少数民族织锦探究

李华蓥

中央民族大学 100081

织锦是由两种或两种以上的材质或色彩不同的经纬线，经提花、织造工艺织出图案的织物。中国织锦技术起源久远，西周提花技术的出现，标志着织锦的诞生。自汉武帝后，中国织锦通过丝绸之路传入波斯( 今伊朗)、大秦( 古罗马帝国)等国。唐朝，丝绸之路一派繁荣，织锦作为国礼传入欧洲。到了元代，蒙古族统治时期，与汉织锦结合出现了加入金线的织物——纳石矢，牡丹等团纹织物，更为华丽。明代，与唐代棉丝材质不同的是，缫丝技术进一步发展，把丝织成锦，又称明锦，图案更加细致、工艺更为繁复。清代，在明代的基础上发展纹样，形成织锦缎。织锦是中国技术水平最高的丝织物，有寸锦寸金的说法，可见其工艺的繁琐复杂。

少数民族织锦也有着悠久的历史，例如黎锦在春秋时期就有盛名，堪称中国纺织史上的“活化石”，历史已经超过3000 年，是中国最早的棉纺织品。宋朝以前，其纺织技艺领先于中原1000 多年。而侗族在清代的诸葛锦，早在三国时期就有了。土家族织锦——“西兰卡普”，源于商周，雏于秦汉，成于两晋，熟于唐宋，精于明清。汉代傣锦在当地被称为“哀牢”、“娑罗布”，在明代又名“丝幔帐”、“荣棉” 等，都曾是各地傣族土司进贡的珍品。壮锦起源于宋朝，在明代的龙纹壮锦也同是作为贡品进入宫廷。

由于从经纬线的取材，到织机的织造，再到织锦的使用，受多方因素影响，经过归纳整理，本文从经纬线材质、织机、纹样、色彩、用途五个方面进行展开研究。

一、经纬线材质

受气候因素影响，南方经纬线材质多为棉、麻、丝，北方经纬线材质多为毛。同时也受环境因素影响，例如，傣族居住在云南德宏、西双版纳、耿马、孟连等地的河谷平坝地区及景谷、景东、元江、金平等县和金沙江流域一带，在汉代经纬线材质为棉、麻、丝，现代多以棉麻为主，如图1。景颇族，也大都居住在德宏、怒江、腾冲等地，但由于居住在山中，受其环境影响，经纬丝的材质，则是以毛线为主，如图2。由于过去交通不便，大都是因地制宜、就地取材这也成为影响材质的因素之一，详见表格1。

表格1 地域与经纬线材质

图1 卐字菱形纹傣锦

图2 景颇族织锦 （来源于艾比布拉等编《五彩霓裳》）（http://www.dehong.gov.cn/photo/fq/content-72-1552-1.html#9）

二、织机

织机作为织锦的织造工具，织机的不同影响着织造方式，也限制着织锦的幅宽。本文按是否可携带，分为两大类：一、可携带类：黎族织机、景颇族织机、佤族织机、独龙族织机和怒族织机。这类织机在织造时，织锦者将织锦一端固定在腰上，另一端固定在树干或木桩上，使用方便，可在上山干活或外出时携带。二、不可携带类：傣族织机、壮族织机、侗族织机、土家族织机，详见表格2。

织造时，大都是织锦者将织锦一端固定在腰上，织锦幅宽最大值上限则大约是一个织锦者的腰围宽度，不论织锦的用途一般都会以“一腰”为织造宽度。例如，黎族踞腰织机（踞：身体长时间不移动位置），佤族腰机坐织，独龙族、怒族都是腰织机，织锦的幅宽均为一腰。

表格2 织机与幅宽

侗族与土家族大多保留着汉代以来的原始腰机式窄幅织布机架和原始织造辅助纺具。（腰式斜织机）木制腰机，土家族织机是从水平式踞织腰机上发展而来的。民间称这种腰式斜织机为“矮机”。与土家族织机相比侗族织机略为复杂，部件更多，通道县境内的侗族斜架式织机被称为“陡机”, 属于竹笼式少蹑控制多综的织机。侗族与土家族织锦的幅宽也为一腰。

图3 壮族竹笼机结构图（来源于刘红晓、陈丽编著《广西少数民族服饰》）

图4 景颇族织机（https://www.sohu.com/a/323021221_698884）

三、纹样

少数民族少有属于自己本民族的文字，他们通常以纹样来记录。纹样受宗教信仰、祖先崇拜、自然崇拜等影响，纹必有意，意必吉祥。例如，景颇族由于生产力低，纹样有人谷分开纹、人谷结合纹、手谷纹等，用纹样起伏来祈旺谷、祈丰收。以植物纹样、动物纹样、自然现象纹样，表达对古老的自然崇拜。同时经纬纱线的织法也影响着织锦纹样的复杂程度。例如，景颇族通经通纬的织法，纹样为连续图案（二方连续和四方连续两种）或格律体结构图案。详见表格3。

图5 壮族八角星纹锦

图6 侗族对鸟大龙纹锦

图7 土家族椅子花纹锦

表格3 经纬纱线织法与纹样及其寓意

四、色彩

色彩同材质相似，受交通不便的影响，大都也是因地制宜、就地取材。不同民族，在色彩的使用上各不相同，喜爱与禁忌也各不相同。例如，土家族的“忌白尚黑”，在土家人的习俗中，白色惯有不吉祥的含义，而黑色是正直、权威的象征，被视为吉色。另一方面，传统的土家织锦染料是天然矿植物制成。只有靛蓝和黑色这两种色不易脱色。也可以看出色彩受材质和喜爱、禁忌影响，详见表格4。

图8 侗族素锦

图9 侗族彩锦

表格4 色彩的来源及寓意

图10 毛南族对凤瓶花纹织锦纹样（http://blog.sina.com.cn/s/blog_14725a5f60102zyxp.html）

图11 七彩条纹独龙毯（来源于少数民族毯项目组编著《少数民族毯》）

五、用途

织锦技艺是少数民族女性心灵手巧的体现，也是评判女性美德的标准之一。织锦的用途非常广泛，例如，独龙族的独龙毯，一床独龙毯折合缝起来，可以当口袋用；以它兜裹孩子就成襁褓；送给情人是定情物；嫁妆；馈赠客人则表示其尊贵，值得信赖。怒族的约多，男子们白天可以当衣穿，晚上可以当被盖；妇女们做成围裙系在腰间，既耐寒又耐脏。详见表格5。

表格5 用途（使用位置）及寓意

图12 傣族织锦女筒裙局部

图13 黎族青布织绣女服局部

图14 景颇族银泡衣毛织筒裙女服局部

六、总结

织锦艺术的魅力不仅体现在古老技艺的传承, 也展现出古代人民的伟大智慧。在生产力低，交通不便的古代，因地制宜，取材于大自然，依赖大自然是历史发展中必不可少的环节，自然崇拜、多神崇拜、祖先崇拜等这些原始宗教观念在发展过程中应运而生，以此来祈求家庭平安、五谷丰登、子孙满堂等美好愿望。少数民族少有属于自己本民族的文字，而纹样作为无字史书，无声的记录着民族的发展与每一次重要的迁徙。各民族的纹样、色彩以及使用的位置虽不相同，但同样是表达人民对幸福生活的向往和精神寄托的最终目的。这一点来说, 织锦艺术的表达意图是具有一致性的。

材质、织机、编织技术、纹样、色彩以及使用位置的不同，不仅丰富了织锦的视觉外观，更突出了各民族的风格特点。也使织锦从作为先民保暖御寒的实用性物品逐渐发展到现今我们所看到的具有民族独特风格的织锦艺术。