现代韩国文人赵素昂及其汉语著作考述

鲁宴松

(上海大学 文学院，上海 200444)

赵素昂是韩国独立运动中的重要人物之一，是著名的政治家、思想家。赵素昂是韩国民族解放运动时期的知识分子。为了实现民族解放，他不懈努力，与中国留学生结成同盟会、巡访欧洲、在政府的批准下签订合约等，积极展开外交活动。他为大韩民国临时政府的成立做出了重大贡献。在流亡中国的近30年时间里，赵素昂留下了众多汉文作品。作品主要集中在两个时期，第一时期为20世纪20年代至30年代，第二时期为40年代初。这些作品集中反映了他的斗争精神及其政治主张。目前，中韩两国对他的研究尚不够深入，可见的文章大多集中于对其思想的分析，尚无对赵素昂生平及其著作进行详细论述的论文。本文从赵素昂的生平事迹入手，对其汉文著作进行考述，并进一步阐述赵素昂汉诗写作的意义价值。

一、生平事迹

赵素昂原籍韩国咸安，本名镛殷，字敬仲，号素昂。他于1887年4月10日出生在京畿道坡州市，是赵祯圭与朴必阳夫妇所生六男一女中的次子。他从六岁开始，向其祖父朝鲜时代的通政大夫成龙学习汉文，1902年以最小年龄进入了成均馆。赵素昂在成均馆不仅接受了本国的历史和地理教育，还接受了以传统的儒学教育础的汉字教育，这为日后写作韩语和汉文混用体文章奠定了基础。即使成均馆经学专业的教育过程是以旧学为主，但对学生们来说比起旧学，更关心新学问。在这样的氛围下，赵素昂认识到学习新学问的必要性，终于选了去日本留学。[1]1904年修完成均馆的课程，被选为“韩国皇室特派留学生”，进入日本东京府立第一中学校学习。在接受教育的过程中，他认识到了国内各教育课程的局限性和问题。赵素昂去日本留学，就怀有挽救国家和民族的抱负。

1906年到1912年，是他在日本积极活跃的时期。1906年他组织东京留学生联谊会“共修学会”，发行会刊，开展反日独立运动，并担任评议员兼会刊主编。1911年创立了朝鲜留学生亲睦会，赵素昂任会长。在此之后他开始广泛社交，并和安在鸿、宋镇禹、金性洙、曹晩植等跟他一起留学的人有了交情。1912年大学毕业后回国，他先后执教于儆新学校、养正义塾、大东专门学校，并与在中国上海的申圭植等联系，推进逃亡计划，行动失败后被捕。另外，在日本留学时他还留下了5本日记《东游略抄》。

从1913年到1940年，他在中国为韩国独立运动贡献力量。1913年经中国北京流亡到上海，跟申圭植、朴殷植等一起把同济社改组成博达学院，训练革命青年。[2]为在中国的抗日独立运动奠定了基础。1917年7月他在上海为应对独立运动界国内外的变化，以申圭植、朴殷植、申采浩等14名各界人士的名义发表了《大同团结宣言》。[3]他还写作了《金相玉传》《韩国之现状及其革命趋势》《韩国独立党之近像》。1922年回到上海，即将就任外务总长的赵素昂致力于与中国国民党政府的支持和摸索韩中共同战线。[4]他几乎全权负责韩国独立党的对外宣传及临时政府的理论和外交问题，倡导政治均等、经济均等、教育均等的三均主义。1940年9月，临时政府在中国政府的战时首都重庆定居，民族阵营的所有抗日独立军政要员被归到临时政府，创立了韩国光复军，并做好了迎接独立运动最后阶段的准备。[5]

从1942年到1956年，他为了韩国的光复做出了许多努力。1942年创立韩中文化协会，与中国外交部长孙科签订协议，并与金奎植共同担任副会长。组织筹办了“韩中文化协会”的创设活动。[6]中韩在共同问题上进行了广泛的交流互动，加强共同战线。另外,赵素昂在临时政府中开展了针对中、美、英等国联合的外交活动。他呼吁中国政府给予韩国更具体的支持，以便于给参加韩国独立运动的人提供物质，获得临时政府的承认。[7]1950年“5·30总选”时，他参加了第2届议会选举，以全国最高得票数(34035票)当选，进入第2届国会，但因“6·25战争”在首尔被绑架到朝鲜。1956年7月，他曾任和平统一促进协议会最高委员，但因被误认为国际间谍而被肃清入狱。[8]

他在1958年去世之前一直生活在朝鲜。在此期间，他在朝鲜的事迹暂无文献可考。他于1958年9月10日去世，享年72岁。赵素昂逝世后，受到人们了的尊重与纪念。在20世纪70年代末其灵柩移葬在平壤市的爱国烈士陵。[9]1975年，韩国追思赵素昂，成立了继承他遗志的学会，并开展研究及推广他思想的活动。1984年，三均学会在京畿道杨州市南面篁芳里建成衣冠葬墓，旁边立着刻有赵素昂生前所写的关于自己文章的墓碑。[10]韩国政府为纪念赵素昂的功勋，于1989年追授大韩民国建国勋章。1990年8月15日，朝鲜追授赵素昂“祖国统一奖”。2003年，忠清南道天安市独立纪念馆建立了刻有赵素昂三均主义和传略的“赵素昂先生语录碑”。现在京畿都杨州市已建成了赵素昂纪念公园。

