国医大师王琦教授的“牧羊式”养生观※

●杨玲玲 王 济

《庄子·达生篇》曰：“善养生者，若牧羊然，视其后而鞭之。”国医大师王琦教授（以下尊称王老）常讲“养生不在养，养生如放羊”。养生的“养”字上面是一个“羊”字，人体的健康就像整个羊群，养生就像牧羊人在山上放羊，当人体健康天平出现偏差、身体出现不适症状的时候，就像羊群中出现了掉队的羊，此时就需要适当调整，将羊赶回到队伍中去，使整个羊群达到和谐的状态[1]。这种养生方式即是王老推崇的“牧羊式”养生，生活中主要有以下几个方面。

1 老骥伏枥，笃定前行

曹操在《龟虽寿》诗中言“神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰；老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年”，认为人寿命的长短，不单纯受自然规律的支配，到了晚年，不应该悲观失望，还应继续前行，有所作为，注意调养，保持乐观情绪，依然能够获得长寿[2]。

对于养生，王老常讲“养生先养心”，要有平常心、仁心、宽心、静心和开心[3]。但在学生们看来，王老最大的“心”是他“老骥伏枥，笃定前行”的责任心。王老关注国家发展动态，为争取体质研究的国际主导地位奔走呼号，为中医药发展谏言献策，提出“九体医学健康计划”，或为解决医改这一世界性难题的中国式办法[4]；作为一名老师，王老认真备课，积极培养青年人才，是学生的指路明灯，对学生严格要求，使学生会临床、会讲学、会写文章、会科研；作为一名医生，王老仁术济世，注重心理的调试，有时为困难的家庭慷慨解囊，为一个个家庭带来健康的希望。王老博涉医源，立言开新，创三辨理论，立五门学科；学科纵横，全科专长，求全备而有专攻，致广大而尽精微；探索未来，王老依然坚持上下求索[5]。王老的日程本上安排得密密麻麻，一年365天基本上全年无休。有时还和学生们一起熬夜到凌晨，每天早上总是第一个上班。《道德经》言：“修之于身，其德乃真；……修之于天下，其德乃普。”思维开阔，必然不郁于心，境界宽广，必然不滞于物，以此无形之中便为养生奠定了基础[6]。

2 诗书怡情，缓步振兴

《全唐诗》载，东川才子、新乡县尉李顽的《圣善阁送斐迪入京》里言“清吟可愈疾，携手暂同饮”。诗犹药也，可以疗疾，是醒脑提神的好方法[7]。毛泽东曾经说过“习练书法是很好的休息，是积极的消遣娱乐，也是养神健脑健身之法”[8]。诗药犹如欣赏美画、欣赏动听的音乐，在欣赏诗的艺术美中，使人的脑细胞得到激发，增强“御敌”能力，从而达到祛病健身的目的。

中医学有着丰厚的中医文化底蕴，自古皆知医与文相通，若知医理，必通文韵，不深刻体悟中国文化，便难以穷尽医道精微。傅山著《霜红龛集》，薛雪《一瓢诗话》藏医理于诗文，他们都是为医者的楷模。王老亦是一位这样的大医，在他的身上散发着医道与文采交相辉映的神韵。王老的办公室摆放着文房四宝，每完成一项工作，王老起立振作，展步于房间，或品一杯绿茶，或翻开一本书，或泼墨于纸砚；时有安步当车，徒步于元大都，吟一首《海棠花溪》；也有思虑劳顿时，闭关于空山，焕脑醒神以待再次振作。从《王琦诗文方笺集》96篇诗词以及32篇散文杂谈中，王老乐观、快乐的心境、博大的胸怀、对理想的追求以及对工作、友情、亲情的态度等可见一斑[9]。

3 食取称意，衣取适体

《老老恒言》言：“食取称意，衣取适体，即是养生之妙药。”王老常言“养生不在补”，平衡就是健康，盲目进补只会打破平衡，有需才有求，要根据个人的需求和各自的身体情况适当的进补。王老不喜应酬，在他的食谱中常是学生从学校餐厅带来的炖白菜，晚饭也多是一碗小米粥。门诊结束，王老也经常请学生吃有肉的大餐，但他本人并不多吃。偶尔听闻王老和孙子比赛磕瓜子，是难得一见的天伦之乐。王老衣取适体，但并不随意，也不奢华，或西服，或中山装，或唐装，或休闲，多是因不同场合而异，礼貌又得体，展示不同形象。每一种精神面貌，皆展现出一位中医大家的风范。

《素问·上古天真论》言：“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”“食饮有节、起居有常、不妄作劳”一直是王老遵循的养生之道。王老饮食不挑食有节制，由于工作的原因，起居虽然时有熬夜，坚持午间小憩，或在两个会议空隙补充睡眠以“零存整取”，或在思虑劳顿时闭关焕脑，是王老一直保持精力充足的方法。王老认为养生不在同，体质不同则养生原则、方向、方法、注意事项有差别，养生应因人而异。不刻意养生，少了苦于追求养生的烦恼，多了一份生活的自在；专注于工作，忙于事业，不忘养生之道，不妄用，不过取，中正安和。以自在健康的身体和心态，专注于事业，是王老的“牧羊式”养生观的主旨思想。