《续齐谐记》版本系统与新辑考辨

任广世

（华南师范大学 国际文化学院，广东 广州 510631）

《续齐谐记》为志怪小说，南朝梁吴均撰。是书未见于《梁书》《南史》吴均本传。《隋书 · 经籍志》史部杂传类、《旧唐书 · 经籍志》乙部史录杂传类、《新唐书 · 艺文志》丙部子录小说类、《通志 · 艺文略》史类传记类冥异之属、《直斋书录解题》小说家类、《宋史 · 艺文志》子部小说家类、《文献通考 · 经籍考》子部小说家类俱著录一卷，《日本国见在书目录》杂传家类、《崇文总目》子部小说类著录三卷。日本学者藤原赖长《台记》卷三康治二年（1143年）九月卅日记载其当年所见诸书共1030卷，其中“杂家”类中亦著录《续齐谐记》三卷[1]。《日本国见在书目录》较两唐志为早，可能唐代《续齐谐记》即有一卷和三卷之别，其原因是卷帙分合，抑或钞撮省减，甚或由于《齐谐记》《续齐谐记》的混淆造成，尚难确定。

现存《续齐谐记》乃“后人采摭他书所引以成书”，诸版本均为明代正德嘉靖后所刻，皆非完帙，俱为17则。自《四库全书总目》指出《蒙求》中的《刘阮天台》应为《续齐谐记》佚文后，鲁迅、李剑国、王国良、先坊幸子、赵章超、李剑锋等学者都对通行本《续齐谐记》做了辑补，其中以王国良辑补最为完备[2]。现代学者对《续齐谐记》的点校、校释、译注亦有多种，采用的底本有《顾氏文房小说》本、《增订汉魏丛书》本、文渊阁《四库全书》本等。本文拟考查《续齐谐记》的版本系统，讨论整理《续齐谐记》时底本选择的合理性，并且检讨诸家新辑材料，辨析未被注意的明清诸书中所引《续齐谐记》佚文的真伪。

一、《续齐谐记》的版本

唐宋书目文献中著录的《续齐谐记》一卷面貌已不可知，但可能与后人采摭成帙的现存《续齐谐记》近丛残小语、粗陈梗概不类①。当时《续齐谐记》除被中国古代类书等书籍征引外，日本古籍中也征引过《续齐谐记》，如源顺《倭名类聚钞》卷一二引“织成”（“王敬伯”中语）[3]、丹波康赖《医心方》卷二六引“燕墓班狸”[4]，源为宪《世俗谚文》引“七世孙”（“天台遇仙”）[5]。目前常见《续齐谐记》一卷本的版本如下：

（一）《虞初志》本

《虞初志》本，计4种。

一是陆采辑刻《虞初志》本（简称陆本），正德末嘉靖初弦歌精舍如隐草堂刻本[6]。《续齐谐记》收入卷一，署“梁吴均撰”，后有跋文：“右此记梁奉朝请吴均撰。或谓其续东阳无疑而作，余按均先有《齐谐记》一卷，在唐已失传，其事往往杂见于诸类书中，均盖自续其书，非祖东阳也。是书亦罕得佳本，惟外舅都公家藏有之，命余锓梓以传焉。”“外舅都公”即都穆。

二是黄正位校刻《虞初志》本（简称黄本），万历丙午（1606年）刻本，前有王稚登、欧大任、谢肇浙万历丙午（1606年）序。《续齐谐记》署“梁吴均撰”“明黄正位校”，末亦有陆本跋文。

三是汤显祖评点、钟人杰校阅《虞初志》本（简称钟本），前有汤显祖、钟人杰序。卷首署“临川汤显祖若士评点”“钱唐钟人杰瑞先校阅”，末亦有陆本跋文。

四是凌性德朱墨套印《虞初志》本（简称凌本），袁宏道参评、屠隆点阅、凌性德校，有王稚登、汤显祖、欧大任、凌性德序，末有朱文陆本跋文。

以上4种《虞初志》本，陆采刻本最早出，刻印年代尚在谈恺刻《太平广记》前，据《续齐谐记》后跋文，陆本所据《续齐谐记》为“外舅都公”家藏本。谢肇浙《虞初志序》中说“陆氏之志虞初也”，显指《虞初志》的陆采辑刻本。

