北魏《崔承宗造像》略考

王欣

《崔承宗造像》，全称《齐州历城崔承宗为亡父母造释迦像》，北魏太和七年（483）十月刻于山东历城（今济南）

该石上部雕有佛像，下为楷书题记。目前对此造像的研究较少，本文对现有材料进行梳理，就原石递藏和拓本流传等问题进行初步探讨。

一、相关著录与原石递藏情况

崔承宗，《魏书》卷八十六有传，文曰：“时有齐州人崔承宗，其父于宋世仕汉中，母丧，因殡彼。后青徐归国，遂为隔绝。承宗性至孝，万里投险，偷路负丧还京师。黄门侍郎孙惠蔚闻之曰：‘吾于斯人见廉范之情矣。’于是吊赠尽礼，如旧相识。”①齐州为北魏皇兴三年（469）改冀州置，治所历城。传世《崔承宗造像》的时间、地望等均与传合。

关于《崔承宗造像》的著录不多，其中以徐乃昌撰《安徽通志·金石古物考稿》最为翔实②。该书载：“石出山东历城，今藏贵池刘氏。拓本高一尺九寸，广一尺一寸，上有佛像。记九行，行十四字，字径六分，正书。”后附造像题记，全文为“大巍太和七年岁次癸亥十月朔日，齐州历城崔承宗上为亡父母敬造释迦象一躯。使亡父母托生紫府安乐之乡，神飞三光，普十地，展孝思于靡，旷国祚之永隆。又愿合家眷属，老者延龄，少者益算，门腾荣葩，福流累叶，动不远于如来，三有群生，咸臻斯庆。大象主崔承宗，妻杨淑妃敬立”。徐乃昌（1869〜1943），字积余，号随庵，南陵（安徽芜湖）人，近代著名藏书家、金石学家、学者。贵池刘氏即刘世珩（1874〜1926），字聚卿，又字葱石，号庵。现华东师范大学图书馆藏徐乃昌旧藏碑帖中有该石拓本，并徐乃昌按语：“魏崔承宗造像。太和七年岁次癸亥十月朔日，正书。乃昌藏石，今赠贵池刘葱石，石原藏江苏武进徐氏。山东历城县出土，今历城金石保存所系覆刻，见《历城金石志》。”③武进徐氏不详，或为收藏家徐宗浩。

综合上述信息可知，《崔承宗造像》出于山东历城，原藏武进徐氏，又经南陵徐乃昌收藏，徐乃昌后转赠贵池刘葱石，现不明所踪。

二、所见拓本梳理及辨析

中国国家图书馆藏有《崔承宗造像》的题记拓本（图1），见于《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》（下文简称《汇编》）④。书中称原石旧藏贵池刘氏，拓片高、宽均33厘米，编号：造6347。现国图网站公开的《崔承宗造像》拓本编号、尺寸等信息皆与《汇编》中描述一致，可知两者是同一拓本。另外，网站还补充说该拓钤“徐乃昌金石记”印，故国家图书馆藏本为徐乃昌藏石时传拓。

中国嘉德2016年秋季拍卖会曾上拍一纸《崔承宗造像》拓本⑤（图2）。该本通高64.5、宽36.5厘米，上方是造像，下部为题记，其文字和石花与国图本相同。拓本并钤“庵手拓金石记”“世珩手拓”两方印章，可以判定为刘葱石藏石时传拓。此拓的形制与《安徽通志·金石古物考稿》所载“今藏贵池刘氏。拓本高一尺九寸，广一尺一寸，上有佛像”的描述吻合。上方雕刻造像三尊，虽损坏严重，但仍可看出基本轮廓。中间主佛结跏趺坐，着垂麟纹通肩大衣，符合从北魏和平年间（460〜465）到孝文帝太和中期（约490）阶段的造像特点⑥;两侧龛内站立的胁侍菩萨头戴宝冠，双手合十，身披缨络，下着羊肠裙，露双足，这跟云冈石窟早期的菩萨类似⑦。这两点说明《崔承宗造像》主佛及菩萨的造型特征与北魏太和七年的雕刻年代相符。《安徽通志·金石古物考稿》只简单介绍该石刻有佛像，国家图书馆收藏的拓本也仅见题记部分，而嘉德拍品向世人展示了造像全貌。拍品还有《崔承宗造像》的另一面拓本，其上横刻楷书“钟□院记”四字，中下方有界格并存“法”“王”“妻”等字，根据形制、尺寸推测为碑阴。碑阴文字有北朝书风，但与碑阳题记风格不同，可能是他人书写，亦有可能属后刻。此外，碑阳、碑阴拓本上方皆可见一凸起的部位，应是原石上用于安装其他构件的榫卯。

徐乃昌按语中提及《崔承宗造像》有翻刻本，且曾收藏于山东金石保存所。《历城金石志》亦云“金石保存所所藏非原石，今据拓本著录”⑧。此翻刻本无图像记载，其面貌不得而知。近期山东博物馆公布了一批北朝石刻文物，其中即有《崔承宗造像》⑨。介绍说该题记“为一长方形石碑，高62、宽45、厚17厘米，出自山东历城，正面题铭9行”（下文简称“山博本”）。又见日本京都大学藏本，与山博本属同一石传拓⑩（图3）。通过详细对比，山博本虽与国图本及嘉德拍品的行款相同，然书法风格和石花、泐痕迥异。国图本及嘉德拍品书体平整略扁，转折方整刀锋毕露，横、撇、捺画收笔处上扬出锋，书体遒劲，具有典型的北魏平城时期楷书特点。山博本的文字结体亦略显扁方，然字体绵软纤瘦，笔画毫无刀锋，三行“象”字、四行“飞”字、七行“界”字皆刻不成形，另有多字缺失笔画;石花也较为僵硬，有明显的人为錾刻痕迹。除此之外，山东博物馆藏石的形制、尺寸与《安徽通志·金石古物考稿》的记录存在较大出入。综合分析，山东博物館所藏《崔承宗造像》非北魏原石，而是后人翻刻。山东博物馆有部分藏品来源于山东金石保存所，该《崔承宗造像》即为徐乃昌按语和《历城金石志》所记载的翻刻本。

台北历史语言研究所藏有另一种《崔承宗造像》翻刻本（图4）。此本上方亦有龛像，下部题记刊刻精良，北朝书风浓烈，石花及泐痕也很自然。若单看题记部分，很容易误认为是原石拓本，然而主佛与菩萨造型呆板，状如木偶，线条生硬单调，毫无北朝造像的优美神韵，因此露出马脚。通过与原拓本对照，此翻刻本有以下明显不同：首行“癸亥”之“癸”字上部分损，原石完整;二行“造”字完整，原石该字末笔与下方石花相连;八行“三有群生”之“三”字左侧无石花，原石“三”字第二、三横与左侧石花泐连;末行“大象主”之“大”字上方无石花，原石“大”字首笔与上方石花微连。

三、小结

刊刻于北魏太和七年的《崔承宗造像》为造像碑样式，是崔承宗夫妇为其亡父母所立。碑阳上方雕有三龛，中间龛内是坐佛，两侧龛内各为胁侍菩萨;下方刻造像记，凡九行，行十四字，书体乃魏碑精品。碑阴上方横刻“钟□院记”四字，中下方尚残存少量文字，泐损严重难以全部识别。造像上方有一突起的榫卯，其作用是安插其他构件。原石最初被武进徐氏收藏，后由南陵徐乃昌、贵池刘葱石递藏，现不明所踪。就当前所见拓本来看，徐乃昌藏石时仅拓题记部分，至刘葱石则全拓碑阳、碑阴。