纵观赵素昂的一生，极具传奇色彩，他始终以政治家的身份活跃于政坛，在政治思想主张上极具创造性，他的政治主张在他的文学作品中也多有反映。

二、赵素昂著述考

赵素昂的代表著作有《韩国文苑》《素昂集》《遗芳集》，1970年三均学会刊行了《素昂文集》上下卷。他在19世纪20年代中期至19世纪30年代前半期发表的著作着重强调独立精神，这个时期的代表著作有《金相玉传》《遗芳集》《女侠南慈贤先生传》等与日本帝国主义斗争的烈士的传记。此后，他在中国开展独立运动期间留下了多种著作，其中关于民族文化的内容占很大一部分，以《韩国文苑》《韩国语教学法》《韩国铸字史考》《李舜臣龟船之研究》《渤海经》等为代表。他还有中韩文混用写的文章，代表作如下——《大韩独立宣言书》《海外运动的特殊任务》《我们对联合国会议的企待和要求》《远东民族解放斗争和“三一节”》《“三一节”与韩国独立党的任务》《世界战争和韩国》等。

(一)《遗芳集》

此集为1905年至1932年收录爱国先烈事迹的资料集，一共整理80多人，是研究抗日民族独立运动史的珍贵资料。《遗芳集》是1932年在南京发行的，其核心部分在《遗芳列传》。它包括乙巳条约和庚戌国耻中抵抗的军人、发动义兵展开武力战争的人物，海牙特使、满洲地区的独立军、抵抗日帝领导机关的烈士们的传记。他在该列传中收录的烈士有81位，共分为9部分进行记录。。列传第一：闵泳焕、赵秉世、洪万稙、李相哲、金奉学、宋秉璇、李建奭、李汉膺、潘宗礼；列传第二：崔益铉、李麟荣、李殷瓒、李康年、柳麟锡、徐相烈、许蔿、李光烈、李范允；列传第三：李相卨、李隽；列传第四：朴景焕、池弘允、孙在奎、延基羽、姜基东、卢熙泰、尹东燮、闵肯镐、朴汝成、全海山、沈南一、奇三衍、黄重玉、申乭锡、金秀敏、高元直、金锡夏、李镇龙；列传第五：蔡应彦、崔在亨、洪范图、白三圭、金佐鎭、李南珪；列传第六：奇山涛、张仁焕、田明云、安重根、李在明、安明根；列传第七：李范晋、金奭鎭、洪范植、金道贤、黄玹、朴尙鎭、罗寅永；列传第八：姜宇奎、朴治毅、林日龙、梁槿焕、朴烈、金益湘、金相玉、文昌淑、金址燮、金始显、李义俊、金成范、宋学先、李德三、李寿兴、柳泽秀、张鎭弘、罗锡畴、赵炳云、赵明河、崔养玉；列传第九：李奉昌、尹奉吉、李会荣。上面列举的人物都是直接与日本帝国主义的侵略和殖民地统治做斗争和反抗的人物。赵素昂按生平、活动、业绩等对这81人进行了分类整理，并为他们写作了传记。他认为通过著述《遗芳列传》可以让人们学习这81名烈士的精神。这本书的名字有“留下后世光辉的荣誉”之意，他本人在遗芳集序中阐明了这一意图。[11]

(二)《素昂集》

此集为1932年他在上海所写的著作。这本书记述了日本帝国主义强占韩国后韩国具体的的政治、教育、经济状况，而且详细记录了光州学生运动等当时独立运动开展的情况。此外，由论述韩国现象及其革命趋势的上篇和他参与独立运动以来发表的各种宣言汇编而成的中篇。其中分别有亲笔手稿素昂集和1932年在中国上海刊行的素昂集，这两本书只有题目略有相同，内容相同，翻译著作是上海出版的单行本。《素昂集》中，1930年脱稿的上篇以“韩国的现状和革命的趋势”为主题，对政治、教育、经济领域处于掌握日本帝国主义统治下的韩国现状，并分析了历代社会制度。下篇收录了1925年至1932年间赵素昂写的信、电报、声明、宣言等等。[12]

(三)《金相玉传》

此文共10章，以金相玉的生平及活动为中心记述。金相玉是1923年1月向钟路警察局投掷炸弹的烈士。他扔下炸弹后扰乱了日本警察的追踪，被日本军人警察包围，直至最后自尽。该书是赵素昂在金相玉牺牲不久开始编写的，其中第10章是《金相玉之精神不死》，强调了他的斗志。不仅如此，金相玉事件发生后，赵素昂在上海的中国报纸上发表了《金相玉的精神没有死亡》的文章。从这个著作中可以看出金相玉与赵素昂有着密切的联系。《金相玉传》一书出版于1925年1月21日，署名为韩萨任。赵素昂在1925年发行了该书，披露了金相玉事件是“韩萨任”革命活动的一惯性。在这本书的内容中，他的思想出现了变化，提出了建立没有贫富和身份差异的平等社会的主张。