（二）《阳山顾氏文房小说》本

《阳山顾氏文房小说》本，简称顾本。该本为明正德、嘉靖间顾元庆辑刻。卷末有吴郡陆友至元甲子跋文，后有“埭川顾氏家塾梓行”，未署刊刻时间。是书中《芥隐笔记》后有“正德庚辰（1520年）阳山顾氏宋本翻刻”，《山家清事》后有“嘉靖壬午（1522年）长洲顾氏家塾刊行”，据此推测《续齐谐记》大致刊刻于正德、嘉靖年间。陆友跋文内容及年代均有误，故此跋真伪存疑。陆友跋称“前无其书”，然《隋志》已著录东阳无疑《齐谐记》。陆友跋文又称“《文献通考》书目亦云”，然《文献通考》卷二一五著录吴均《续齐谐记》，并引陈振孙《直斋书录解题》云“《唐志》又有东阳无疑《齐谐志》”。至元甲子，只能是元世祖忽必烈至元元年（1264年），然而据《稗史集传》载陆友“年四十八以疾卒”[7]17、《研北杂志》元统二年（1334年）陆友自序、《赵氏铁网珊瑚》卷四载陆友至元二年（1336年）曾书《隶书世说》及张雨在至正丁亥（1347年）云“故友陆友仁”[8]，则陆友约亡于1336～1347年间，跋文的写作时间绝非至元甲子。汪师韩、李剑国认为“至元甲子”当作“至元丙子”，可备一说。

（三）《古今逸史》本

《古今逸史》本，简称吴本。该本为明万历间吴琯辑刻。《续齐谐记》署“梁吴均撰”“明吴琯校”，末有陆友跋。该本与顾本有明显的承继关系：其一，顾本《阳羡书生》首句“阳羡许彦相绥安山行”之“相”，《虞初志》诸本均作“于”。吴本同顾本，俱作“相”。其二，顾本“笼歌小儿”条“声甚哀□无归”中“哀”后空一字，《虞初志》诸本皆作“声甚哀楚听者亡归”。吴本同顾本，惟空白处为墨钉，显为待校补之意。

（四）《广汉魏丛书》本

《广汉魏丛书》本，简称何本。该本为明何允中辑，明刊本。有陆友跋。该本正文大体同陆本，而跋文则录自顾本。如“燕墓班狸”中，顾本作“出不遇辱”“遂见华”“其善是也”，陆本则作“出必遇辱”“遂诣华”“其若是邪”，何本同陆本。

（五）《重编说郛》本

《重编说郛》本，简称说郛本。该本为明陶珽辑，宛委山堂本。《续齐谐记》收入卷一一五，半页9行，行20字，题“续齐谐记”，署“梁吴均”，版心题“齐谐记”，末有陆友跋。文字同何本。

（六）《合刻三志》本

《合刻三志》本，简称潘本。该本为冰华居士（潘之恒）辑，明刊本。《续齐谐记》半页9行，行20字，题“续齐谐记”，署“梁吴均著”“武林徐仁中阅”，版心题“齐谐记”，末有陆友跋。冰华居士序称：“《虞初》一书，多罗唐人传记，中略引梁隋沈约、王度十数则。一语之艳，见之色飞；一事之奇，聆者绝倒。洵小说家之《珍珠船》《万花谷》。此汤若士之序虞初也。”[9]可见该本较汤显祖评本为晚。《合刻三志》与《五朝小说》文字相同，版式相同（均为单鱼尾，左右双边，半页九行二十字），且字体一致，似为同一板片刷印。二者孰先孰后不易判断，不过美国国会图书馆藏《合刻三志》较美国加利福尼亚大学伯克利分校所藏《五朝小说》字迹漫漶情况较少，而且《五朝小说》中《续齐谐记》第一页有断板情况，《合刻三志》中这一页没有断板。由此或可推测《合刻三志》刷印较《五朝小说》为早。

（七）《五朝小说》本

《五朝小说》本，简称五朝本。该本为明末刊本。半页9行，行20字，题“续齐谐记”，署“梁吴均”，版心题“齐谐记”，末有陆友跋。文字同何本。该本或据《重编说郛》板片重印②。

