒在头顶。水色隐隐地变着，浮一层淡绿，泛一抹幽蓝。

易感的心总因美的风物而激情迸涌。这次精神的熔炼，我完成了。

卢梭告诫世人别去追求自然界中并不存在的完美。我想，茶卡盐湖的景色或许可以否定他的看法，因为这种完美是真实存在的。要把它书写出来，则是困难的，竟至无从着力。伟大的美景不再需要繁丽的辞藻加以描摹，或者说它根本不是文字所能描摹出来的。伟大的美景只可体会，体会得越深就越難以描摹，而若是必须加以描摹，也必须用另一种语言才能实现。我觉出书写的压力。但这压力给了我下笔的兴奋。为了把余霞映耀的湖景送到读者心里，我先得怀着喜悦，享受湖边的时光：静美，清宁，安谧。

残阳之下，我默诵志摩的诗：“听呀，这普彻的欢声;看呀，这普照的光明！”一种浪漫的诗意，闪电般划过我的心野。

梦里的光不会遽灭。待到明月升起来，夜空又要幽幽地放亮。在这高原的湖上，我的心间，满是星辰大海。

责任编辑：沙爽