描人文景观 叙内心感受

吴金标

人文景观，又称文化景观，是人们在日常生活中，为了满足物质和精神等方面的需要，在自然景观的基础上，叠加了文化特质而构成的景观。人文景观最主要的体现就是聚落。那么对于这样的景观，我们应如何进行描写呢？

一、划分类型，按序寻点。

人文景观可分为物质层面和精神层面两种，其中，物质层面的人文景观又可分为两种：一是人类聚居和生活的场所，由各种建筑物、构筑物、道路、绿地、水源地等要素組成的社会环境，包括乡村和城市聚落;二是历史文化遗产，包括名胜古迹与文物、宗教建筑等。我们需要按照一定的逻辑顺序、空间顺序对其进行描绘。在描写的过程中，要抓住人文景观的特点，描写其地理位置、布局、形态、结构、色彩、大小等方面。精神层面的人文景观，有音乐、宗教活动、风土人情等，皆以活动的形式呈现。所以我们在写作的时候，可以按照时间顺序或者逻辑顺序来介绍其活动时间、活动形式、活动场面、活动意义、活动发展等方面。

二、多种属性，相互映衬。

1.自然属性

人文景观大都与自然景色融为一体，具有自然的属性。因此，在写人文景观的时候，我们还要适当加入对人文景观周边的自然景色的描写，使二者相互映衬、烘托，体现一种“和谐”的韵致，呈现“立体”的美感。

如汪曾祺《岳阳楼记》中的描写：

楼在岳阳西门之上，城门口即是洞庭湖。伏在楼外女墙上，好像洞庭湖就在脚底，丢一个石子，就能听见水响。楼与湖是一整体。没有洞庭湖，岳阳楼不成其为岳阳楼;没有岳阳楼，洞庭湖也就不成其为洞庭湖了。站在岳阳楼上，可以清清楚楚看到湖中帆船来往，渔歌互答，可以扬声与舟中人说话;同时又可远看浩浩汤汤，横无际涯，北通巫峡，南极潇湘的湖水，远近咸宜，皆可悦目。

作者在对岳阳楼做了细致描写之后，紧接着描绘了岳阳楼下洞庭湖的自然之美，既烘托出了岳阳楼的雄伟，也体现了洞庭湖开阔壮观的特点，两者相互映衬，相得益彰。

2.社会属性

人文景观是社会环境的一部分，具有社会的属性。因此，在描写人文景观的同时，还可以适当加入社会环境描写，如生活场景、人物活动等，赋予人文景观以层次感、动态感。

沈从文的《边城》里就有很多这样的描写：

茶峒地方凭水依山筑城，近山的一面，城墙如一条长蛇，缘山爬去。临水一面则在城外河边留出余地设码头，湾泊小小篷船。

船下行时运桐油青盐，染色的棓子。上行则运棉花棉纱以及布匹杂货同海味。贯串各个码头有一条河街，人家房子多一半着陆，一半在水，因为余地有限，那些房子莫不设有吊脚楼。河中涨了春水，到水逐渐进街后，河街上人家，便各用长长的梯子，一端搭在屋檐口，一端搭在城墙上，人人皆骂着嚷着，带了包袱、铺盖、米缸，从梯子上进城里去，水退时方又从城门口出城。

文段通过对茶峒地理环境、人物活动的描写，凸显了湘西的建筑特色，同时也展现了当地的风土人情，使读者如临其境、如闻其声。

3.历史属性

人文景观还是带有历史属性的景观，因此在刻画人文景观时，还可以插入对与其相关的历史典故、历史人物及传统文化等方面的描写。比如，当我们站在长城之上，抚摸那些历经沧桑的砖石时，自然会想到当时劳动人民的艰辛与智慧;当我们站在城墙上向远处眺望的时候，自然会联想到千军万马曾在城下厮杀的壮烈场面。如果在写景时加入这些内容，就能凸显长城的历史厚重感。

如潘碧秀《流泪的滕王阁》中的一段文字：

游人脆脆的思绪如牵强的秋风，薄薄地依偎在滕王阁穿越时空的坚强里。站在清冷的滕王阁上，睁眼闭眼间全是王勃清瘦忧郁的神情。斜阳拥抱着欲泣的滕王阁，阁影斜斜地躺在江水里荡漾。帝王君子犹不见，槛外长江空自流。寂寞的阁上，觥筹交错的场景不复存在，诗弦管乐也只是附和。我坐在阁的阶梯上独自听江的声音，江波的皱褶里藏着绝代的才子王勃。

作者在写到斜阳中落寞的滕王阁时，自然联想到和它相关的历史人物——王勃，通过富有情感的语言，表达了对王勃才华的赞叹，却又隐隐流露出对他悲剧命运的感慨和同情。

三、夹叙夹议，巧妙抒情。

人文景观，是带着温度的景观。每一处人文景观，每一段历史，都是带着温度的，或热烈似火，或哀婉悱恻。在写作的过程中，我们要将这种温度通过自己的文字展现出来。如何才能做到这一点呢？

1.细致描摹，抒发感受。

在描写人文景观的过程中，我们要对景物进行细致描写;还可以恰当运用比喻、拟人或通感等修辞手法，写出自己的体验、感受。如汪曾祺在《岳阳楼记》中的描写：

全楼为四柱、三层、盔顶的纯木结构。主楼三层，高十五米，中间以四根楠木巨柱从地到顶承荷全楼大部分重力，再用十二根宝柱作为内围，外围绕以十二根檐柱，彼此牵制，结为整体。全楼纯用木料构成，逗缝对榫，没用一钉一铆，一块砖石。楼的结构精巧，但是看起来端庄浑厚，落落大方，没有搔首弄姿的小家气，在烟波浩淼的洞庭湖上很压得住，很有气魄。

作者运用拟人的修辞手法，描写岳阳楼的整体结构形态，赋予其人的端庄大方的气质，生动形象地展现出岳阳楼建筑的精巧独特。

2.结合历史，评价议论。

如余秋雨《道士塔》一文中的片段：

有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆箓！

历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。

我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。几经周折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。

完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。

作者在写完道士塔的外形后，由塔身上的碑文了解到了塔主人“竟然就是那个王圆箓”，一下子便联想到了他将中国最灿烂的文化遗产卖给外国冒险家斯坦因的历史，表达了自己的极度愤慨与深深叹惜，语言文字极富感染力。

总之，写人文景观时，我们要细致观察，既要描写其外形特点，又要了解其深厚的历史内涵，抒发自己真实的感受，这样才能将人文景观写得既具外在美，又有内涵美。