（八）《秘书二十一种》本

《秘书二十一种》本，简称秘书本。该本汪士汉据《古今逸史》重编刊印。

（九）文渊阁《四库全书》本

文渊阁《四库全书》本，简称库本。该本据《古今逸史》本誊录。

（十）《增订汉魏丛书》本

该本为清乾隆间王谟辑刻，本衙藏版，乾隆辛亥（1791年）重刻本，江西金溪浒湾爱日堂发兑。《续齐谐记》署“梁吴均著”“临川张上冲校”，卷末有陆友跋、王谟跋。据王谟《增订汉魏丛书 · 凡例》称“今据武林何氏原本重镌”，又称“何氏原刻七十六种，此外二十四种未见书目，无凭采补，而《唐宋丛书》中尚载有汉魏人书，书板字体俱相仿佛，因掇取十种增入一同编次”[10]。《续齐谐记》原收入何允中《广汉魏丛书》之中，则《增订汉魏丛书》本《续齐谐记》当与何允中本同一版本系统。

由以上分析可以看出，明清时期《续齐谐记》版本大体可分为三个系统：都穆藏本系统，包括陆本、黄本、钟本、凌本；陆友跋本系统，包括顾本、吴本、秘书本、库本；混合本系统，包括何本、潘本、五朝本、说郛本、增订汉魏丛书本。都穆藏本的文字与陆友跋本有异，质量则略优，如《燕墓班狸》中“出不遇辱”/“出必遇辱”，《笼歌小儿》中“声甚哀楚听者亡归”/“声甚哀□无归”，《阳羡书生》中“卧路侧”/“卧侧”等。混合本正文大都与都穆藏本同，仅有部分文字与顾本同误③，而跋文则替换为陆友跋文，这说明混合本系统应是以陆本和顾本为基础新校的本子，其采用陆友跋文或是强调其版本早出之意。

二、《续齐谐记》的整理本

《续齐谐记》有多种现当代学者的校释、辑释等整理本。

（一）鲁迅辑校《续齐谐记》手稿本

鲁迅辑校《续齐谐记》手稿本，简称鲁本。该本收入《鲁迅辑校古籍手稿》第三函第12册。鲁迅辑校本以顾本为基础④，校以《艺文类聚》《太平广记》《事类赋注》《蒙求》等书，另从《蒙求》中辑“天台遇仙”，从《事类赋》中辑“王彦伯”一条。

（二）李剑国《唐前志怪小说辑释》本

在该本中，李剑国辑释了“金凤辖”“紫荆树”“杨宝”“阳羡书生”“成武丁”“屈原”“赵文韶”“王敬伯”8条。该书从多种古代典籍中辑出的王敬伯事，是《永乐琴书集成》发现前关于王敬伯最完整的辑本。

（三）王国良《〈续齐谐记〉研究》校释本

王国良《〈续齐谐记〉研究》校释本，简称王本。王本以嘉靖顾元庆夷白斋刊本为基础，以诸说部、类书引文校补。17则外，另辑《天台遇仙》《王敬伯》《五色石》《伍子胥》《万文娘》5则，是目前辑录内容最完备的本子。王本首次辑入《永乐琴书集成》中最为完整的《王敬伯》并加以校释，其后李剑国[11]、李剑锋[12]均在王本基础上重校了《王敬伯》。

（四）林家骊《吴均集校注》辑本

该本《续齐谐记》以光绪丙子（1876年）重镌红杏山房藏《汉魏丛书》本（即《增订汉魏丛书》本）为底本，复从《太平御览》《蒙求》等书中辑出“王敬伯”“王彦伯”“万文娘”“吴龛”“天台遇仙”5条，辑录内容未超出王本。

（五）先坊幸子译注本[13]

该本以《增订汉魏丛书》本为底本，参校了《四库全书》本和诸书引文。17则之外，另从《太平御览》中辑录《王敬伯》两则、《吴龛》一则、《天台二女》一则和《王彦伯》一则，辑录内容未超出王本。

