陈澧批点《日知录》述论

邹 阳

(中山大学 中文系，广东 广州 510000)

陈澧，字兰甫、一字兰浦，号东塾，广东番禺人，清代著名学者。其学所涉颇广，于诗文、经史、乐律、算术等方面均有建树。中山大学图书馆藏陈澧批点本《日知录》八册，涉及《日知录》相关内容的评述、辨析等，具有重要的文献价值。其批语字迹与中山大学图书馆藏陈澧手稿《东塾杂俎》字迹完全一致。此外，有批语见于陈澧《东塾读书记》，如《日知录》卷三《韩城》篇“梁山、韩城皆有，不言其地”句，眉批：“《毛传》云：禹治梁山，据《禹贡》‘治梁及岐’之文也，安得云《毛传》不言其地乎？”(十九页)亦见于《东塾读书记》卷六，云：“王肃自谓述毛，然有非述毛者。‘奕奕梁山，维禹甸之’，毛传云：‘禹治梁山’，此‘治梁’二字，用《禹贡》‘治梁及岐’之文也。”[1]115所以，此本当为陈澧亲笔批点无疑。

一、陈澧批点本《日知录》概况

《日知录》三十二卷，索书号：1249，凡八册，每半页十一行，行二十二字，白口，四周单边，单鱼尾，版心上刻卷数，下刻页数。是书第一册封面有“番禺陈氏东塾藏书印”朱文方印，扉页题“《日知录》，顾宁人先生著，经义斋藏板”。篇首有潘耒序，钤“潘耒之印”白文方印、“学于旧史氏”白文方印，第八册末页有“陈庆龢字公穆”白文长印。

顾炎武生前，《日知录》已有初刻八卷本行世，康熙九年始刻，康熙十年完成。[2]8潘耒《序》称：“耒少从先生游，尝手授是书。先生没，复从其家求得手稿，校勘再三，缮写成轶，与先生之甥刑部尚书徐公健庵、大学士徐公立斋谋刻之而未果。二公继没，耒念是书不可以无传，携至闽中。年友王悔斋赠以买山之资，举界建阳丞葛受箕，鸠工刻之以行世。”[2]2康熙二十一年(1682)顾炎武去世，潘耒从顾家求得《日知录》全部手稿，经再三校勘编辑，于康熙三十四年(1695)始刊刻，为三十二卷，文字约多八卷本五倍。《日知录》亦是三十二卷，当出于潘刻三十二卷本，扉页题“经义斋藏板”，“经义斋”为嘉、道间苏州胥门书坊[3]，但所刻年月不详。

封面“番禺陈氏东塾藏书印”朱文方印为陈澧藏书印，末页“陈庆龢字公穆”白文长印为陈澧长孙陈庆龢印。陈庆龢，字公穆，一字悟庵，号容园，光绪十七年副贡，历任广雅书院分校菊坡精舍学长，内阁额外中书。入民国后历任国务院咨议，外交部秘书兼参事，驻檀香山领事。建国后聘任中央文史馆馆员，著有《述训》《蓉园杂钞》等。

二、陈澧批点《日知录》的特色

陈澧批点《日知录》的百余条批语，在评述内容上，将直接评判、结合现实评点、补充评述三者结合；此外，辨析发微、驳问质疑、正讹文补脱文、注释音义亦是其批点特色。解析如下：

(一)评述内容。陈澧对《日知录》内容的评述可分为直接评判、结合现实评点、补充评述三类：

1.直接评判。如卷二十六《通鉴不载文人》：“此书本以资治，何暇录及文人”句，眉批：“此论稍偏。”按，黄汝成《日知录集释》云：“汝成案，不载文人是也，而屈原不当在此数。谏怀王入秦，係兴亡大计，《通鉴》属之昭雎而不及屈原，不可谓非脱漏也。”[2]1486陈澧认为“此论稍偏”，或与黄汝成合。又如卷二十七《杜子美诗注》：“《行次昭陵》诗‘威定虎狼都’注引《苏秦传》：‘秦，虎狼之国’，甚为无理。此乃用《秦本纪赞》‘据狼、弧，蹈参、伐’”句，眉批：“此似不然。”按，“虎狼”到底出自何处，历来有争议，蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》：“虎狼都，关中也。谓太宗之取天下，先以神武定关中。《苏秦传》，‘秦，虎狼之国也。’”[4]《杜诗镜铨》云：“顾炎武曰：‘《天官书》，西宫参为白虎，东一星曰狼’，《秦本纪赞》：‘据狼、弧，蹈参、伐’，乃是秦之分野，旧引《苏秦传》未当。”[5]《杜诗详注》则备二说：“张延注‘太宗得天下，根本在先据关中’，《苏秦传》：‘秦，虎狼之国也’。顾炎武《日知录》以虎狼为秦分野，盖据《天官书》，‘西宫参为白虎，东一星曰狼’，《秦本纪赞》：‘据狼、弧，蹈参、伐’，此另一说。”[6]陈澧云“此似不然”，或是赞同“虎狼”出自《苏秦传》。

