从《拟古》九首见陶渊明在桓玄篡位前后

李治中

（周口师范学院 老子暨中原文化研究中心，河南 周口 466001）

桓玄篡位是东晋史上极为严重的政治事件。《晋书•安帝纪》记载，元兴二年（403）十二月壬辰桓玄篡位，贬晋安帝司马德宗为平固王。辛亥，把晋安帝迁放浔阳。[1]163这件事发生之时，陶渊明因其母卒在家服丧，如吴仁杰《陶靖节先生年谱》称：“（元兴）二年癸卯，先生服阕闲居。”[2]15《拟古》九首为五言诗，该组诗创作时间，梁启超《陶渊明年谱》称：“不知何年作。但其中如‘饥食首阳薇，渴饮易水流’，如‘自从分别来，门庭日荒芜’，如‘兰衰柳亦枯，遂令此言负’，如‘枝条始欲茂，忽值山河改’，皆感慨沧桑之微言，其为易代后作品无疑。”[2]162龚斌先生总结诸家称：“据诗中‘饥食首阳薇，渴饮易水流’等感慨沧桑之语，《拟古》九首当作于晋宋易代后。梁谱将此诗系于永初三年壬戌（四二二），古谱、逯系年系于永初元年庚申（四二〇）。王瑶注据黄文焕《陶诗析义》，谓本诗当作于永初二年辛酉（四二一）。”[3]273事实上，《拟古》九首为写在桓玄篡位期间的诗歌，陶渊明为反桓玄积极奔走，其行迹集中反映在《拟古》九首里。笔者结合《拟古》九首文本，试以诗人行迹先后考辨之。

一、讽喻朝廷误用桓玄

《拟古》其九诗云：“种桑长江边，三年望当采。枝条始欲茂，忽值山河改。柯叶自摧折，根株浮沧海。春蚕既无食，寒衣欲谁待？本不植高原，今日复何悔！”[3]286清人陈沆《诗比兴笺》卷二称：“此慨晋室之所以亡也。”[4]245旧时，朝廷借农桑业实现赋税收入，种植桑树为考核地方官员的政绩之一，如《后汉书•张堪传》记载：“（张堪）拜渔阳太守……劝民耕种，以致殷富，百姓歌曰：‘桑无附枝，麦穗两歧，张君为政，乐不可支。’”[5]739文本中“种桑”指“天子命桑虞”①郭璞注、洪颐煊校、张耘校点：《穆天子传•卷五》：“天子命桑虞，出□桑者，用禁暴民。”岳麓书社1992年出版，第238页。，即天子任命负责种植桑树事务的官员，以之指称朝廷任用桓玄，让其治理长江上游的江州与荆州。桓玄，大司马桓温的儿子。太元末年，补为义兴太守，不得志，弃官而归。《资治通鉴》载：“（晋安帝隆安二年[398]）桓玄求为广州，会稽王道子忌玄，不欲使居荆州，因其所欲，以玄为督交、广二州军事、广州刺史。玄受命而不行。”[6]3473是年，刘牢之叛王恭之后，桓玄被司马道子任命为江州刺史[6]3473。隆安四年（400），由于孙恩之乱未平，朝廷无暇顾及。桓玄平定荆、雍二州之后，“表求领江、荆二州。诏以玄都督荆、司、雍、秦、梁、益、宁七州诸军事，荆州刺史，以中护军桓修为江州刺史。玄上疏固求江州，于是进玄督八州及扬、豫八郡诸军事，复领江州刺史。玄辄以兄伟为雍州刺史，朝廷不能违。又以从子振为淮南太守”[6]3507-3508。注云：“玄既督八州及扬、豫八郡，则西极岷嶓，东尽历阳、芜湖，皆其统内矣。汉、晋淮南郡本治寿春，成帝时，祖约、苏峻为乱，胡寇又屡至，民南渡江者转多，乃于江南侨立淮南郡，后又割丹阳之于湖为淮南境，玄遣振守之，是逼建康之渐也。”[6]3507-3508至此，桓玄有了篡位的资本。“三年望当采”之“三年”，当指从隆安四年桓玄“督八州及扬、豫八郡”开始，到元兴二年十二月篡位的三年多时间。该诗有“枝条始欲茂，忽值山河改”[3]286，无奈之情溢于言表。现在看来，这首诗应当写在桓玄篡位之后、刘裕举义之前。“柯叶自摧折，根株浮沧海”[3]286，反取柯叶繁茂、根深固本之意，指称桓玄篡逆是祸起萧墙之内，以及朝廷自身带来的沉重打击，严重削弱了东晋的统治。“本不植高原，今日复何悔”[3]286之“本”，草木之根；“高原”，高地。《水经注•泿水》：“观尉佗旧治处，负山带海，博敞渺目，高则桑土，下则沃衍，林麓鸟兽，于何不有。”[7]桑树本应种植在高处，以避免“根株浮沧海”的悲剧，诗人以之比喻朝廷任用桓玄于江之上游的失误，历史不能重来，现在后悔也没有用了。

