新时代中国共产党自我革命的理论基础探析

刘泽民

摘要：新时代中国共产党的自我革命是以习近平同志为核心的党中央带领全国各族人民不忘初心、牢记使命，不断实现自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的治国理政的基本方略。当前，中国共产党的自我革命是对马克思主义经典作家党建思想、中国共产党百年党建理论、“革新”“自省”等优秀传统的继承和发展。系统梳理党的自我革命理论来源有助于更好发挥党的自我革命对伟大社会革命的推动作用。

关键词：自我革命;中国共产党;理论基础

习近平总书记指出：“回顾改革开放40年的历程，我们可以清楚看到，在进行社会革命的同时不断进行自我革命，是我们党区别于其他政党最显著的标志，也是我们党不断从胜利走向新的胜利的关键所在。”新时代党的自我革命理论并非无源之水、无本之木，而是有着丰富的思想来源和精神滋养。

一、马克思恩格斯列宁关于党的自我革命思想

唯物辩证法主张客观地、发展地观察事物、分析问题和解决问题，在矛盾双方对立统一中把握事物发展规律，同时也是批判性和革命性的辩证逻辑，即自我革命的逻辑或自我革命的内在要求。在马克思看来，实现人类解放的社会历史运动，内在蕴含着自我革命的本质要求。在《共产党宣言》中，马克思恩格斯强调：“共产党人同其他无产阶级政党不同的地方只是：一方面，在无产者不同的民族斗争中，共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益;另一方面，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益。”[1]无产阶级政党通过革命使自己上升为统治阶级，建立新的生产关系，并随着时代发展不断对生产关系进行调整，不断趋向人类解放，这同时也是自我革命的过程。运动﹑变化﹑发展的观点是唯物辩证法的基本观点，发展的实质就是新事物不断产生，旧事物不断灭亡，新事物取代旧事物的过程。马克思指出：“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解;辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解;辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”[2]党自我革命的过程，究其实质而言是一个“扬弃”的过程，是自我反思﹑自我批判﹑自我超越的过程。

基于对工人阶级状况的观察以及对工人运动的分析，恩格斯形成关于无产阶级成长为一支独立的政治力量、无产阶级政党的成立、无产阶级政党的自我革命等逐步递进又相互关联的思想，强调无产阶级政党基本性质决定其必须在领导革命的过程中不断加强自我革命。在恩格斯看来，无产阶级政党始终保持革命领导权，始终保持自身独立不受一切旧政党的支配或影响，在各阶段“始终代表整个运动的利益”，须加强自我革命以坚持自身的价值追求保持政党性质不变，最重要的就是坚持无产阶级的科学世界观和基本原则，保持自身的先进性和纯洁性。

列宁在继承马克思恩格斯无产阶级政党自我革命理论的基础上，进一步发展了马克思主义建党理论。他十分重视在党内开展批评和自我批评。在俄国建党初期列宁曾指出：“俄国社会民主党人已经久经战斗，决不会为这种刺激所惊扰，他们将不理会这些，而继续进行自我批评，无情地揭露自己的缺点，这些缺点是一定会、必然会随着工人运动的发展而被克服的。”[3]十月革命后，列宁针对布尔什维克党所面临的复杂国内外形势和孟什维克的错误做法，重视和继续发扬批评与自我批评这一优良传统，成为提升布尔什维克党的先进性和战斗力，巩固十月革命的胜利成果与顺利推进社会主义现代化建设事业的首要选择。他强调：“一个政党对自己的错误所抱的态度，是衡量这个党是否郑重，是否真正履行它对本阶级和劳动群众所负义务的一个最重要最可靠的尺度。公开承认错误，揭露犯错误的原因，分析产生错误的环境，仔细讨论改正错误的方法——这才是一个郑重的党的标志，这才是党履行自己的义务，这才是教育和训练阶级，进而又教育和训练群众。”[4]列宁也重视党内组织纪律建设。他指出：“消灭阶级不仅意味着要驱逐地主和资本家，而且意味着要消灭小商品生产者，可是对于这种人不能驱逐，不能镇压，必须同他们和睦相处;可以（而且必须）改造他们，重新教育他们，这只有通过很长期、很缓慢、很谨慎的组织工作才能做到。”[5]列宁从提高党员质量、纯洁党的干部队伍方面，加强党的组织建设。主要采取以下措施：通过开展相关的清党工作、纯洁党的队伍，曾指出：“一切可疑的、不可靠的和不坚定的俄共的党员都必须清除出党。”[6]同时，严格入党条件，以防不纯分子入党。列宁分别在1919年和1921年开展了两次大规模的清党运动，对党员进行重新登记，并且通过参加国内战争、共产主义星期六义务劳动等革命性锻造检验与考察党员，以达到纯洁组织的目的。通过多次自我革命式的清党整顿，俄共产党员的质量得到明显提升，党员队伍不断得到优化，党的战斗力不断提高。

二、中国共产党百年来的党建理论

中国共产党之所以能顽强挺立、事业长青，一个根本的原因就在于始终传承了“自我革命”的优良品质。早在大革命时期，中国共产党已经认识到自我革命的必要性，把党内实行自上而下的组织监督写进党章，通过成立全国性的“中央监察委员会（后調整为‘中央审查委员会’）”，旨在加强党的组织纪律，维护党的集中统一，为中国共产党自我革命提供制度保障。以毛泽东同志为代表的中国共产党人发展并践行党的自我革命理论。首先，强调开展党内积极的思想斗争保持党员思想上的纯洁性。其次，坚持民主集中制保持党员组织上的纪律性，坚持民主集中制原则，以达到党内的团结统一。此外，毛泽东同志把“整风”作为一种方法，不仅用于解决人民内部矛盾，也成为整党治党、纠风正纪的有效举措。毛泽东曾指出：“对于我们，经常地检讨工作，在检讨中推广民主作风，不惧怕批评和自我批评，实行‘知无不言、言无不尽’，‘有则改之，无则加勉’这些中国人民的有益的格言，正是抵抗各种政治灰尘和政治微生物侵蚀我们同志的思想和我们党的肌体的唯一有效的方法。”[7]

