类比说理的三种范式

北京市十一学校 雷其坤

“类比是一种推理方法，根据两种事物在某些特征上的相似，做出它们在其他特征上也可能相似的结论。”（《汉语大词典》）

运用类比说理，首先要明确想说的道理，再精心选取类比物并充分挖掘类比点，以论证自己的观点。在类比说理过程中，主体事物只能是一个，而用于类比的诸如寓言、童话、典故、神话故事以及自然现象和社会现象等客体事物，则可以是一个或多个。《察今》一文就利用“循表夜涉”“刻舟求剑”“投婴于江”这三个事例，来形象论证“今世之主”一成不变地“法先王法”的荒谬。

有人质疑：我读过很多书，但后来大部分都忘记了，那阅读的意义是什么？有人回答得很巧妙：当我还是个孩子时，我吃过很多的食物，现在已经记不起来吃过什么了。但可以肯定的是，它们之中的一部分已经长成为我的骨头和肉。用类比手法，突出了阅读对人成长的意义。

由人及人

用某人（现实中的人、历史上的人物、文学中的人物形象）来类比另外的人。

《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌方面，“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”；齐王方面，“今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”。两者都有人“私”，有人“畏”，有人“有求”，这是相同点。两者之间可以类比推理：

邹忌：妻、妾、客对邹忌“私”“畏”“有求”→蒙蔽。

齐王：左右、廷臣、四境对齐王莫不“私”“畏”“有求”→“王之蔽甚矣”。

邹忌从自己受蒙蔽自然地推论出“王之蔽甚矣”的结论，令人信服，使齐王欣然纳谏。

高考佳作《任人唯亲，任人唯贤》，开头提出“感情的亲疏远近对事物的认识正误与深浅会产生很大的影响”的论点，接下来主体部分写道：

《韩非子》中的一个寓言故事就是用感情来认识和判断事物的典型。富人家的墙被雨淋坏了，他儿子和邻居家的一位老人都劝他修墙防盗，结果，丢了东西以后，他怀疑是邻居家老人偷的，而认为自己的儿子聪明。很简单，儿子与他有血缘关系，使他认为儿子料事如神，怀疑邻居老人是贼。由此可见，只重感情而没有理性思考是导致他对事物认识出现偏差的根本原因。在现代，有没有韩非子笔下的“富人”呢？有！譬如在干部的任用问题上就有“任人唯亲”的现象，一些领导在任用下属时，不是视其是否有才能，而是看其与自己的远近，使一些无德无能的人混入干部队伍，正所谓“一人得道，鸡犬升天”。而真正有志有才之士却被拒之门外。

文章以寓言中“富人”用感情来认识、判断事物和今日干部任用上的任人唯亲类比，从而揭示了人事任用上应抛开感情的亲疏，做到公平、公正的主题。

例文：

“江南七怪”的组合魅力

一考生

新版《射雕英雄传》电视剧热播，作为铁杆“金迷”，我也借机重温了这部名作。看着看着，我开始思考一个问题，武功平平的“江南七怪”，何以在偌大的江湖中占有一席之地？

很多人也许会不假思索地说，因为“孤举者难起，众行者易趋”。这种说法显然是有道理的，试想七怪中的任何一个，如果没有了七怪的名头，独自闯荡江湖，想必很难闯出名堂。个体的力量是有限的，只有团结一致，才能发挥合力。当代社会呼吁“打捞群体中的个人”，警示“个人最容易消失在人群里”，实际上，又有多少人的功业是仅凭一己之力成就的呢？一滴海水，还是要到大海里，才能经得起折腾。人是社会的动物，离开了群体，可能连生存都成问题，更不要谈自我发展了。

当然，团队的合力不是简单的叠加，更在于相互间的融合之后，焕发全新的面貌。“江南七怪”性格互补，比如柯镇恶性刚烈急躁，朱聪油滑放肆却又疾恶如仇，韩小莹温柔慈爱，南希仁性格木讷。一开始柯镇恶和朱聪都有点嫌弃郭靖愚钝，而南希仁以一句“孩子不错，我小的时候，也很笨”力排众议；柯镇恶脾气暴躁冲动，后来看到郭靖竟有内功就胡乱猜疑他与梅超风勾结，性情温柔的韩小莹及时阻止，避免错杀郭靖的悲剧。这种性格的互补和调和，使得团队能够及时自我纠错，不至于刚愎自用。

当然，七怪的组合之所以能存续、能和谐，其根源还在于他们有着相同的侠肝义胆。为了一句诺言，七怪远赴绝域，风霜雨雪，不辞劳苦，不管年华蹉跎。七人虽然秉性各异，却具有“心心相印”的精神基础，这是七怪默契十足，浑然一人的根本原因。

一个人对于一个团队的归属感无疑是建立在和团队成员有共同的价值观上，所以我们谈共生也好，谈融合也罢，也需要理性先行，那种生拉硬拽的“拉郎配”绝对不是所谓的团队融合。