二、寻求刘敬宣等人勤王

陶渊明《拟古》其六诗云：“苍苍谷中树，冬夏常如兹。年年见霜雪，谁谓不知时。厌闻世上语，结友到临淄。稷下多谈士，指彼决吾疑。装束既有日，已与家人辞。行行停出门，还坐更自思。不畏道里长，但畏人我欺。万一不合意，永为世笑嗤。伊怀难具道，为君作此诗。”[3]282

诗中“谷中树”为陶渊明自指，虽然他从隆安五年（401）冬月就丁忧在家，但仍心系国事。汤汉注该诗云：“前四句兴而比，以言吾有定见而不为谈着所眩。”[8]这里的“定见”应与文本中的“临淄”有关。“临淄”本指周代齐国故都，在文本中却应指与之毗邻的广固城。广固，今山东青州市，西晋怀帝永嘉五年（311）所筑，晋安帝隆安三年（399）被南燕作为国都。文本表明，诗人是为结交“谈士”而去广固的，这些谈士应为早先被迫北逃南燕的刘轨、刘敬宣、司马休之等人，如《晋书•慕容德传》所载：“时桓玄将行篡逆，诛不附己者。冀州刺史刘轨、襄城太守司马休之、征虏将军刘敬宣、广陵相高雅之、江都长张诞并内不自安，皆奔于德。”[1]2131诗人把他们视为交友对象，期待共商反对桓玄篡位大计。“指彼决吾疑”，这里的“彼”指代桓玄篡位，诗人想在这个问题上解决思想上的疑虑。目标已经明确，但诗人又迟疑不决，如黄文焕《陶诗析义》卷四称：“既厌闻世上之语，又欲叩稷下之谈，束装已出，还坐复思，行止颠倒，愁况难言。我意既恐不和，畏彼之欺，畏彼之笑；伊怀又欲代宣，为彼具道，为彼作诗。语默错综，苦心何尽。”[4]235陶渊明欲往广固，无外乎是游说刘敬宣、刘轨、司马休之等人兴兵讨逆。但在实践上，他们需要借助南燕的军事力量，陶渊明深恐会引狼入室。事实上，陶渊明的担心并不多余，据《晋书•慕容德传》所载，南燕中书侍郎韩范上疏慕容德，称桓玄篡逆为引兵南下的“可乘之机”，并给出谋划与愿景，“若以步骑一万，建雷霆之举，卷甲长驱，指临江、会，必望旗草偃，壶浆属路”[1]2132。陶渊明“但畏人我欺”并非虚言，他表现出了出色的政治素质。需要指出的是，后来刘敬宣、高雅之等人不是向南燕借兵讨伐桓玄，而是采取叛乱的方式，“结青州大姓及鲜卑豪帅，谋杀南燕主备德”[6]3567。后来因计谋泄露而失败，《资治通鉴•晋纪三十五》记载：“敬宣等南走，南燕人收轨，杀之，追及雅之，又杀之。”[6]3567-3568刘敬宣和司马休之逃至淮水和泗水之间，直至听到刘裕举义兵，桓玄从建康败走，遂回来归附刘裕，刘裕任刘敬宣为晋陵太守。

