黑龙江流域少数民族文学新媒体的传播策略

2021-01-16包学敏

黑河学院学报 2021年11期

包学敏

(1.黑河学院人文传媒学院，黑龙江黑河 164300；2.中央民族大学中国少数民族语言文学学院，北京 100081)

黑龙江流域少数民族文学主要是指以世居在黑龙江流域的鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族、达斡尔族为主而创作的文学作品，不仅包括口头文学，也涵盖小说、诗歌、散文、戏剧等文学形式。结合当下新媒体的发展形式深入分析黑龙江流域少数民族文学的传播现状，既有利于推动少数民族文学的现代化生产，也形成了黑龙江流域少数民族文学新媒体传播的机制，扩大影响力，提升其话语权。

一、新媒体时代黑龙江流域少数民族文学的传播现状

目前，黑龙江流域少数民族文学的传播大都停留在传统媒体方面，主要为人际传播、群体传播和大众传播，这几种传播形式不仅受限于时间和空间的表达，同时，在技术不断发展的今天，也无法吸引更多的年轻受众群体了解黑龙江流域少数民族文学，影响其传播效果。

1.传播方式的单一影响传播效果

黑龙江流域少数民族文学的传播方式主要有两种：一是传统的人际传播；二是书籍、影像的传播。无论哪一种方式的传播都影响了少数民族文学的传播效果，前者通过老一辈人在一定的时间和空间内将说唱文学、民间故事、小说等内容通过人际传播的形式讲述，并且受限于时空的传播，而后者通过少数民族作家撰写的文学、拍摄的影像资料来进行传播，虽然传播形式有所改变，可形成长久的影像资料，但发现黑龙江流域少数民族的作家较少，没有形成专门研究本民族文学的作家群，同时，对于新媒体的写作也缺乏一定的媒介素养。因此，很难在纸质媒介和电子媒介方面来传播黑龙江流域少数民族文学，传播效果大打折扣。

2.传播理念的落后影响传播效果

进入21世纪以来，新媒体技术层出不穷，信息传播呈现多样化的趋势，这对少数民族文学作品的传播也产生了较大的影响。纵观传媒领域，大数据、云技术、人工智能应用于新闻传播领域已经比较成熟，但对于少数民族文学的传播才刚刚起步[1]。通过相关数据显示，对于涉及黑龙江流域少数民族文学传播的微信公众号、微博、短视频、H5、VR较少，不仅如此，当地的少数民族作家理念还处于落后阶段，没有将新媒体的概念纳入写作范围，更没有形成用户为主的思维。因此，传播理念的落后，也会导致黑龙江流域少数民族文学传播的滞后性。

二、新媒体时代黑龙江流域少数民族文学的传播价值

1.以科技为支撑，创新黑龙江流域少数民族文学传播的新路径。

新媒体时代无论是信息的传递还是内容的生产传播模式都发生着重要改变，但新媒体传播的核心——以用户为主体的宗旨不变，黑龙江流域少数民族文学的传播以微信、短视频、VR、网络游戏等新技术形式传播，结合了年轻人的表达需求，创新了少数民族文学的传播途径。例如，赫哲族“伊玛堪”的说唱文学，通过短视频的拍摄、演艺人的采访、故事的动漫讲述，用视听表达的形式扩大了赫哲族这种说唱文学的影响力，使更多的人关注和想要了解这段说唱文学背后的故事，也让更多的用户通过新颖的传播形式来感受黑龙江流域少数民族文学的魅力。

2.以内容为核心，提升黑龙江流域少数民族文学传播的影响力

黑龙江流域少数民族文学借助微信、微博等新媒体平台，以本民族的文学特色为核心，不断提升少数民族作家的媒介素养。

如加大挖掘赫哲族、鄂伦春族等黑龙江流域世居少数民族新时期不同的文学形式、不同传播空间的文学作品，注重其传统与现代的关联性，打造具有高品质、高关注的黑龙江流域少数民族文学的新媒体品牌，提升黑龙江流域少数民族文学的影响力。

三、新媒体时代黑龙江流域少数民族文学的传播策略

大数据、人工智能、虚拟现实等云技术的发展和短视频的异军突起，打破了传统的媒介传播形式，不仅给传媒领域带来了前所未有的改革，同时，也给少数民族文学的传播提供了新的机遇和挑战。加拿大传播学者麦克卢汉曾提出：媒介即信息，媒介即人的延伸。从这一角度来说，每一种媒介的发展都在一定程度上影响着信息的传递，而少数民族文学的传播媒介也从人际传播、群体传播、组织传播、大众传播到当下的新媒体传播，如何赢得受众的注意力，扩大黑龙江流域少数民族文学的传播效果也是摆在当下的课题[2]。

1.从文学到视频的综合呈现

随着碎片化时代的到来，受众的阅读习惯也在不断地变化，网民越来越喜欢利用闲暇时间来观看短视频。据最新的数据显示，2020年，短视频月活跃用户达5亿，用户每日使用时间达1小时，因其短、平、快的传播方式，也成为当下最流行的传播媒介。

