生态翻译学视域下旅游景点导游词英译研究

张晶晶

(太原学院，山西 太原 030032)

在翻译导游词时，译者会有更大的自由度，而在这一过程中，译者不必考虑译文对原文的再现，而要分析怎样翻译才能让游客有兴趣听，并能听得懂，关注译文的交流效果。翻译时要突破原文内容及形式的局限，适当调整译文，分析外国游客的接受程度。生态翻译学由胡庚申教授提出，这位学者将生态与翻译结合起来，由生态学视角出发实施相应的翻译。这一理论对于旅游导游词翻译有极强的指导作用，能够全面解读翻译过程、翻译方法、翻译原则等，促进我国旅游业的发展。

一、生态翻译学

生态翻译学是将生态学途径作为基础，是一种从宏观层面出发的翻译理论，其核心理论是“翻译适应选择论”。译者在翻译过程中可以根据翻译的具体生态环境选择恰当的译法，其中译文、原语、原文都会呈现不同的境界，所以，翻译时要考虑到译者所在背景下的社会文化以及语言交际情况，形成相互联动的整体，让译文更好地适应多种元素的集合。在过去，翻译理论是根据一个视角开展翻译活动，比如，交际视角、语言视角、功能主义视角，通过这种方式阐述翻译的规矩及原理。而生态学视角是由整体出发，根据生态学视角重新翻译的方法、原则、过程，重新阐释翻译的本质。所以，翻译理论能够更好地指导应用型翻译方向，并能够让译者更加清晰翻译的规律。依据选择及适应的概念，胡庚申教授认为可以将这种方法称为三维转换，将翻译过程集中于交际维、文化维、语言维，并根据其适应性恰当的转换，使翻译内容具有适应性[1]。在翻译过程中要清晰交际意图，借助相对特别的文化表达方式，根据目的语翻译的实际需求，准确地转换源文本语言特征，恰当地强化适应性选择，寻找适应选择度最高的翻译方式。从生态翻译学理论的角度来看，在翻译景点导游词时，应首先分析旅游景点特定的翻译生态环境，并实施具有适应性的调整。有些翻译内容会对交际目的形成阻碍，或者与目的语文化产生冲突，与目的语语言规范不符，一般要做出适度的调整，使译文能够被国外游客接受，符合其心理需求，适应其思维模式，更好地发挥导游词的外宣作用。

二、基于三维转换理论的旅游景点导游词英译

1.文化维的转换

翻译过程中，译者需要了解目的语的语言文化，文化代表一个地区、一个国家的宗教信仰、民族心理，也阐释了这个国家的民风民俗。文化传统语言可以传递文化，也是一种独特的交际手段。每个国家之间都存在较大的文化差异，所以，国外游客也难以理解我国文化。有些在国人认识中心照不宣的事情，但从外国游客的视角来看，完全不理解。所以，在时间有限的旅游过程中，外国游客希望更快捷、更轻松地获取知识信息，并与他人顺畅交流。鉴于此，译者要适时地做出文化转换处理，使译文符合外国游客的理解习惯，让其快速读明白、听懂。结合目的语的文化特征，方便顺应外国游客的心理需求，使其能够更好地接受并产生对我国文化的认同感。

例(1)大家再看我们行船的正前方；抬头望去在远处有一座圆的大山峰，山峰圆处凹进去一块，就像是一只大苹果。……在山的右边，有座山峰很像一个老人。他面朝苹果山，神态专注，像是那个大苹果的专职看护。

译：Look，right ahead of us in the distance，there is a hill looking just like a big apple. After Adam and Eve were expelled from Eden.God thought the Apple is evil and threw it down to the earth. The hapless apple traveled and found Li River a good place and then settled here. Don't worry that somebody might bite it. You see there on the right side a hill bears a resemblance to a senior man who is guarding the apple faithfully.