2.结合现实评点。陈澧读书，多会结合他所处时代的社会风气来进行评点，如卷八《员阙》：“不过索一丁忧之缺”句，眉批：“近时外官有病危者，则群起而谋其缺矣。”卷九《京官必用守令》：“始出补外”句，眉批：“今则外官不称职，入为京官。”按，以上两条批语，可见晚清官场风气不好，病危的官员早就被同行虎视眈眈欲谋其缺，无能之人却能为京官。

3.补充评述。补充评述又可分为引用解释、自我阐发、补充说明三种：

(1)引用解释。如卷九《京官必用守令》：“古者郎官出宰”句，眉批：“《韩非子》曰：‘宰相必出于州郡。’”按，此条见于《韩非子·显学》，原文云：“故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。”[7]此处强调文臣武将的选拔应注重基层工作经验。又如卷二十三《已祧不讳》：“宋真宗名‘恒’”句，眉批：“《论语·南人》章，《集注》讳‘恒’为‘常’。”按，此条见于《论语·子路》：“子曰：南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”朱熹《集注》云：“恒，胡登反。夫，音扶。南人，南国之人。恒，常久也”[8]。

(2)自我阐发。如卷七《朝闻道夕死可矣》，题上眉批：“愚谓道者，生死之道。有生必有死，有寿亦有夭。知此，则夕死可矣。”按，陈澧认为的“朝闻道夕死可矣”，指生死之道，即要认识到生老病死是自然的事情。

(3)补充说明。如卷十三《重厚》：“今之词人”句，眉批：“袁简斋是也。”按，袁简斋，即袁枚。袁枚的诗作被一些人认为是“淫词艳曲”，陈澧亦认为如是。

(二)辨析发微。如卷三《韩城》：“世谓‘寒号’非也”句，眉批：“王肃好与郑立异，因《潜夫论》有韩侯国近燕之说，遂以当时所谓‘寒号’者当之。郦道元又因王肃之说而以高梁水所出者为梁山，其实皆由于《潜夫论》之谬说耳。”按，《潜夫论》所谓“韩侯国近燕之说”，见于卷九“志氏姓”第三十五，云：“昔周宣王亦有韩侯其国也，近燕，故《诗》云‘普彼韩城，燕师所完。’”[9]《水经注》云：“郑玄曰：‘周封韩侯居韩城，为侯伯言，为猃夷所逼，稍稍动迁也。’王肃曰：‘今涿郡方城县有韩侯城，世谓之寒号城。’”[10]黄汝成《日知录集释》云：“原注：《魏书·地形志》‘范阳郡方城县有韩侯城’。杨氏曰：‘据《水经注》，则周有两韩国，不可不变。’”[2]167陈澧此处辨析“寒号”城错误根源，认为来自《潜夫论》的谬说。

(三)驳问质疑。如卷三《韩城》：“岂有役两千里外之人而为筑城者哉”句，眉批：“燕师至韩，当时必有其故，但不可考耳，不能悬断其必无也。《崧高》诗云：‘申伯之功，召伯是营，有俶其城’。召伯可以营申伯之城，燕师不可完韩侯之城乎？”按，召伯，即姬奭，封地在蓟(今北京)。申伯，姜姓，封地申国(今河南南阳)。二人封地距离较远，但召伯却谋求申伯的城池。陈澧以此来驳斥《日知录》“岂有役两千里外之人而为筑城者哉”。

