真正的教育，发生在“动之以情，晓之以理”之后……

■茅卫东

“动之以情、晓之以理”，这八个字估计每个上过学的人都耳熟能详，如果再加上“授之以渔、导之以行”，可能许多人会认为，这就是对教育最简洁的概述。

个人以为，这十六个字只是对传统教育的概括。

一

我所理解的中国传统教育，是指通过学校和社会的引导，让人——不仅仅是学生——知晓社会通行的规范，顺从社会既定的秩序。相对现代教育对个体价值的重视，传统教育强调的是教育的社会属性。教育的社会属性强调的是个体对社会规范的遵从，教育的个人属性强调的是个体对自我的认知。这几年，不少家长和老师讲的“让孩子成为他自己”“遇见最好的自己”其实已经包含了教育的个人属性这层意思，只是许多人并不十分清楚其意义之所在。

传统教育强调的是个体与社会的一致，现代教育则直面个体与社会的冲突；传统教育通过引导个体去适应来达到个体与社会的和谐，现代教育则引导个体批判性地看待自己与社会，鼓励个体通过自己的理性思考选择自己的生活方式，选择与社会共处的模式。

换言之，传统教育告诉学生：这个社会是这样的，你如何去适应。现代教育则告诉学生：这个社会是这个样子的，你愿意选择以什么样的方式和它共处？你能够让这个社会变得更好吗？为此，你要做哪些准备？

传统教育还是一种“思考”缺位的教育。

“动之以情、晓之以理，授之以渔、导之以行”当然没有错，但所有的这些做法都只是告诉学生已有的东西，然后让学生理解接受进而身体力行。传统教育缺少对社会的反思，缺少对个体存在意义和价值的省察。

二

由此观之，我们的教育缺少批判性思维训练、缺少哲学启蒙，这是需要学习的。

有句话叫“现实的都是合理的”。“存在即合理”在黑格尔那里的完整表述是：“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。”这里有“存在即合理”的意思，同样还有“合理的东西终会成为现实”的意思。

比如，让学生在知晓社会规范的同时学会思考，学会批判性地看待这个社会，看待自己的存在与发展，这，应该是现代教育的应有之义，因为这是“合理的”。现代教育，应让孩子们从学习机器这一状态中解放出来。

认真想一想，人真是一个奇妙的物种，既能探究包括自身在内的宇宙万物的起源，又能能动地对万物作出是非善恶的判断，还要为自己必将终结的生活赋予意义，那么，不会思考，没有思考的习惯，以自身物质利益为衡量一切的标准，其实就是没有脱离动物状态。这样的人，很容易只为了一己之私而活。为了活下去，有的人没有了底线。活下去又是为了什么？没有为什么，就是活着。这种状态，余华的小说《活着》有非常生动的刻画。

从这个角度说，经常使用“存在即合理”来解释生活的不如意，然后选择无所作为的人，或许可以被理解为自我终结者——他们自动选择了停止思考，只为了让肉身安心活下去。

三

这两年，“教是为了不教”这句话已经被改造为：“再好的教育也比不过受教育者的自我启蒙。”

当然，依然有太多的父母、老师不以为然。他们考虑的是：“考试怎么办？”“想那么多干嘛？”他们把深层次思考看成是多余的。

所以，在我看来，当务之急，与其说孩子需要什么样的哲学启蒙或者说世界观、人生观的引导，不如说是为人师者、为人父母者自己如何完成自我启蒙。

历史上的所谓启蒙运动，是指人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。

要有勇气运用你自己的理智，这就是启蒙运动的口号。

上面这段文字是对启蒙运动的一个经典解释。我同意“要有勇气运用自己的理智”，但不十分赞成人的不成熟状态是“自己所加之于自己的”这样的分析。我认为，长期浸淫于传统教育的人，如果没有新的思想资源介入和刺激，很难自我启蒙。这不只是没有勇气，更是没有意识运用自己的理智。

教育，不能只是职业培训。它最为重要的是要培养人独立思考的能力，包括对教育本身的质疑。

传统教育中，教师是知识的拥有者和传授者。所谓的教学相长，无非是学生在教师的指导下增长了知识，教师在教学过程中提高了技能。或许，现在才是真正到了教学相长的时候，即教育者与受教育者一起，通过平等对话、独立思考，共同以批判性眼光看待所学知识、看待自己和社会，在相互的思维碰撞中完成对自己的启蒙。