三、赴京口响应刘裕举义

《宋书•武帝纪》记载：“（元兴）三年二月己丑朔……丙辰，诘旦，城开，无忌服传诏服，称诏居前。义众驰入，齐声大呼，吏士惊散，莫敢动，即斩修以徇。”[9]4桓玄所署的中军参军刘裕以游猎为借口，于丙辰日率众在京口举义，杀掉了抚军桓修。这则消息传至浔阳，身为北府军旧将的陶渊明赶至京口响应。陶渊明曾任刘牢之镇军参军，如清人陶澍按：“自戊戌十年至元兴元年壬寅三月，镇京口者为刘牢之。王景文、吴斗南谓先生以庚子作参军，则仕于牢之者二年。”[2]77又“今为反复推寻，先生始作参军在己亥，镇军实为牢之”[2]79。宋人吴仁杰，清人方东树、梁章钜，近人梁启超，以及今人刘大纯[10]等亦持所参镇军为刘牢之说。《拟古》其一、其三应是诗人赶至京口创作的诗歌。其一诗云：“荣荣窗下兰，密密堂前柳。初与君别时，不谓行当久。出门万里客，中道逢嘉友。未言心相醉，不在接杯酒。兰枯柳亦衰，遂令此言负。多谢诸少年，相知不忠厚。意气倾人命，离隔复何有。”[3]272其三诗云：“仲春遘时雨，始雷发东隅。众蛰各潜骇，草木从横舒。翩翩新来燕，双双入我庐。先巢故尚在，相将还旧居。自从分别来，门庭日荒芜。我心固匪石，君情定何如。”[3]277-278

这两首诗应是写给刘裕的。《拟古》其一“初与君别”，指诗人归家丁忧与刘裕分别，“君情定何如”为诗人对刘裕的怨辞。据《资治通鉴•晋纪三十四》记载：刘牢之感受到桓玄的威胁后，“私告刘裕曰：‘今当北就高雅之于广陵，举兵以匡社稷，卿能从我去乎？’裕曰：‘将军以劲卒数万，望风降服，彼新得志，威震天下，朝野人情皆已去矣，广陵岂可得至邪！裕当反服还京口耳。’”[6]3540刘裕直接拒绝了刘牢之的请求，间接致使他自缢而亡。诗人责备刘裕不从刘牢之叛桓玄，而且顺势附逆桓玄，应为桓玄日渐做大负责。隆安五年冬，诗人母丧返乡之时，北府军可谓“荣荣窗下兰，密密堂前柳”，用以比喻北府军人才济济。《拟古》其三“自从分别来，门庭日荒芜”表达了相同的意思。在文本中，诗人将北府军的悲剧归结为“意气倾人命，离隔复何有”，大意是府内各方逞一时之气，缺乏沟通，刘裕拒绝了刘牢之的建议，恐怕与此脱不了干系。又，刘牢之只是猜测其子敬宣被害，没有证实就先已自杀，恐怕也是极其鲁莽的。诗人对北府军的零落倍感痛心，“君情定何如”，以己推人，试问刘裕恐怕也是这样吧！

《拟古》其三“仲春遘时雨，始雷发东隅”，暗指刘裕等人在京口兴兵讨逆。京口在长江之下游、都城建康之东，可称之为“东隅”。黄文焕《陶诗析义》卷四评曰：“始雷发而众蛰各潜骇，天地更变，说得可惧。”[4]229《拟古》其一“中道逢嘉友”“多谢诸少年”，指出有许多年轻人加入了响应义兵的队伍，反映了桓玄篡位不得人心。《拟古》其三还有“双双入我庐”，以及“先巢故尚在，相将还旧居”等诗句，仔细分析，诗人在京口应当有家。《还旧居》诗云：“畴昔家上京，六载去还归。今日始复来，恻怆多所悲。阡陌不移旧，邑屋或时非。履历周故居，邻老罕复遗……”[3]192-193这里的“上京”应为京口。梁启超《陶渊明年谱》认为“上京”为“上荆”，即荆州。不确。王辉斌辨称：“《答庞参军》诗云：‘大藩有命，作使上京。’又是诗之序云：‘从江陵使上都，过寻阳见赠。’显而易见，‘上京’所指非‘上荆’而为京师建康无疑。”[11]亦不确。“京口”是镇江在六朝时期的通俗名称，又名丹徒、京城、徐陵等。《元和郡县图志》：“京者，人力所为，绝高丘也……今地名徐陵，即此京非人力所为也。京上郡城，城前浦口，即是京口。”[12]建安十四年（209），孙权将政权中心从苏州迁至镇江，称之“京城”。据现代考古资料，所谓“京上郡城”“京城”，即今天铁瓮城，位于北固山前峰，背靠北固山中锋和主峰，东、西、北三面临江，当时为军事重镇，为北府兵军幕所在。因此，文本中“上京”可理解为“京上郡城”，泛指京口。联想诗人曾参刘牢之军幕多年，在京城有固定住处应在情理之中。