在这处译文中，主要采用了替代的方法，借助一些目的语国家游客相对比较熟悉的词语或典故，更好地表达原文的内容。桂林山水景观与其他人文景观不同，所以，在翻译过程中要充分考虑信息是否完整，是否准确。在导游词英译过程中，要注重引导游客了解桂林山水的奇与绝，让游客更好地欣赏这一自然景观，提升现场的观赏效果。在翻译过程中，译者采用目的语国家的圣经故事，以这种方式描述景观，使导游词能够达到其宣传的目的，并引导游客产生共鸣。在桂林山水风景中，有一处景观是几只展翅欲飞的蝙蝠，蝙蝠这一形象并不受西方游客的喜爱，因为在西方文化中，人们把蝙蝠看作邪恶、丑陋的吸血鬼，所以，在观赏“蝙蝠迎宾”这一景观时，外国游客比较费解，他们并不会感觉“蝙蝠迎宾”多么让人愉快。鉴于此，在导游词英译过程中，可以通过注释的方式讲解相关的文化背景，引导西方游客充分了解我国文化。

2.语言维的转换

中英文在语言应用方面存在极大的不同，比如，英文更加注重“形”方面的统一，而中文更加关注“意”方面的统一。在译文表达中，会更多地应用被动语态，而中文表达中更多地应用主动语态。英文的表达语言较为繁复，结构比较严密，而中文在表达方面更加凝练与精准[2]。在英文的叙述逻辑中，大多数表达都是先果后因，而中文的叙述过程中大多数是先因后果。针对其中的种种差异，在翻译过程中，译者要结合具体的生态情况合理地做出转换。比如，在称赞桂林山水中漓江的秀美景色时，常会用到一些排比句式：“碧水萦回，蜿蜒曲折，群峰倒映，蔚为奇观。”由于我国古代骈体文的应用，常用到一些排比句式及对偶句式，这样的表达朗朗上口，音韵和谐，同时所表现的语句精准、凝练，这些具有描述性的语句能够更加全面地介绍桂林山水的特点，言简意赅的表达也让人回味无穷。而在英文的表达中，更加关注语言结构的严谨性，讲究“形合”的特点。所以，在翻译过程中，译者要实施语言维的转换，使其更加适应外国游客的思维模式。可以借助一些连接词，以此来表达语句的逻辑关系，呈现其句式结构。比如，如果将其翻译为并列的简单句，根据原文结构，有时会导致翻译后的句子存在语义断裂的问题，并且会显得非常分散、凌乱。以英语为母语的外国游客的思维一般是呈现出直线演绎的方式，会开门见山地分析自己的观点，并进一步细化讲解。而中国人的思维方式却恰恰相反，在布局与谋篇过程中都会借助归纳法，阐述问题时会由暗至明，千里伏线，含蓄委婉。经过含蓄委婉的阐述，最后才能清晰地点出主题。比如，在评价漓江的美景时，会说：“人称百里漓江，百里画廊。”这样的表述方式是一种总结性评价，一般都会将其放在段落的开始，也是一种点睛之笔，能够发挥其开篇弘义的作用，并与国外的游客拥有契合的思维习惯。

3.交际维的转换

在旅游导游词英译过程中，应分析所翻译的内容是否符合交际意图，所选择的文本特征也要分析是否能够体现原文与译文的文化融合。由于中西方交际文化也有所差异，为了更加便于外国游客理解，在翻译过程中也要实施交际维的转换。有些学者认为，旅游方面的翻译是为了传递信息，所以，在文本翻译过程中要实施交际型翻译，能够产生与原文类似的表达效果。这种方式类似于归化翻译，保证译文产生应有的效果。根据译文的表达习惯，更加完整地阐释原文所要表达的内容。例如，在表述漓江之美时，常会应用到一些同类语，比如，嫩绿、浅绿、深绿、幽绿、墨绿、苍绿。这些同类语叠用起来会给人一种气势恢宏的感觉，并能够更加强化语义的内涵。然而在西方游客的观念中，这些体现主观观感的文字会让他们难以理解，并会让他们感受到重复、啰嗦、空洞。英语的表达更加注重语言的直观、通俗，英语的风格更加偏向于简洁明了，因此，在翻译过程中也要做出相应的调整，只要表达清楚“绿色世界”即可，让外国游客可以了解丽江景区的原生态之美，并认识到这一风景名胜的特色优势。在翻译“桂林山水甲天下”这句时，常常会出现诸多版本，比如“Guilin's landscape tops those elsewhere. ”。