其实，当今社会讲究团队协作，推崇文明融合，都是秉承尊重的原则，期待着效能最大化。真正的团队协作，虽然意味着不同程度的权利让步和妥协，比如“江南七怪”就唯柯镇恶马首是瞻，但并不意味着要泯灭团队成员的个性。相反，一个好的团队应该是人人各司其职的，团队中的每一个人都有亮点，也有其位置，并能收获相应的成就。在这方面，“江南七怪”也为我们做出了表率。

想到这里，我不由得为自己“金迷”而自豪起来，偌大江湖小小配角金老也能写出百般滋味，文学的世界如此浩瀚，融合了各类作品，如果能仔细咀嚼，肯定滋味无穷吧。

点 评

“武功平平的‘江南七怪’，何以在偌大江湖中占有一席之地？”作者由此生发思考，以“江南七怪”类比团队协作，新奇有趣，又耐人寻味。个体力量有限，要融入团队，形成合力，团队成员个性互补，相得益彰；有共同的价值追求，互相尊重，各司其职……作者的思考给人以启发。

由物及人

用某种事物来类比人类。

王国梁《走得再远也要回家》中有如下文字：“‘燕子归来寻旧垒’，鸟儿飞得再远，也忘不了旧巢。人也是一样，走得再远，心中也惦念着故乡。”以燕子不忘旧巢类比人惦念故乡。

佳作《器成还须久为功》有如下一段文字：

近日，故宫博物院的家具馆对外开放，许多参观者第一次欣赏到宫廷紫檀家具的精美。紫檀虽美，但它“五年一年轮，千年孕一木”，成材实属不易。“十年树木，百年树人”，正像树木成材一样，人的成长也需要过程，只有经历了打磨和历练，才能积淀下精华。但反观当下，不少现象不免有些违背常识。对“超速”的渴望正涌动成一股潮流。“我报名了翻译速成班，一个月就能拿下口译资格证”“我加了个减肥群，10天极速变苗条”“我刚买了明星快速养成手册，正在琢磨如何一夜成名”……急于工作，急于恋爱，急着看成效，似乎成为唯恐落后于时代节拍的“紧箍咒”。

作者由珍贵的紫檀木生长缓慢，成材不易，类推人的成长也有一个过程，对现在人们追求速成的种种现象进行针砭。如作文题：

阅读下面材料，按照要求作文。

公鸡登上一堆沙土，在上面刨了个不亦乐乎，它忙忙碌碌地想找点食物，最后却翻出了一颗珍珠。公鸡说：“这个宝物尽管光彩夺目，对我却毫无用处，还不如找到一颗麦粒，用它来填饱肚子。我用不着佩戴这个宝物，也不想用它来打扮自己，就让人们去把它当作宝贝吧！”说罢，公鸡把珍珠丢到一边，继续翻找麦粒。

读了上面的故事，你有何感想？请结合自己对故事的理解，运用类比说理方法，写一篇不少于800字的说理文。立意自定，题目自拟。

例文：

公鸡的智慧

陶泽平

灿灿珍珠，光彩夺目，东施戴之而美艳，庸人佩之而高贵，人皆爱之而公鸡弃之，此非愚笨乎？吾曰，非也，此乃公鸡之大智慧。

公鸡的智慧，在于知道自己想要什么。公鸡登上沙土，忙忙碌碌地不过是为了寻找食物。珍珠饥不可食，渴不能饮，非公鸡所欲也。公鸡将它遗弃，既节省了时间，又不致迷失了自己的方向，这不是智慧么？这智慧实在像圣人啊！“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回之所欲，乃是读书求知之乐，探求真理之趣，纵身处陋巷，粗茶淡饭，又有何妨？一个人只要抱定了目标，明确了信念，则陶朱、猗顿之富，孟贲、夏育之勇，秦皇、汉武之贵，苏秦、张仪之辩，皆如无物，无须嫉妒。

公鸡的智慧，在于明白拥有自己不配拥有的东西终将是包袱，甚至是祸患。何曾有人见过鸡鸭佩珠玉？那必然是不伦不类，反而让人感到佩戴者的丑陋。公鸡明了这一点，所以不用珍珠来打扮自己。何况公鸡佩珍珠，岂不是自招祸患？那只会让人杀鸡夺珠，让自己性命不保。在这一点上，这只公鸡甚至比人聪明。赵将赵括，虽身为名将赵奢之后，每与父辩军事，父不能胜。可他不过是纸上谈兵之辈，毫无实际作战经验，怎能取代廉颇，妄自佩戴40万赵军统帅这一“珍珠”？赵括佩戴了自己不配佩戴的“珍珠”，终于死于秦军乱箭之下，而四十万赵军遭坑杀于长平，赵国从此一蹶不振。拥有自己不配拥有的东西，祸矣！

公鸡的智慧，在于将自己不需要的东西留下，让那些需要的人获得。“天育物有时，地生财有限，而人之欲无极。”（白居易）对有限的社会资源，人们索取的欲望无限，然而岂能人人得以满足？公鸡也知珍珠光彩夺目，然而它克制了自己的这种占有欲，只去寻求自己真正需要的东西，把珍珠留给人类。从这一点看，公鸡不仅有智慧，而且有美德。人们有时却不具有这种智慧，做事讲规模，仪式要排场，却不知这样浪费了许多社会资源，使那些真正需要的人无法获得。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，便是人类缺乏公鸡这种智慧的表现吧。