四、为刘裕所遣出使浔阳

《拟古》其二诗云：“辞家夙严驾，当往至无终。问君今何行？非商复非戎。闻有田子泰，节义为士雄。斯人久已死，乡里习其风。生有高世名，既没传无穷。不学驱驰子，直在百年中。”[3]275“辞家夙严驾，当往至无终”，诗人一大早辞家远行，欲以无终的田畴为榜样。初平元年（190），袁绍等人兴义兵讨伐董卓，幽州牧刘虞为“展效臣节”，派遣田畴出使长安谒见汉献帝。田畴被献帝拜为骑都尉，却“以为天子方蒙尘未安，不可以荷佩荣宠，固辞不受”[13]256，返回到幽州。桓玄类似董卓：其一，都把皇帝迁居他处，桓玄迁安帝于浔阳，董卓迁献帝于长安；其二，都遭义兵兴讨，桓玄被刘裕、刘毅、何无忌等人兴讨，董卓被袁绍、袁术、韩馥、曹操等人兴讨。桓玄有过而无不及，董卓废少帝立陈留王为献帝，在长安乘“竿摩车”，筑“万岁坞”，恣意杀戮。桓玄直接篡位，他“陵辱朝廷，幽摈宰辅，豪奢纵欲，众务繁兴，于是朝野失望，人不安业”[1]1731。以至于中书侍郎韩范上书慕容德称：“桓玄逆篡，虐逾董卓，神怒人怨，其殃积矣。”[1]2132诗人在诗歌中借田畴典故，表达自己渴慕田畴节义的忠晋思想。“不学狂驰子，直在百年中”。袁行霈注：“意谓狂驰奔走以求名者，即使得名亦只在一生之中，不能长久也。”[14]224言外之意，诗人认为田子泰不是追求名利者，反而名垂青史。这两句诗表明了诗人的出行目的，既“非商复非戎”，恐怕是与田畴事迹类似，奉使谒见蒙尘浔阳的晋安帝，或游说浔阳方面长吏。

据《宋书•武帝纪》记载，刘裕等人在京口举义，在攻克京城（铁瓮城）之初，桓修的司马刁弘率文武佐吏来声援桓修，“高祖登城谓之曰：‘郭江州已奉乘舆反正于寻阳，我等并被密诏，诛除逆党，同会今日。贼玄之首，已当枭于大航矣。诸君非大晋之臣乎，今来欲何为？’”[9]4“郭江州”即时任江州刺史的郭昶之，江州州治在浔阳。郭昶之初为豫章太守，朝廷曾征诏，但为桓玄留用。这个时候，诗人或已奉使游说郭昶之。需要指出的是，在众推刘裕为义军盟主之后，刘裕又将讨伐桓玄的檄文传至建康曰：“江州刺史郭昶之，奉迎主上，宫于寻阳。”[9]5在举义关键的几日之内，刘裕再提到郭昶之，应该有所凭据。《资治通鉴•晋纪三十五》“元兴三年”记载刘裕传檄建康时称：“丁巳，裕帅二州之众千七百人，军于竹里，移檄远近，声言益州刺史毛璩已定荆楚，江州刺史郭昶之奉迎主上返正于寻阳……”[6]3560诗人或被刘裕差遣，诗人“辞家夙严驾”。龚斌引逯钦立《系年》申解云：“桓玄挟晋安帝西走，陶渊明为勤王之事，涉险奔走于寻阳、建康间，二者极其类似。诗称田畴之义举，用以自喻，亦所以自赞也。”[3]277笔者十分赞同。不幸的是，诗人受遣赴浔阳并没有起到作用。据《晋书•桓玄传》记载，桓玄败走江陵经浔阳的时候，“江州刺史郭昶之给其器用兵力”，以至于殷仲文从后面“望见玄舟，旌旗舆服备帝者之仪，叹息曰：‘败中复振，故可也。’”[1]1736桓玄留郭昶之等人守湓口（今九江市东），后被何无忌、刘道轨等人击败。因此，陶渊明受差遣赴浔阳，仅是刘裕兴兵讨逆的一个小插曲，加上没有起到预期效果，故为正史所不载，但《拟古》其二透露出的诗人行迹，应为研究者所重视。