Guilin's scenery is the best under heaven。一般人会更加接受“East or west，Guilin landscape is the best. ”版本，这也是最佳的译文。而这一版本的译文是由“East or west，home is best”这句英语谚语改编而成的。这一版本读起来非常简洁明快，在翻译时借助替代法也非常符合西方游客的理解习惯，阅读时朗朗上口，不论是中国还是西方的读者，都非常喜爱这种翻译方式。在翻译“甲天下”时，如果从中文的角度来看，会有“世界第一”“天下第一”等表达，而在翻译时只是将其淡化为“best”。这种简化的方式符合西方游客的语言习惯，我国的语言表达也有其自身的特殊性，由于地理位置不同以及封建社会的传统影响，人们感觉中国就是天下，所以，人们一直在沿用“天下第一”这一说法。中国人的思维也有所不同，中国人更加关注整体综合，并且也会依靠直觉与经验。而西方的思维模式更加偏向于精确思维，所以，在表达事物最高级时，中国人会应用更加主观的表达方式，而西方人会通过具体、客观的方式表达。如果通过中国人的思维方式表达“天下第一”这一说法，会让外国游客感觉到太过夸大，所以，在翻译“甲天下”“天下第一”这类词语时，应给出比较范围或者实施相应的淡化处理。

三、生态翻译学视域下旅游景点导游词英译路径

1.旅游资源功能性与民族文化性的和谐统一

我国的各个旅游区都拥有当地特色、风土人情，也是国家对外开放的一个窗口。翻译不仅能够宣传我国的文化，也可以将不同文化联系起来，减少外国游客对我国文化的理解难度[3]。有时在旅游文本表达中会有一些民族情感语句，在这方面，译者需要准确传达信息，另外，译者也可以选用让游客耳熟能详的景观名称，借助当前英语中的习惯用语，以此来减少游客的理解难度[4]。在翻译名词时，要关注“对等词”的应用，充分展现我国文化，并分析目的语民族文化中有着怎样的情感态度。比如，在翻译“神雕望月”这一景点名称时，通常有“Condor watching the moon”及“A vulture looking toward the moon”两种译法，而condor与vulture在英文中一般指秃鹰或秃鹫，这种鸟类将动物尸体作为食物，所以，在英语文化中，人们一般将这种鸟类比喻为贪婪、掠夺成性的人。如果在这个地方用condor与vulture代表“神雕”二字，就会出现民族文化认同的冲突。因为神雕是让人肃然起敬的，在翻译“白肩雕”“草原雕”时，可以用eagle 这个词，eagle 这一词语在英语文化中也被认为是睿智与勇气的象征，所以，可以将“神雕望月”翻译为 “Great eagle staring at the moon.”这样的选择度会更高一些，同时也会增强外国游客对我国文化的认同感。有时在翻译一些地质类型的英语时，为了使译文更加显示出景观的壮丽，也可以借用西方国家类似的景观名称。比如，在翻译湘西州的“虎跳峡”“鸳鸯峡”时，可以借助“Grand Canyon”增强人们的理解。人们对于美国科罗拉多大峡谷的壮美情景非常熟悉，而利用“Grand Canyon”翻译我国的虎跳峡、鸳鸯峡，可以强化外国游客对译文的接受度。在翻译特定景点类型时，可以选用外国游客更加熟知的表达方式，减少外国游客对我国文化的陌生感，并使导游词更具可读性。

2.对双语文化内涵性质的关注

我国旅游景区具有独特的社会习俗与历史文化，由于地理环境的不同，也会孕育出一些文化特色词。而在翻译这类特色词时，会使翻译工作具有更大的难度。在翻译文化特色词时，要理解、考察其内涵，并判断其性质。我国湘西州有一些特色美食，如果对这些特色美食的名字进行直译，会忽略特色词背后的文化内涵，缺乏对其理解及考察[5]。“灌肠粑”里面所灌的是猪血糕，猪血糕是由猪血拌糯米制成的，这并不是人们简单理解的肉类。“蒿子粑粑”是一种用糯米粉及艾蒿汁混合而成制作的美食，如果只用and连接，那么难以充分体现出蒿汁制作的工艺特点。而在翻译米豆腐时，如果仅仅借用with这一连接词，则无法清晰地表达将大米作为米豆腐原料的特点。

四、结语

生态翻译学理论可以有效地指导旅游景点导游词英译，将译者作为翻译过程中的主体，依据当时的翻译环境，借助多种翻译策略实施交际维、文化维、语言维等方面的适应性选择与转换，从而实现最佳的翻译效果。