（六）金长焕《吴均〈续齐谐记〉校释》本

金长焕校释本[14]以文渊阁《四库全书》本为底本，又辑入《天台遇仙》《王敬伯》《吴龛》《伍子胥》《万文娘》5条。其《王敬伯》条从王本，有疏误。

除以上整理成果外，尚有文政九年（1826年）源于叔校本、1969年西冈晴彦译本、王根林校点本等。当代整理成果中，以王本最为完备，但是在底本选择上，则有进一步讨论的必要。因弦歌精舍如隐草堂《虞初志》本可能是毛晋所刻，较顾本为晚，故此整理者更多地选择以顾本为基础整理。然而，现藏国家图书馆，著录为弦歌精舍如隐草堂本的《虞初志》应为如隐草堂本的后印本，除程毅中所谈及的证据之外[15]400，此本字体亦是正、嘉间的欧体，而不类晚明常见的方体。因此，综合考虑刻印时间和文本质量，选择如隐草堂本《续齐谐记》为底本整理更为合理。

三、当代辑补考证

《续齐谐记》传本17则，后多有辑补。《四库总目提要》卷一四二《续齐谐记》云：“惟刘阮天台一事，徐子光注李瀚《蒙求》引《续齐谐记》之文述其始末甚备，而今本无此条，岂原书久佚，后人于《太平广记》诸书内抄合成编，故偶有遗漏欤？”[16]1208此后复经鲁迅、李剑国[17]591、王国良的努力，存世文献中《续齐谐记》的未见佚文已经很少了。

近年来，赵章超辑得二则、李剑锋辑得一则，今加以考证。

（一）黄雀

赵章超《汉魏至唐五代小说佚文辑证》一书中自《广事类赋》检得“华阴黄雀”佚文20余字：

《续齐谐记》：“黄雀变黄衣少年，持玉环赐杨宝曰：‘俾尔寿至九十三而终。’”

通行本《续齐谐记》“华阴黄雀”中无“俾尔寿至九十三而终”。此条可能最早见于陈录《善诱文》“杨宝黄雀”：

后汉杨宝，华阴人，年七岁。因行至华山，见一黄雀被伤坠地，为蝼蚁所困。宝见而怜之，因收于巾箱中，采黄花蕊饲之。经旬日疮愈，旦去暮来。忽一朝变为黄衣年少，见宝下拜，持玉环一双赠之曰：“俾尔寿，年九十三而终。俾尔子孙，四世为三公。”宝生震，明帝时为太尉。震生秉，和帝时为太尉。秉生赐，安帝时为司徒。赐生彪，灵帝时为司空。[18]

《居家必用事类全集》癸集收秦观《劝善录》“杨宝黄雀”条与此文字基本相同，唯“蕊”误作“叶”，“秉”误作“乗”。[19]413

《善诱文》《劝善录》中的这一则所记之事与《续齐谐记》“华阴黄雀”相同。赵章超辑自《广事类赋》中的“黄雀”等文字可能是《续齐谐记》佚文。

（二）长乐宫

李剑锋《唐前小说史料研究》一书中自《四库全书》所收《河南通志》中辑得“长乐宫”：“长乐宫，在府城，帝母所居。见续齐谐记。”

四库所收《河南通志》为雍正十三年（1735年）田文镜、王士俊所修，“长乐宫”出自该书卷五十二《古迹下 · 河南府》，是介绍洛阳古迹长乐宫的文字。李剑锋对此条基本持否定态度，他说：“此条不见他处引录。《后汉书》卷一〇下《窦皇后传》唐李贤注‘长乐宫’云：‘灵帝母所居也。’《河南通志》当为误引，仅录以备考。”[12]231此条确非《续齐谐记》文字，其误盖先因手民误刻，后因《古今图书集成》误改。《河南通志》中“长乐宫”文字乃转录《古今图书集成 · 方舆汇编 · 职方典》卷四三六《河南古迹考一》：“《汉官仪》曰：帝母称长乐宫，后曰永乐宫，在德阳殿西北，灵帝母居于此。见《续齐谐志》。”而《古今图书集成》中的这段文字来自弘治《河南郡志》卷三九《故迹》“永乐宫”：“《续偕志》曰：德阳殿西北入，门内永乐宫，灵帝母所居。见《灵帝纪》。”[20]《后汉书》卷八《孝灵帝纪》：“五月庚申，永乐宫署灾。”李贤注曰：“《续汉志》曰：德阳前殿西北入，门内永乐太后宫署灾。”[21]347徐松辑《元河南志》卷二“永乐宫”条亦为“续汉志”。可见，《河南郡志》先将“续汉志”误刻作“续偕志”，《古今图书集成》进一步误改为“续齐谐志”，雍正《河南通志》又改作“续齐谐记”。