将少数民族文学的静态展示转换成集声音、文字、语言为一体的短视频进行传播，以受众喜闻乐见的形式进行播放，会成功地吸引受众的关注力。例如在文化领域中比较成熟的短视频传播，由中宣部、国家文物局、中央电视台联合制作的国家涵养工程100集微纪录片《如果国宝会说话》，以每集5分钟的故事来叙述一件文物，穿越古今王朝、探访先贤今人，着重讲述国宝背后鲜为人知的传奇故事和曲折经历，在引人入胜、跌宕起伏的故事中，寻找中华魂魄，使观众身临其境，领略中华国宝不朽的价值与魅力。黑龙江流域的少数民族文学也可利用自身的优势，一是将少数民族的起源神话、英雄史诗、民间故事通过动画、动漫的形式制作短视频进行传播；二是通过采访传承人、职业传播的口述人、故事传人等分集分段制作短视频，为用户提供系统、完整的民间文学观赏文本。例如，鄂伦春族“摩苏昆”说唱文学，可在抖音上将拍摄传承人说唱的片段进行播放，并主动发起话题讨论，让更多的人参与活动中来，感受说唱文学的魅力，形成社交媒体的二次传播，扩大影响力，提高黑龙江流域少数民族文学的知名度。

2.从字到图的微信平台展示

融媒体时代少数民族文学的传播不再局限于传统媒体报纸和电视的传播，而是要整合短视频、文字、图片、现场直播的形式，通过视听符号形式多角度、全方位来展示，优化内容的表达、创新传播的模式、利用社交宣传平台，扩大黑龙江流域少数民族文学的影响力。微信平台是当下快节奏生活中人们社交活动的主要渠道，是人们获取信息、认知世界的重要途径。少数民族文学的传播者要利用好微信平台，实现传播效果的最大化，主要从选题、编排、运营多方面进行提升。一是在选题和内容的策划上有所创新，将少数民族文学涉及的英雄史诗、民间文学等内容，结合当下热点来讲述，例如，以颁奖的形式将黑龙江流域少数民族的说唱文学授予头衔，并根据内容的不同进行特色化展示，不仅结合了用户需求，同时，也形成了差异化的表达，浏览量较高。二是在表达方式方面要有所创新，例如，在标题、语言方面要突破原有的宣传模式，适合新媒体语境下的内容表述，结合当下的网络语言调整语气语调，多采用图片、动图、动漫、手绘图的形式来讲述黑龙江流域少数民族的文学。除此之外，更要注意每一期封面图的选用、摘要的撰写都要符合用户的需求，真正做到接地气。三是在微信互动方面要所有创新，文章中可将视频、图片、H5及小程序进行链接，在讲述内容中设置点赞、屏幕滑动、投票等互动性较强的环节，使受众在观看内容的过程中，可以感受到自身的参与感，提高受众的积极性，扩大文章的阅读量。

3.从静到动的网络游戏交互

我国少数民族文学资源丰富，内容包罗万象，不仅包括口头传承的民间故事、小说、歌谣等文学，也包括印刷在纸质媒介的书面文学。无论内容如何变化，少数民族文学的传播媒介也一直停留在传播主体静态的展示空间内，受传播媒介的限制，受众只能在一定时间和空间内观看，使受众无法与其进行互动交流，影响了少数民族文学的传播效果。但随着新媒体的迅猛发展，发现将少数民族文学应用到新技术领域，可实现少数民族文学的交流互动。例如，藏族英雄史诗《格萨尔王传》，是一部活形态的史诗，2009年10月，成功入选世界非物质文化遗产名录，其传播方式主要以口头传承为主，受众只能通过这种形式来了解格萨尔王的英雄故事，随着传播媒介的发展，《格萨尔王传》的传播也从纸质媒介到卡通、动漫等大众传媒的传播，而这种传统媒介的传播，只是传播主体在发挥作用，受众无法与其进行互动，也无法真正感受格萨尔王在保护家园过程中的艰辛与责任。但少数民族文学与网络游戏的结合是一次有益的尝试，网络游戏提供了虚拟的互动空间，因其真实地再现了当时的生活环境、还原了人物角色，因此受众在玩游戏的过程中可以变身主角进行角色扮演，体会藏族英雄格萨尔一生降妖伏魔、除暴安良、追求和平的责任与担当，这种形式的结合实现了传播主体和受众的交互，对少数民族文学的传播有一定的助力。

除此之外，2018年推出的《尼山萨满》手游，主要取材于北方少数民族满族传说《尼山萨满》，玩家需要扮演尼山萨满，受众在此过程中，通过自己敲击手中的萨满神鼓穿行诸界、降服妖灵，经历一段奇幻的冒险旅程。将受众置身于故事中，不仅感受了游戏的乐趣，更重要传播了少数民族的传统文化，实现了少数民族文学与电子科技手段的对接[3]。

4.从内容到互动的H5设计

变静为动的信息交互，H5的运用实现了这一突破。例如，在全国两会期间，H5作品《王小艺的朋友圈》通过央广主播的轻松解读、点赞及划屏等动作，生动有趣，促使大家纷纷转发，首期H5推出后点击量就超过100万，获得了中国新闻奖媒体融合一等奖。黑龙江流域少数民族文学的传播也可利用H5的技术形式，将民间故事根据内容进行场景重建，不仅可以利用人物抠像的形式进行故事讲述，同时，也可根据故事的内容将一些互动的游戏加入H5中，增强交互性。例如，赫哲族的英雄史诗《满都莫日根》，主要讲述满都莫日根和失散多年的妹妹重新相聚，并获得神力，走上为父母复仇之路的故事。利用H5可将部分场景还原，增添互动环节，让受众在体验游戏的过程中通过角色扮演的形式加深对故事的了解。