(四)正讹文，补脱文。如卷三十一《邹平台二县》：“晋囗梁邹入邹县”句，眉批：“‘晋’下当是‘省’字。”按，陈澧批点本《日知录》“晋”后脱去“省”字，黄汝成《日知录集释》“囗”作“省”。卷三十二《而》：“故后汉督邮斑碑柔远而迩”句，眉批：“‘而迩’之‘而’当作‘耐’，即‘能’字也。”按，《日知录集释》作“而”。

(五)注释音义。如卷三十二《巳》：“今人以辰巳之巳读为士音”句，眉批：“‘士’字本上声，今读去声亦误。”《元》：“汉‘原庙’之‘原’，皆作‘再’字解”句，眉批：“‘原’即水源之‘源’，作本字解未为不可。”按，陈澧认为“原庙”之“原”可作本字解，《说文解字注》云：“‘原，水本也。’各本作‘水泉本也’。今删正。月令《百泉注》曰：‘众水始所出为百源。’单呼曰‘原’。累呼曰‘原泉’。”[11]又如《豆》：“《史记》作饭菽而麦，下文亦作菽，古语但称‘菽’，汉以后方称‘豆’”句，眉批：“古音‘菽’与‘豆’同，故以同音假借用‘豆’字”。

三、从批语看顾炎武“经世致用”学术思想对陈澧的影响

“经世致用”是顾炎武最重要的学术思想，即提倡学术应对社会产生实用价值。潘耒《日知录序》云：“综贯百家，上下千载，详考其得失之故，而断之于心，笔之于书，朝章国典，民土风俗，元元本本，无不洞悉，其术足以匡世，其言足以救世，是谓通儒之学。”[2]2“匡世”“救世”是“经世致用”思想的重要特征。在《日知录》中，顾炎武多结合当时的社会现实，着力在学术中实现“匡世”和“救世”。

作为晚清岭南的大学者，陈澧十分推崇顾炎武，这从其《日知录》的批语中可以看出，例如卷七《听其言也厉》：“言之决断，若金之斩割”句，眉批：“《正义》名言甚多，自采无人拈出，惟亭林先生耳。先生之读书，真不可及也。”他曾把顾炎武比作孟子，《东塾读书记》云：“孟子论‘一治一乱’，而曰‘我亦欲振人心’。顾亭林之言，足以畅其旨。……亭林在明末，亦一孟子矣。”[1]63又《学思自记》云：“顾亭林之学，能有效之者乎，吾老矣。”[12]759可见陈澧十分推崇顾炎武。

陈澧尤其重视顾炎武经世致用之学，他在《与胡伯蓟书》中说：“《日知录》上帙经学，中帙治法，下帙博闻，仆之书但论学术而已。……吾之书专明学术，幸而传于世，庶几明理之人多，其出而从政者必有济天下，此其在数十年之后者也。”[13]陈澧所指的书，即其所著的《东塾读书记》(又名《学思录》)，他在《读书记序》中说：“生平敬慕顾氏《日知录》，顾氏书毕载天下事，今惟读书一事而已，不敢窃比也。”[14]又说：“《学思录》排名法而尊孟子者，欲去今世之弊而以儒术治天下也。”[12]758可见《日知录》对陈澧《学思录》的成书具有重要影响，陈澧推崇顾炎武并重视其经世致用的学术思想。

陈澧《日知录》批语多体现“经世致用”，如卷九《京官必用守令》，题上眉批：“京官必用守令，是也。然亦有籍者守令称职则当久任，不称职即当降黜矣。当如何而入为京官，宜更酌之。”又如卷十六《拟题》：“科场之法，欲其难，不欲其易”句，眉批：“不可太难，科场但取天下之中材，不可太难。”再如卷二十二《郡县》“秦始皇议封建”句，眉批：“亭林先生欲使县令世袭，余亦以为县令最高之选，不过道士而已，而使世袭，太过优矣。”以上皆可看出陈澧“经世致用”的思想。

四、结 语

《日知录》自成书以来，阎若璩、沈彤、杨宁、钱大昕均对其有过校勘和研究，嘉定黄汝成博采诸家疏解，对康熙三十四年潘耒刻本《日知录》逐卷校释，成《日知录校释》三十二卷，此后其又经过详加审校，在撰写《日知录刊误》《续刊误》时，对原刻做了修正。至此，《日知录》资料可谓大备。陈澧批点本《日知录》的发现，在诸家之外，可为《日知录》研究和陈澧学术思想研究提供新的思考。