公鸡之智，可谓大矣！

评 点

作者仔细审读材料，准确把握材料寓意，自然而合理地生发出为人处世的智慧，立论正确而高远，给人以启迪。先讲“知道自己想要什么”，次说“明白拥有自己不配拥有的东西终将是个包袱，甚至是祸患”，再论“将自己不需要的东西留下，而使那些需要的人可以获得”，条分缕析，逻辑严密，层次清楚。文章开合自如，行文灵活。

由物及物

巴黎圣母院失火，无数人心痛，而网上也有一些另类的声音：“活该”“报应”“谁让他们烧了咱的圆明园”……对此，李泓冰《为文明的损失拍手称快实属狭隘》阐明了自己的观点。文中以巴米扬大佛、巴西国家图书馆、圆明园和巴黎圣母院进行类比，阐明世界上任何地方的文化遗产的灭失都让人痛心疾首。还以希腊的巴特农神庙、埃及的金字塔、罗马的竞技场、中国的圆明园作类比，突出巴黎圣母院在世界文明中的地位。这些都是属于人类和世界共同的文化遗产。“一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都值得珍惜。这是浸润于中华5000年文明、又日益走近世界舞台中央的国人们需要拥有的胸怀。更何况，中国人还一直有着那种难以言表的温良。构建人类命运共同体，文化的互相尊重，文明的交流互鉴，是一个重要方面。秉承天下大同的情怀，深入地了解世界、宽广地观照世界、自信地对话世界，感同身受地珍惜与爱护一切文明成果，才是与今日中国相匹配的世界观。”作者的观点给人启发。文中以雨果对英法联军焚毁圆明园的愤怒及其对圆明园的珍重与向往，与巴黎圣母院失火后的幸灾乐祸者形成鲜明对比，褒贬分明。

如2019年全国高考语文江苏卷作文题：

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；除诗歌外，文体自选。

物各有性，水至淡，盐得味。水加水还是水，盐加盐还是盐。酸甜苦辣咸，五味调和，共存相生，百味纷呈。物如此，事犹是，人亦然。

例文：

各美其美，美美与共

倪万俐

水加水还是水，无味；盐加盐还是盐，寡淡；若将盐加入水中，则是一杯有味的盐水。物如此，普通话与方言之间的关系亦如此。

普通话的地位日渐提高，方言的地位日渐下降。然，中国有五十六个民族，每个民族亦有自己的方言，仅汉族就有不同地方方言，若只说普通话，虽通用又好听，但犹如每日只吃一道菜、每日只穿一件衣，未免单一。普通话与方言是同根相生、和谐共存的关系，应各美其美，然后才能美美与共。

方言语词丰富了普通话的词库。至今，普通话仍源源不断地从方言中吸收词汇，使之表达更为生动。如果将东北话“忽悠”换作“欺骗”，相信人们也不会对“忽悠”兴致这么高了。再如，东北话“咋整”，淮安话“乌七抹黑”，这些多已成为家喻户晓的常用词。同样的意思，方言词往往比普通话表达得更为传神。

普通话更好地表达了方言。若是不用普通话借以标出、书写，怕是好多方言词汇将失传，若语言无法被记载，那当地文化也将无法被解读。“语言易变、文字守恒”，口耳相授的传播方式有限，唯有文字才是永恒。

如今，普通话已成为全国通用语言，世界多国开设的孔子学院，把汉语普通话传递给更多的人，其美之处，不言而喻，但方言文化也应得以传承和保护。

安徽的黄梅戏，北京的京剧，客家的山歌，天津的京东大鼓、快板，江苏的锡剧、昆曲、评弹，这些都是国家级非物质文化遗产，它们的艺术形式都是通过方言表现出来的，它承载着民间文化。影视剧中方言的呈现形式也丰富多彩，如电影《让子弹飞》抛出了四川话，《温故一九四二》中使用了河南话，电视剧《武林外传》中出现了十种以上的方言。说东北话的赵本山、宋丹丹，说唐山话的赵丽蓉，说陕西话的郭达等，他们的小品受到全国亿万观众的喜爱，也多有浓厚的方言色彩。《爱拼才会赢》 《万水千山总是情》 《千千阙歌》等方言歌曲一直流传甚广。

费孝通说：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”意思是说，各民族要弘扬自己优秀的文化传统，也要互相学习和包容其它的文化，多元多彩，最终才能互相融合。

普通话需要推广，方言也要保护和传承，两者应各美其美、和谐共存，如此方可美美与共。

点 评

水加水还是水，盐加盐还是盐，溶盐于水以调味则有滋味，以此类比普通话与方言之间的关系，阐明普通话与方言各美其美、美美与共的道理，让读者明白“普通话需要推广，方言也要保护和传承”，给人启发。