要不要班门弄斧

杨新伟

李白墓在青山，而衣冠冢在采石江边。相传李白酒醉狂捉月，落水而死于采石江。许多游人从采石江边李白墓经过时，都喜欢在上头题诗。安徽当涂李白墓之墓道、墓壁上，历代骚客文士题了不少诗，良莠不齐。有好的流传后世，也有借诗仙而自抬身价的“伪劣”之作。明代名士梅之焕见之十分气愤、反感，以一首七言绝句《题李白墓》嘲之：

采石江边一堆土，

李白之名高千古。

来来往往一首诗，

鲁班门前弄大斧。

这首诗的意思是说：李白死后变成采石江边的一堆土，但他虽死，诗名却照耀传诵千古。那些来来往往经过的人，竟也在李白的墓前乱题诗，就好像在鲁班门前卖弄大斧，实在太不自量力了。其中以“鲁班门前弄大斧”一句为后人传诵。班门弄斧，成语最早出自唐·柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》：“操斧于班、郢之门，斯强颜耳。”意思是说，在鲁班和郢人（也是一个操斧能手）的门前表现用斧子的本事，脸皮也太厚了。

成语的本意是，谁敢在鲁班门前卖弄使用斧子的技术，也就是说，想在大行家面前显示自己的本领，这种不谦虚的行为太可笑了。这和日常俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思如出一辙。要不要班门弄斧？如果用于自谦之词，尚可以用原意，以示对对方之尊重，学生不应该在您面前“指点江山”。愚以为，从学术学问角度讲，非常有必要在“鲁班门前弄大斧”。热播重大革命历史题材电视剧《觉醒年代》中，以陈独秀、李大钊、胡适为代表的“白话文”运动倡导者，同以辜鸿铭、刘师培、黄侃为代表的“文言文”坚守者的新旧文化学术论战，就是班门弄斧。当然，学术上的班门弄斧不是说一定要对立，至少有以下几个方面可供参考。第一，班门弄斧有助于主动对标，树立信心。检验自己的手艺行不行，不行还有多大差距，坚定信心补短板。第二，班门弄斧有助于自主创新，开宗立派。相当于毛遂自荐，可能被发现你是好苗子，略加点拨就能够打造原创技术策源地。“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”第三，班门弄斧有助于切磋技艺，继承发扬。無论是先入为主者，还是后起之秀，可以互相学习，互相启发。弘一大师为朋友题写座右铭中的一句，可以解释此观点，“以切磋之谊取友，则学问日精。”第四，班门以及班门能影响到的领域，要营造一种兼容并包、勇于试错的学术氛围，吸引更多的“弄斧”之人，这样才能“雏凤清于老凤声”，互联网时代很容易玩出黑科技，更好地服务社会。

偶拾数学家华罗庚的一段话，深以为然。“中国成语说，不要‘班门弄斧’，我的看法是：弄斧必到班门。对不是这一行的人，炫耀自己的长处，于己于人都无好处。只有找上班门弄斧（献技），如果鲁班能够指点指点，那么我们才能够进步得快些;如果鲁班点头称许，那对我们攀登高峰，亦可增加信心。”

美国棒球名人尤吉·贝拉曾说过一句话：“如果你连自己要去哪里都不知道，你是不可能到达目的地的。”对于“独上高楼”的人，一般具备真正的学人思想，敬畏学术、尊重科学，更要多到班门拜访，这是进阶目的地的必要一环。但也要善意地提醒，拜访班门，应做到王国维在清华国学院任教时，要求其学生的“六不”：即不放言高论、不攻击古人（在此文注释成学术先辈）、不议论他人短长、不吹嘘、不夸渊博、不抄袭他人言论（现代意义上的适当参考引用是可以的）。也可能是多虑了，能够班门弄斧的人，自然有程门立雪的虔诚，真正不知好歹的毕竟是少数，否则必定是德寡学浅成不了气候。