诗言志

内容介绍

“诗言志”语出《尚书·尧典》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。”意思是说，诗歌创作要能够表达作者的所思所想或情感、志趣，强调诗是对人内在思想感情的表现。朱自清在《诗言志辨·序》中称这是中国历代诗论的“开山的纲领”，对后来的文论诗论有着长久的影响。

精品展示

观沧海

◎〔东汉〕曹操

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中;

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

赏读感悟

在北征乌桓得胜回师途中，曹操登上了当年秦皇、汉武登过的碣石山，通过描写观海所见之景，表达了自己宏伟的抱负和广阔的胸襟。山河的壮丽景色，激起了诗人统一国家的强烈愿望。他将自己的爱国热情蕴藏在对景物的描写当中，借助丰富的想象，通过写大海吞吐宇宙的气势，表现自己的壮志豪情。“日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里”这四句是写景的高潮，也是诗人感情发展的高潮。

蜀 相

◎〔唐〕杜甫

丞相祠堂何处寻？

锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，

隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，

两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，

长使英雄泪满襟。

赏读感悟

《蜀相》是杜甫定居成都草堂后，游览武侯祠时创作的一首咏史怀古诗。此诗借游览古迹，表达了诗人对蜀汉丞相诸葛亮雄才大略、辅佐两朝、忠心报国的称颂以及对他出师未捷而身死的惋惜之情，抒发了对自己艰难现状的感慨，字里行间寄寓着感物思人的情怀。全篇由景到人，由寻找瞻仰到追述回顾，由感叹缅怀到泪流满襟，雄浑悲壮，沉郁顿挫，具有震撼人心的巨大力量。

卜算子·咏梅

◎〔南宋〕陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

赏读感悟

这首词笔致细腻，意味深隽，是咏梅词中的绝唱。陸游一生酷爱梅花，梅花在他的笔下，成为了一种坚贞不屈的形象象征。《卜算子·咏梅》正是以梅寄志的代表，那“零落成泥碾作尘，只有香如故”的梅花，正是诗人抗争精神和对理想执着追求的写照。

〔中吕〕山坡羊·燕子

◎〔元〕赵善庆

来时春社，去时秋社，年年来去搬寒热。语喃喃，忙劫劫。春风堂上寻王谢，巷陌乌衣夕照斜。兴，多见些;亡，都尽说。

赏读感悟

在此曲中，作者托情于燕，抒历史兴亡之叹。燕子有迁徙的习性，秋天飞往南方，春暖花开时再返回北方。诗人用燕子的来去喻示时间的流逝，赋予燕子人的视角：燕子喃喃细语，忙碌争飞，似乎在寻找王谢繁华旧迹，诉说人间兴亡之事。全曲紧扣咏燕来怀古，立意新颖，婉转曲折。

一句话

◎闻一多

有一句话说出就是祸，

有一句话能点得着火。

别看五千年没有说破，

你猜得透火山的缄默？

说不定是突然着了魔，

突然青天里一个霹雳

爆一声：

“咱们的中国！”

这话教我今天怎么说？

你不信铁树开花也可，

那么有一句话你听着：

等火山忍不住了缄默，

不要发抖，伸舌头，顿脚，

等到青天里一个霹雳

爆一声：

“咱们的中国！”

赏读感悟

这首诗写于闻一多自美国留学归来，返抵军阀统治下的中国后不久。诗人用愤怒的笔调揭露了当时黑暗的社会现实，通过呼唤“咱们的中国”，表达对理想中的中国的追求和赞颂。诗中大量运用了隐喻手法，以“火”隐喻民主革命，用“火山”隐喻蕴藏着巨大力量的民众，用“霹雳”隐喻民主革命的声威和力量，表现了民众不满、反抗的情绪以及反动统治者对民主革命的惧怕和镇压。此外，全诗还运用了反复的手法，强调了主题，表现出高昂自信的激情。

文化链接

诗言志

◎鲍鹏山

《论语·先进》篇最后一节，“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”，记述了孔子和他几个弟子的一次“群聊”。

孔子先开口：“你们平时总是说：‘人家不了解我啊！假如有人赏识你们，你们以什么成绩来证明自己呢？”子路率尔而对，冉有、公西华谨慎而答，他们都表达了自己的政治志向和才能。只有曾晳不慌不忙地鼓瑟，一曲结束后，才站起身来，回答说：“我的志向和他们三位不同。”

他说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

既无“政绩”，也无“志向”，但是，这是多么优美的生活啊！

如果说子路等三人的语言是应用文，曾晳的语言就是诗歌。同样是谈“志”，子路三人的“志”在物境里：他们疏忽了，孔子深深隐藏的真苦痛乃是“不吾知也！”——让我们痛苦的，不是我们自己没有志向与才能，而是我们徒有志向才能却只能看着世界沉沦。而曾晳的“志”在意境中。物境中的“志”不免累于物，受制于物，而常有掣肘之困;而意境中的“志”才可以“物物而不物于物”，周行而不殆，行到水穷处，坐看云起时！

“诗言志”是我们传统诗学的核心理论之一。《尚书·尧典》说：“诗言志”，《左传·襄公二十七年》说：“诗以言志”，《庄子·天下》说：“诗以道志”，《荀子·儒效》云：“诗言是其志也。”——问题是：我们为什么一定要用“诗”来言我们的“志”呢？

我的回答是：这是为了让我们的“志”有些弹性，尤其是在面对现实坚壁时，能转个弯，不至于撞墙。

当“志”中有了“诗”时，“志”就由质实变得空灵，由坚硬变得柔软，由单向变得多元。这不是“志”的改变，而是“志”的回旋与柔韧——有此回旋与柔韧，方可以皎皎不污，峣峣不折，方可以“大而化之”（《孟子·尽心下》）！

我们知道，物之“弹性”是物的记忆：物的弹性越强，说明它的记忆力越强，受压变形后回到原状的意志力也越强。

人的志向亦然：弹性大的志向，才能“久要不忘”（《论语·宪问》），而让我们的“志”具有弹性的东西，非诗歌莫属，非我们心中的诗意莫属。

（摘编自《光明日报》）