另外，诗人《杂诗》其十有“驱役无停息，轩裳逝东崖。泛舟拟董司，悲风激我怀”[3]306句，“泛舟拟董司”，袁行霈注：“意谓泛舟向刘裕也。”[14]359且引逯钦立注云：“拟当是诣之讹字。诣，去见尊长……元兴三年，刘裕伐桓玄，为使持节、都督扬徐兖豫青冀幽并八州诸军事，董司当指刘裕。”[14]359这首诗的创作时间或与《拟古》其二同时。

五、屯驻石头慨叹功名

刘裕讨桓檄文中还称：“镇北参军王元德等，并率部曲，保据石头。”[9]5“石头”即石头城。建安十六年（211），“（孙）权徙治秣陵。明年，城石头，改秣陵为建业”[13]827。石头城依山为城，固江为池，成为六朝时期京邑西北最重要的军事堡垒。檄文中王元德所参镇北将军实际还应为刘牢之，这时的刘牢之虽死，但镇北将军一职空缺，北府兵旧将仍在，旧职可延称。翻检史料，隆安四年冬十一月，北府兵将领刘牢之由前将军迁为镇北将军，镇京口；元兴元年（402）三月，桓玄击败司马元显之后，任刘牢之为征东将军、会稽太守，是年刘牢之自缢身亡。刘裕传檄建康的时间在元兴三年（404）二月，那时他还没被任命为镇军将军，直至是年三月“壬戌，桓玄司徒王谧推刘裕行镇军将军、徐州刺史、都督扬徐兖豫青冀幽并八州诸军事、假节”[1]163，诗人为刘牢之参军，或许被刘裕所差与王德元等参军一道守卫石头城。事实上，镇北参军王德元等守卫石头城，此时，桓玄败走，刘裕已镇石头城，檄文仅是“声言”而已，在于张大声势。元兴三年三月，“玄始虽遣军置阵，而走意已决，别使领军将军殷仲文具舟于石头，仍将子侄浮江南走。庚申，高祖镇石头城，立留台官，焚桓温神主于宣阳门外，造晋新主，立于太庙”[9]6。

《拟古》其四诗云：“迢迢百尺楼，分明望四荒。暮作归云宅，朝为飞鸟堂。山河满目中，平原独茫茫。古时功名士，慷慨争此场。一旦百岁后，相与还北邙。松柏为人伐，高坟互低昂。颓基无遗主，游魂在何方？荣华诚足贵，亦复可怜伤。”[3]279“百尺楼”指石头城上的高楼。明末清初龚贤在石头山上筑扫叶楼，民国潘宗鼎编《扫叶楼集》，收入自己的诗《乙巳八月二十七日扫叶楼秋宴即席赋呈同社》，友人甘其发《和作》云：“龙蟠虎踞帝王州，四顾苍茫百尺楼。”[15]198霍锐《和作》：“沧桑阅尽话神州，扫叶犹存百尺楼。”[15]200民国南京众诗人称“扫叶楼”为“百尺楼”应有所本。登上石城高楼，可以四处眺望，因此《拟古》其四才有“分明望四荒”，“山河满目中，平原独茫茫”之句。从建安十七年（212），孙权修筑石城护卫建业，至天纪四年（280），孙皓受降于晋将龙骧将军王濬。太康四年（283）十二月，孙皓死于洛阳，葬于河南县界的北邙之上。“古时功名士，慷慨争此场。一旦百岁后，相与还北邙”，文本似有确指。“颓基无遗主，游魂在何方”应指称司马氏的北邙皇陵。先是后秦文桓帝姚兴“遣姚崇寇洛阳，晋河南太守夏侯宗之固守金墉，崇攻之不克”[1]1997，“遣将镇东杨佛嵩攻陷洛阳”[1]1998，从此西晋皇陵不保。后来桓玄“兴军西征，亦声云救洛，与仲堪书，说佺期受国恩而弃山陵，宜共罪之”[1]1998，但只是虚张声势而已。

