“六出祁山”与“心灵节奏”

蹇庐氏

诸葛亮的“六出祁山”，是为刘备实现“隆中对策”，成就霸业的关键之举。当时，诸葛亮是志在必得。然而，首战即“失街亭”，诸葛亮不得不“挥泪斩马谡”。“马谡失街亭”导致诸葛亮“得蜀取陇、北定中原、兴复汉室”之策痛失战机。此后，诸葛亮几番北伐，终究铩羽而归，后人留下了“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的著名诗词。

后人分析原因，有人认为用人失误，也有人认为战术不当，还有人认为后主昏庸。虽有诸葛亮、姜维辅助，终究还是无法力挽狂澜。当然，现在还有一种观点，认为诸葛亮急于求成，没有掌控战争节奏，一仗又一仗，导致蜀汉人困马乏、粮缺物竭。

这也不无道理。当时曹魏已坐拥中原，内部安定、将多兵广、后备充足，地域广阔富有回旋余地，且关中本就易守难攻;蜀汉则草创才成，北出祁山又是远征奔袭，战线漫长、辎重迟缓、补给困难。所以，有學者认为，六出祁山，一战再战，再战又战，诸葛亮并不明智，功败垂成，在出兵祁山之前，败局已经注定。这当然是一家之言，并非穿凿附会。这种因未能很好把握节奏的连番进击，确实会导致失利。

如果说六出祁山的“叙事”太过宏大，且再说一个“小事”：

一次类似于杂技的两人走百米钢索比赛，要求参赛者嘴里衔一段木杆，上点一根香，在一炷香时间里，谁先走完全程即胜利。最终甲胜出。原因是，乙总想着胜利，气喘吁吁，呼吸之间，把香火烧旺了;甲走完全程，一炷香还未燃过半，乙走到百分之八十，香就已成灰烬。论者认为，乙败在没有控制好自己的心灵步幅。

“心灵步幅”，确是一语中的。没有控制好“心灵步幅”，也就是未能控制“心灵节奏”——心乱，脚步自然乱。心乱，乃是因为求胜心切。

没有把控好节奏，主要是急于求成，结果，确实往往适得其反、事与愿违。实际上，把控节奏，乃是把控节律、把控心态、把控欲望。自然界中，日月星辰运行、花草树木生长，春夏秋冬、白昼黑夜，都有节奏。亘古以来，不急躁、不冒进、不懈怠、不懒散的心态，不徐不疾、不紧不慢的节奏，运行着、生长着，心无旁骛、宠辱不惊方有大成。

很多时候，我们需要慢。

诸葛亮北伐，如果慢一点，草创的蜀汉根基再稳些，队伍再多加磨炼些，或许勠力同心后，三国的历史可能被改写。除了战争和比赛，现实中，往往是，我们一路追逐，一路赶超，结果反而可能是欲速则不达。

有则寓言说，人殁后，灵魂会挎个篮子，照他生前的脚印再走一遍，他需一路走一路拾起丢下的脚印，直至在这个世界上了无痕迹。是的，这些脚印，至少能反映一个人一生的节奏与心态。确实，节奏是快是慢，是心急火燎还是气定神闲，全在脚印里。从这些脚印，可以窥见心神。心神映照的是心灵，是急功近利，还是葆有“功成不必在我，功成必定有我”的心态，一目了然。

其实，从战争和比赛的节奏，可以比照人生，以及人的一生所欲进击的节奏。我们也可以回头多看看自己的脚印，把握节奏关键在把控心灵：不乱方寸，不慕浮华，不随波逐流，也不自乱阵脚，让心中“蹲守”着平静、沉稳，“长住”着淡泊、超脱，那么，即便迎着山呼海啸，也能拈花一笑、闲庭信步。

著名作家阿瑟·米勒有言：“在这个相信一切都有捷径可走的欲望年代，应该学习的最了不起的一课是，从长远观点看，最困难的道路也是最容易的道路。”

这就是辩证法。

祁山有雪，且慢“六出”;炷香易燃，请勿“气躁”。

图：陆小弟  编辑：黄灵  yeshzhwu@foxmail.com