试论《倩女离魂》的悲剧意蕴

臧增梅

（山西师范大学 文学院，山西 临汾 041004）

《倩女离魂》这部剧的题材来源于陈玄祐的唐传奇《离魂记》，故事的主要情节没有变化，主要讲述青年男女爱情受阻，张倩女为了爱情离魂追王生而去，后得到父母认同，最后在一起的故事。《倩女离魂》的结局乍一看是以大团圆结局，但笔者认为，虽是团圆的结局，但也掩盖不了文中凸显出的悲剧意蕴，这主要体现在张倩女身上。

一、对王生爱情的不自信

张倩女知道父亲曾给自己定下一门亲事，少女怀春年纪，对于爱情的憧憬，使她对王文举的到来十分期待。因此，当她见到王文举后，对王文举一见钟情，“他是个矫帽轻衫小小郎，我是个绣帔香车楚楚娘，恰才貌正相当”。古代婚姻注重父母之命，媒妁之言，但倩女内心已默认了这门亲事。当张老夫人让她与王文举以哥哥妹妹相称时，她猜不透母亲的意思，对母亲抱有一丝埋怨：“俺娘向阳台路上，高筑起一堵云雨墙。”郑光祖《倩女离魂》的情节不同于陈玄祐的《离魂记》，《离魂记》中王宙与张倩女是日久生情，二人的爱情有深厚的感情基础。而《倩女离魂》中，张倩女和王文举以前从未谋面，二人相识时间短暂，感情不深，张老夫人又委婉地不承认这门婚事，王文举也没有力争，在面对老夫人时表现出的是怯弱，再加上王文举意在考取功名，二人难免分离，这多种原因导致倩女对二人的爱情极度不自信，她怕王文举高中，抛弃她另娶高门。因此，在送别之时，再三对王文举说：“哥哥，你若得了官时，是必休别接了丝鞭者！”［1］在王文举离开后，“厮随着司马题桥，也不指望驷马高车显荣耀。不争把琼姬弃却，比及盼子高来到，早辜负了碧桃花下凤鸾交”。由此可见，倩女的依依不舍之意，相比较期盼王文举高中，她更加在意的是与王文举相守。虽然王文举在离别时对她一再承诺：“小姐但放心，小生得了官时，便来成此亲事也。”但是，也丝毫没有增加倩女内心的安全感。这便构成了《倩女离魂》的第一重悲剧意蕴。

倩女的担忧也具有一定的合理性。首先，封建礼教对女子的规范教育十分严格，特别是大家闺秀，不见男客，对婚姻也没有选择的权利，大都是听从父母之命，媒妁之言［2］，很少有建立在二人爱情基础上的结合。从上述分析可知，张老夫人不承认这门婚事，这加剧了倩女的担忧。其次，封建社会男尊女卑，女性地位很低，男子常把女性当作自己的附属品，是可以任意抛弃的玩物。《诗经·氓》中有云：“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”这句话的意思是男性若是陷入爱情，还可以脱离出来，但是女性却很难。同时，封建礼教要求女性在家从父，出嫁从夫，夫死从子。这种思想就像枷锁一样套在女性身上，压抑着女性追求自由的心性。再次，张倩女与王文举并未成亲，王文举在考取功名的过程中存在诸多变数，如王文举可能喜新厌旧或被榜下捉婿等。这多重原因加剧了张倩女对二人爱情的不自信。

二、魂穿追爱

张倩女出身于大户人家，父母也注重对她的教育：“孩儿针指女工，饮食茶水，无所不会。”但是，封建礼教并没有完全禁锢倩女的思想，她有自己独立的思想，敢于争取自己爱情与婚姻的主动权、自由权［3］。当见到王文举后，她内心便产生了对爱情与婚姻的渴望。当她知道母亲似乎要悔了这门亲事时，她并没有自怨自艾、哭哭啼啼、轻言放弃，而是“你不拘箝我可倒不想，你把我越间阻越思量”［4］。但是，倩女的反抗力量较为弱小，封建礼教仍阻碍着她反抗：她尊敬母亲，对于母亲的决定不敢当面据理力争，只是私底下抱怨。再有，她认为王文举进京赶考是正事，不能为了儿女私情耽搁王文举的前途。这重重枷锁压制着她，使她对自己的爱情和婚姻忧心忡忡，以致在王文举进京赶考离开后，倩女的魂魄离开自己的躯体，追随王文举而去［5］。离魂这一现象看似不可思议，天方夜谭，但是，更加突出了倩女捍卫自己合理权益的决心［6］。倩女离魂这一情节是本剧中的第二层悲剧意蕴，她的离魂是在爱情受阻时最坚决的反抗，魂魄追爱代表她顺从心意追随爱人而去，也是当时广大备受压抑的女性在爱情受阻时，坚毅捍卫自己爱情的手段。倩女的魂魄是其自身反抗意识的凝聚，倩女缠绵病榻的肉体，则是万千倍受礼教束缚的女性的真实写照［7-8］。离魂这一情节的设置，是对当时阻隔青年男女爱情的重重障碍的讽刺。

三、结局新探

《倩女离魂》的结局是王文举高中，带着倩女回去探望岳母。但是，当他知道跟随自己的是倩女的魂魄后，丝毫不念及往日的恩爱情分，质问倩女魂魄：“小鬼头，你是何处妖精？从实说来！若不实说，一剑挥之两段。”由此可以看出王文举的冷酷无情，不问原因，直接采取最决绝的行动。但是，倩女丝毫没有看清王文举薄情的本质，而是一味捍卫自己的爱情成果，她没有直斥王文举的无情，而是把原因推到母亲身上，埋怨母亲当初对二人婚事的阻挠，使她无奈之下离魂追随。这是这部剧悲剧意蕴的第三点。第三点悲剧意蕴在于倩女对爱情的渴望和对王文举爱得深沉。

王文举是一个饱受儒家思想熏陶的书生，长期的儒家教育使他把读书致仕放在人生的第一位，剧中他一出场其以功名为重的形象便凸显了出来：“世人只说文章贵，何事男儿不读书。……如今春榜动，选场开，小生一者待往长安应举，二者就探望岳母，走一遭去。”在王文举的人生规划里，读书做官是第一位的，拜访岳母、商讨婚事是退居其后的［9］。因此，在二人婚事受阻时，他并没有主动争取。当倩女追来后，并未考虑倩女半夜追来的困难，当他知道倩女是背着母亲独自而来时，随即生气：“古人云：‘聘则为妻，奔则为妾。’老夫人许了亲事，待小生得官，回来谐两姓之好，却不名正言顺。你今私自赶来，有玷风化，是何道理？”他拿出古人的一套说辞，指斥倩女的这一行为有伤风化，违背了儒家的礼教思想［10］。得官回到倩女家时，知道跟随自己而去的人可能不是小姐本人，而是一个魂魄后，不念及倩女魂魄的相伴，举剑就要斩杀。这一方面可以看出儒家思想及封建礼教对他影响颇深，另一方面也可以看出他的薄情［11］。王文举性格的迂腐与无情以及倩女的全心付出［12］，造成了这部剧的第三重悲剧意蕴。

综上所述，这三重悲剧意蕴的产生在于封建礼教对女性的压迫，虽然这一时期女性意识有所觉醒，大胆追求自主的婚姻和爱情［13］，但许多女性身上并不具备独立的意识。例如，倩女认为爱情至上，送别时一再叮嘱王文举，莫要辜负了她；行为更具有突破性，离魂追王文举而去。但倩女的女性意识觉醒程度还不够，她把所有期望都寄托在王文举身上，将自己作为男子的附属品，缺乏自我独立性的认知。