（三）故意狂傲

赵章超自《妥先类纂》卷五《积德》辑得“故意狂傲”：

袁文荣公薨，子陛升将葬公，惑于风水之说。常州有黄某者，阴阳名家也，一时公卿大夫奉之如神。黄性迂怪，又故意狂傲，自高其价，非千金不肯至相府……终黄之世，坐卧之处，虱皆成把。《续齐谐》。[22]615

此条与吴均《续齐谐记》无关，实节录自袁枚《子不语》卷一一《风水客》。袁炜（1508―1565年），字懋中，号元峰，浙江慈溪人。嘉靖十七年会试第一，殿试探花，授编修。后擢礼部尚书，改户部，兼武英殿大学士。每遇中外献瑞，辄极词颂美。与李春芳等同有“青词宰相”之讥。卒年58岁，谥文荣。

四、其他书籍引《续齐谐记》考证

除以上辑佚外，在其他古代典籍中尚有5条关于《续齐谐记》的材料，今辩证如下：

（一）露华囊

《本草纲目》卷五引薛用弱《续齐谐记》“邓绍”，称据唐人陈藏器《本草拾遗》引：

（藏器曰）薛用弱《续齐谐记》云：“司农邓绍，八月朝入华山，见一童子，以五采囊盛取柏叶下露珠，满囊。绍问之，答云：‘赤松先生取以明目也。’今人八月朝作露华囊，象此也。”[23]

《古今图书集成 · 历象汇编 · 乾象典》卷八六《露部汇考》引此条全同《本草纲目》。此条即现《续齐谐记》“明眼袋”。《重修政和经史证类备用本草》卷五引此事，并无“薛用弱”三字[24]138，“盛取柏叶下露珠满囊”作“承取柏叶下露，露皆如珠”，“露华囊”作“露华明”。《本草纲目》衍“薛用弱”三字，《古今图书集成》因之而误。

（二）穹龟

厉鹗《樊谢山房集》卷二《永康怀古》之二：

穹龟大如笠，不随风雨飞。有人入山去，徒步担之归。缆船夜著岸，老桑灼祸机。以谂诸葛恪，物类感甚微。析薪使其烂，同尽知谁非。弘览既靡漏，保身宜不违。如何石子冈，芦苇为单衣。事见吴均《续齐谐记》。[25]168

此诗所述大龟事，见《艺文类聚》卷九六：

《异苑》曰：“孙权时，永康有人入山，遇一大龟，即束之归。龟便言曰：‘游不良时，为君所得。’人甚怪之，载出欲上吴王。夜泊越里，缆船于大桑树。宵中，树呼龟曰：‘劳乎元绪，奚事尔耶？’龟曰：‘我被拘絷，方见烹。虽尽南山之樵，不能溃我。’树曰：‘诸葛元逊博识，必致相苦。令求如我之徒，计从安薄？’龟曰：‘子明无多辞，祸将及尔。’树寂而止。既至，权命煮之，焚柴万车，语犹如故。诸葛恪曰：‘燃以老桑，乃熟。’献者乃说龟树共言。权登使伐树，煮龟立烂。”今烹龟犹多用桑薪，野人故呼龟为“元绪”。

此事《初学记》卷八及卷三〇、《太平御览》卷九三一、《事类赋注》卷二四俱自刘敬叔《异苑》引。《类说》卷四自殷芸《小说》引此事，《绀珠集》卷一三自任昉《述异记》引此事。《学津讨原》本《异苑》卷三收入此条，题为“诸葛博识”。《汉魏丛书》本《述异记》卷上亦收入此条。

据上，此条实应出自刘敬叔《异苑》。厉鹗或有误记，存疑。

（三）崔信明

《古今图书集成 · 博物汇编 · 艺术典》卷五六四《卜筮部纪事二》“崔信明”：

《续齐谐记》：“唐崔信明，以五月五日正中时生。太史令占曰：‘五月为火，火为离，为文采。日正中，文之盛也。’及长，博文强记，下笔成章，终秦川令。”