东晋以来，围绕石头城的争夺，先后有王敦叛乱，攻占石头城；历阳镇将苏峻叛乱，固守石头城；桓玄篡立，败走石头城，等等。元兴三年三月，桓玄任命刘裕为建武将军，举义之后，刘裕又被新任为镇军将军、徐州刺史、都督八州军事、假节。陶渊明本来担任刘牢之镇军参军，刘牢之自缢，刘裕举义，诗人继续任旧职。刘裕新得志，诗人并不看好他。桓玄篡位尚未平息，即便平息之后，借武力上位的刘裕成为桓玄第二尚未可知。因此，《拟古》其四有“荣华诚足贵，亦复可怜伤”。陶澍《靖节先生集》卷四评该诗：“慷慨而争，同归于尽，后之视今将亦犹今之视昔耳。哀司马即是哀刘裕，意在言外，当善会之。”[4]233诗人或从王敦、苏峻、桓玄等人身上，看到了刘裕的影子。军阀政治乱象丛生，命运多无常，诗人已经厌倦功名。《拟古》其七“日暮天无云”表达了与其四相似的主旨，其中诗有“佳人美清夜，达曙酣且歌……岂无一时好，不久当如何”[3]284，袁行霈析义称：“颇多人生无常、良景易逝之叹。”[14]334客观地讲，陶渊明投身刘裕举义的队伍，反对桓玄的战斗正如火如荼，恢复晋祚有望，他自不必如此消极。他之所以发此冷语，应与他跟刘裕关系不洽有关。

六、知音难得另觅栖身

诗人既然处不好与刘裕的关系，处其军幕之下就只能受挫辱了，但他似乎并不甘心。《拟古》其八诗云：“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近？张掖至幽州。饥食首阳薇，渴饮易水流。不见相知人，惟见古时丘。路边两高坟，伯牙与庄周。此士难再得，吾行欲何求。”[3]285

“壮且厉”，龚斌注引《晋书》云：“人情挫辱，则壮厉之心生。”[3]285又注“饥食”二句云：“首阳、易水，以寓夷、齐耻食周粟，荆轲为燕报仇之意。”[3]285诗人坦言少时不堪挫辱，快意恩仇。伯牙有钟子期，庄周有惠子，诗人胸有高山流水奏于何人？后六句感叹自己知音难觅。刘裕出任镇军将军的元兴三年三月，诗人已经四十岁①王质：《栗里谱》：“元兴三年甲辰，君年四十。”见王质等撰、许逸民校辑：《陶渊明年谱》，中华书局1986年出版，第3页。，少年不再。他检讨自己的行为，“吾行欲何求”，归隐的思想又被生活激发出来。诗人的《连雨独饮》或作于同时，可与《拟古》其八对读互证。其中有“自我抱兹独，僶俛四十年”，意为勉励自己不为功名所困。该诗又有“世间有松乔，于今定何间”，[3]111诗人直言被称作神仙的赤松子和王子乔无处寻觅，他的心情极为低落，借酒浇愁，以至于辞刘裕军幕而另谋高就。

《拟古》其五诗云：“东方有一士，被服常不完。三旬九遇食，十年著一冠。辛勤无此比，常有好容颜。我欲观其人，晨去越河关。青松夹路生，白云宿檐端。知我故来意，取琴为我弹。上弦惊《别鹤》，下弦操《孤鸾》。愿留就君住，从今至岁寒。”[3]280

“东方”之士，旧指诗人自称。如龚斌注引诸家说云：“苏轼《东坡题跋》卷二：‘此东方一士，正渊明也。’邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》卷四谓渊明‘自拟其平生固穷守节之志’。陈沆《诗比兴笺》卷二谓‘此渊明自咏也’。”[3]281文本中，“被”指被子。“服”，古代一车驾四马，居中的两匹称服。《诗经•郑风•大叔于田》：“两服上襄，两骖雁行。”[16]“被服常不完”，意为住行常不完备；“三旬九遇食”，意为一月内多次得到食物，换言之，有生活不继之虞；“著”，明示。《礼记•祭法》：“帝喾能序星辰以著众。”[17]463“冠”，谓超出众人，居于首位。《汉书•魏相丙吉传赞》：“高祖开基，萧曹为冠。”[18]“十年著一冠”，意为多年事实表明卓尔不群。