改革开放以来，几代中国共产党人以自我革命精神不断加强党的建设。邓小平同志针对改革开放和发展市场经济新形势下党内出现的新问题，曾多次强调要从严治党。1983年，由于党内依旧存在思想不纯、作风不纯、组织不纯等情况，邓小平提出：“每个党员、每个党员干部、每个党组织，都要对照党章进行检查，根据各自的具体情况，作出达到和坚持党章规定的合格标准的努力计划，并保证其实现。”[8]他要求严肃党的纪律，严肃处置那些不合格的党员，坚决清除那些腐败分子，以保持党组织的纯洁性。江泽民同志从“建设什么样的党、怎样建设党”的高度推进党的自我革命，指出“要把中国的事情办好，关键取决于我们党”，[9]并提出“三个代表”重要思想，为继续以自我革命的精神推进改革开放和党的建设提供正确方向。胡锦涛同志强调要把党建设成为伟大事业的坚强领导核心，要求“必须大力弘扬求真务实精神、大兴求真务实之风”。[10]进入新时代，习近平同志把党的自我革命提到前所未有的重要高度，针对党内出现的新情况、新问题，我们党开展了“三严三实”、“两学一做”、“不忘初心、牢记使命”等主题教育活动，从思想上提升党员干部的政治意识，着力推进党的执政能力、先进性和纯洁性建设。习近平总书记在党史教育动员大会上指出：“在全党开展党史学习教育，是牢记初心使命、推进中华民族伟大复兴历史伟业的必然要求，是坚定信仰信念、在新时代坚持和发展中国特色社会主义的必然要求，是推进党的自我革命、永葆党的生机活力的必然要求。”从革命、建设到改革，再到新时代奋力实现中华民族伟大复兴的百年征程中，不仅取得一系列伟大成就，也丰富了党的建设理论，实现了马克思主义中国化时代化，为新时代党的自我革命提供重要的理论支撑。

三、“慎独”“自省”等中华优秀传统

中华文化强调“慎独、自省”，早在春秋时期就开始有了注重自我检视、省察的个人修养意识和观念。自省是儒家所倡导的加强自身修养的重要方法，以自身为主体，不断自我反省、自我审查，通过经常对自身意识和行为的审视，发现自身不足并进行改正，以此提高自身思想道德水平。《论语》中“见贤思齐焉，见不贤而内省也”“吾日三省吾身”“反求诸己”等论述，都是要求人们要经常反思自己的思想和言行，主动向贤能看齐。“慎独、自省”就是一种严于律己、敢于自我解剖的自我革命精神，其“内省”精神被中国共产党所继承和创新，提炼出党的自我完善、自我净化、自我提高、自我革新的革命精神。其次，中华文化强调“居安思危”。《左传·襄公十一年》指出，“居安思危，思则有备，有备无患，敢以此规”。这可以解读为新时代党的自我革命精神的思想渊源之一。宋代欧阳修也指出，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，要求人们保持忧虑劳苦的精神状态，即要有忧患意识和刻苦耐劳的精神，国家才会日益兴旺，相反贪图安逸享受终将会走向灭亡。再次，中华文化强调“革故鼎新”。《周易·杂卦》指出，“革，去故也，鼎，取新也。”“革故鼎新”就是革除旧事物，迎取新事物，这符合事物发展“新陈代谢”的规律和要求。党的自我革命诉求，在本质上也是革故鼎新、除旧布新，革除党内陈旧的思想观念、行为方式、制度规范等，增强党的生机和活力。

中华民族是重视礼仪道德的民族，修身正己立德正是中国人为人处事为官理政的出发点和落脚点。治国先治吏，治世先治官。历代统治者都把“廉”作为对官吏职业道德的必然要求，要求官吏在从政过程中要坚守廉洁规范，自觉抵御腐败等以权谋私的行为。孔子认为，官吏的公正与否关系到政令的畅通无阻和民风的好坏，身为官吏首先要正己，只有己正才能去正民，进而去形成良好的道德风气。同时为官者还必须做到“廉洁”，廉洁是为官之本。推进自我革命就是加强反腐倡廉建设，严格查处贪污腐败的任何行为。孟子在“君子之守，修其身而天下平”中提出以修身为治家治国之根本，《大学》中“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，齐其家;欲齐其家者，先修其身。”人应该从修已开始，然后再推已及人，最后至天下国家。这一儒家修身理论历来强调“内省”和“慎独”，基于官德建设完全建立在自觉和自省之上，同时培养官員的从政观念和忧患意识，提升了官员的道德境界。

参考文献

[1]马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.413.

[2]马克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2012.94.

[3]列宁全集（第8卷）[M].北京：人民出版社，1986.200.

[4]列宁全集（第39卷）[M].北京：人民出版社，1986.37.

[5]列宁选集（第4卷）[M].辽宁：人民出版社，1985.692.

[6]列宁全集（第41卷）[M].辽宁：人民出版社，2017.360.

[7]毛泽东选集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.1096.

[8]邓小平文选（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.39.

[9]江泽民文选（第3卷）[M].北京：人民出版社，2006.01.

[10]胡锦涛文选（第3卷）[M].北京：人民出版社，2016.155.