“崔信明五月五日正中时生”事见《旧唐书》卷一九〇本传，原文中除了太史令为之占卜外，另有雀噪之异象：

信明以五月五日日正中时生，有异雀数头，身形甚小，五色毕备，集于庭树，鼓翼齐鸣，声清宛亮。隋太史令史良使至青州，遇而占之曰：“五月为火，火为离，离为文彩。日正中，文之盛也。又有雀五色，奋翼而鸣。此儿必文藻焕烂，声名播于天下。雀形既小，禄位殆不高。”及长，博闻强记，下笔成章。

《太平御览》卷三一、《事类赋注》卷四、孔平仲《续世说》卷六、《锦绣万花谷》卷四俱引此事，文字与《旧唐书》一致。

《癸辛杂识后集》“五月五日生”引《世说》（即孔平仲《续世说》），但删去了“雀噪”的内容：

《世说》：“唐崔信明亦以五月五日正中时生，太史令占曰：‘五月为火，火为离，为文采，日正中，文之盛也。’及长，博闻强识，下笔成章，终秦川令。”[26]104

《古今图书集成》所引文字与《癸辛杂识后集》一致，仅夺一“亦”字，改一“识”字。故此条与《续齐谐记》无关，当为《古今图书集成》之误。

（四）峨眉山樵

王培荀《听雨楼随笔》卷一“峨眉山樵”：“《续齐谐》纪一百四十岁老人，为峨眉山樵，年九十九方得金娶妻，生子为廪生，即周煌之祖。”[27]66周煌（1714―1785年），字京垣，号海山，谥文恭。四川涪州（今涪陵）人，著有《琉球国志略》《海山存稿》等，《清史稿》有传。此事亦见李调元《淡墨录》卷十二《天妃加封》、袁枚《子不语》卷二一《百四十村》、余金《熙朝新语》卷十。

（五）滇谦六

张澍《蜀典》卷一二“滇氏”：“蜀有滇谦六，生子多不育。依星家言，生子绵谷，以女畜之，穿耳裹足。见《续齐谐》。”此条实际出自袁枚《子不语》卷二《滇绵谷秀才半世女妆》。《子不语》当时也称《续齐谐》，赵翼《瓯北集》卷三三有《题子才〈续齐谐〉小说》咏袁枚《子不语》：“一编点鬼簿荒唐，更为香魂写艳妆。”[28]774王培荀、张澍均以《续齐谐》来称《子不语》。

笔者在梳理《续齐谐记》的版本和考辨诸家新辑《续齐谐记》佚文后，发现在补辑校勘《续齐谐记》时应注意两个问题：一是整理旧辑本时需选择合适的基础版本。因古人引书常取其意而简其词，故异文众多。不同的版本可能有承续和校改，应选择文字质量较优且较早的版本为辑补的基础版本。二是对辑补文献需要追溯其文献来源，审慎考辨。从《续齐谐记》的当代新辑材料来看，如使用史源学的方法追溯文献来源，可以发现新辑材料基本上都是误辑。致误原因有文献层累造成的误上加误（“长乐宫”）、异书同名造成的误引（“故意狂傲”）。只有在选择了适当的基础版本和审慎地辨伪之后，才能更好地完成佚文缀合和异文校勘工作。

注释：

① 《隋志》中《续齐谐记》入杂传类，现存杂传有文字甚长者。此外，今存于《永乐琴书集成》卷一七中的《钦伯琴遇》长达1340余字，其中提到的“织成襻”向未见中国古籍引用，而编纂于公元934年的《倭名类聚钞》卷一二载“《续齐谐记》云：织成”，故《钦伯琴遇》或许可以代表唐宋之际《续齐谐记》中单篇的面貌。

② 昌彼得《说郛考》、陈先行《说郛再考证》认为《五朝小说》是用宛委山房本《说郛》残版重新编印，程毅中《〈五朝小说〉与〈说郛〉》（收入《程毅中文存》）一文则持审慎态度。

③ 陆本“白膏粥”条中有“蚕桑百倍”，顾本、吴本作“蚕桑百陪”，混合本系统的潘本、五朝本、说郛本亦作“蚕桑百陪”。

④ 鲁迅并未说明所据底本，但《阳羡书生》中“卧路侧”之“路”，鲁迅注明补“路”字。考《续齐谐记》诸版本，仅顾本、吴本脱“路”字，而《虞初志》诸本及《重编说郛》本均作“卧路侧”。另外鲁本《燕墓班狸》中“出不遇辱”“其善是也”均从顾本。