笔者认为，被诗人赞赏的“士”应为刘敬宣。原因有三：其一，翻检史料，早在隆安年间刘敬宣就追随其父刘牢之平定孙恩之乱，元兴元年三月，刘牢之投降桓玄，刘敬宣被桓玄任命为谘议参军。元兴二年冬，“桓玄将行篡逆，诛不附己者”[1]2131，身为征虏将军的刘敬宣投奔慕容德。刘敬宣暗中结交青州大姓崔氏和封氏，并邀约鲜卑大帅免逵，诛杀慕容德。后来计谋暴露，只好奔“至淮、泗间。会高祖（刘裕）平京口，手书招敬宣”[9]928，任其为辅国将军、晋陵太守，袭封武冈县男。元兴元年以来的三年间，刘敬宣过着席不暇暖、颠沛流离的生活，为复兴晋室殚精竭虑，表现出优秀的军事才能。其二，文本“别鹤”与“孤鸾”，龚斌引《乐府诗集》卷五十八引崔豹《古今注》注云：“《别鹤操》，商陵牧子所作也。娶妻五年而无子，父兄将为之改娶。妻闻之，中夜起，倚户而悲啸。牧子闻之，怆然而悲，乃援琴而歌。后人因为乐章焉。”[3]281“《孤鸾》：即《离鸾》，琴曲名，西汉庆安世作。”[3]281这两支琴曲均以离别为主题。刘敬宣被迫北投南燕，又与诗人同为北府军旧将，聚少离多，因此，他可以和琴曲产生共鸣。《别鹤》表现夫妻中途见弃。鸾为吉祥鸟，《山海经•西山经》：“有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。”[19]《孤鸾》故有求试用的意思。这两首曲子均得诗人心曲，刘敬宣所弹奏，诗人引以为知己。其三，刘敬宣回到建康，被任命为晋陵太守，屯住江之下游、建康之东的京口，因此文本有“东方”一词，称其为“东方有一士”。

“知我故来意”“愿留就君住，从今至岁寒”。“就”，《说文》：“就，就高也。从京，从尤。尤，异于凡也。”[20]言外之意，陶渊明就高而居，他辞去刘裕参军，主动来投刘敬宣军幕，称到冬月再作他计。但战事不容诗人从容计议，元兴三年四月，“桓玄兄子歆引氐帅杨秋寇历阳，魏咏之帅诸葛长民、刘敬宣、刘钟共击破之，斩杨秋于练固”[6]3569。刘裕任命刘敬宣为江州刺史，诗人只得追随刘敬宣作战，《拟古》其五应创作于四月之前。次年，即义熙元年（405），诗人有《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》。

七、结语

在诸本《陶渊明集》里，《拟古》九首依次为：“荣荣窗下兰”“辞家夙严驾”“仲春遘时雨”“迢迢百尺楼”“东方有一士”“苍苍谷中树”“日暮天无云”“少时壮且厉”“种桑长江边”。据各首主旨，以桓玄篡位时间前后为顺序，组诗编次可调整为：“种桑长江边”“苍苍谷中树”“仲春遘时雨”“荣荣窗下兰”“辞家夙严驾”“迢迢百尺楼”“日暮天无云”“少时壮且厉”“东方有一士”。具言之，诗人在浔阳获悉桓玄篡位，赋“种桑长江边”，讽谏晋廷误用桓玄，又寻求沟通刘敬宣等人勤王的可能性，赋“苍苍谷中树”；刘裕举义，诗人赴京口响应，赋“仲春遘时雨”“荣荣窗下兰”表白心迹，又被刘裕遣使浔阳邀盟郭昶之等，赋“辞家夙严驾”；桓玄败走，诗人屯住石头城，赋“迢迢百尺楼”“日暮天无云”，感叹功名无常，良景易逝。进而觉得知音难得，赋“少时壮且厉”，辞去刘裕镇军参军，投奔刘敬宣以待时机，赋“东方有一士”。据此，《拟古》九首的创作时间，以元兴二年十二月桓玄篡位为上限，以次年四月刘敬宣任江州刺史为下限，浔阳、京口、建康等地均为创作地点。《拟古》九首非一时一地之作，在编次上之所以出现混乱，诚如《饮酒》二十首并序所言，诗人“既醉之后，辄题数句自娱；纸墨遂多，辞无诠次”[3]211。