(四)《女侠南慈贤先生传》

此文是一名曾当过义兵、独立军、暗杀团成员的女生南慈贤的传记。赵素昂写的人物传记收录在《遗芳集》中，《女侠南慈贤先生传》作为《遗芳集》的后续作品发表。南慈贤也是抵抗外敌侵略的人物。她是庆北人，结婚以后和丈夫一起生活不到一年，在19岁时，便因为“合倂条约”而分别。然后她组织义兵，当了义兵队长，表现极为出色。她在1919年“三一运动”之后，在中国东北参加了抵抗运动，并且在韩国女性中宣传民族独立理念，创立了女性教育会。她还在满洲组织独立军，设立女子学校。1928年组织暗杀团，为杀害总督潜入国内逮捕，后来再次逃出，到满洲继续活动，1933年再次被捕入狱，在狱中自杀。

(五)《东游略抄》

此集为赵素昂在日本留学时写的日记，详细记录了他在东京府立第一中学校和明治大学法学系念书期间的学习生活等。《东游略抄》是研究赵素昂思想的重要资料，但迄今为止学术界还没有对此进行全面分析和研究。《东游略抄》中有特别之处，即对法学教育课程和对考试的记录。1910年以后的《东游略抄》内容中大部分都是对宗教、哲学宇宙及人生等根本性问题的思考。[13]从他的日记中可以看出，他对学习很认真，付出了很多努力。他在日本学习的时候，帮助建立临时政府，巩固了自己的地位。从赵素昂的日记及他青年时期发表撰写的文章来看，他的独立思想形成主要受传统儒家文化和民族国家独立思想的影响。

(六)《韩国文苑》

《韩国文苑》是赵素昂于1929年在上海发表的作品。《韩国文苑》是从扶余、马韩、高句丽、百济、新罗、渤海、后百济、高丽、朝鲜等两千多年间祖先留下的名篇佳句中精选出来的，由上、下篇组成。上篇从扶余到朝鲜共收录了105名作者的143篇文章，下篇从高句丽到朝鲜共收录了151名作者的450首诗。上篇(文)包括卷一：夫除王、马韩王、扶芬奴、伯固、新大王、明临答夫、故国川王、仓屋句、乙豆智、长盖王、道解、渊盖苏文、年岑；卷二：武王、文王、康王、乌玄明；卷三：温祚王、成忠、盖卤王、东城王、义直、甄神剑；卷四：匏公、婆娑尼斯今、奈勿尼斯今、失名、真兴王、文武王、任强首、文武王、神文王、圣德王、元晓、薜聪、文圣王、禄真、一念、催致远、头云、一然；卷五：王建、雀承老、光宗、成宗、徐熙、文宗、徐兢记、肃宗、林盗、郑克永、仁宗、金缘、金富辙、崔滋、一然、崔诚之、文克谦、洪子藩、李齐贤、礼滨省、金富轼、李谷、田禒生、偰长诗、禹玄宝、郑地、赵云仡、朴宜中、曹敏修、李成桂、赵浚、郑萝周；卷六：李太祖、卡季良、郑孝复、朴堧、赵未生、世宗、宣祖、文宗、金宗瑞、金宗直、赵光祖、金净、金德齢、崔昌大、李湟、金继辉、李廷龟、高敬命、洪季男、赵宗道、世子、赵宪、宣祖、宋时烈、明神宗、金荩国、郭再祐、郑介清、郑蕴、仁祖、宋时烈、朴趾源。下篇(诗)包括卷七：龙玉、琉璃王、乙支文德、定法师、真德女主、王巨仁、薛瑶、金地葳、新罗使、崔致远、白月山、慈葳、元晓、蛇福、释心地、月明师、申屠澄、申屠澄妻；卷八：文宗、金弟、韩缴如、郑可臣、偰逊、申淑、文克谦、无右子、李晟、郑仁卿、李学士、金镜良、金希磾、李仁老、李齐贤、李资谅、睿宗、郭兴、赵冲、安裕、显宗、一然、金黄元、李成桂、崔莹、郑道传、吉再、赵承肃、郑萝周、成石璘、李穑、李崇仁、郑枢、金九容、李詹、权遇、权近、赵云仡、李仁老、郑知常、元天锡；卷九：金若恒、姜准伯、太宗、郑道传、曹庶、郑希良、朴元亨、赵旅、金时习、金宗直、俞好仁、李滉、成三问、李垲、南孝温、俞应孚、朴彭年、成三问、李垲、金宗直、南孝温、申叔舟、赵光祖、南孝温、权掔、尹子云、姜浑、李克堪、徐居正、申从濩、许琮、成伣、白元恒、崔应贤、卢公弼、李荇、李希辅、苏世让、崔淑生、鱼无迹、李孝则、郑士龙、金安老、尹仁镜、金麟孙、沈彦光、许洽、金谨思、尹殷辅、黄琦、金安国、申光汉、林白领、李润庆、宣朝、释休静、南怡、郑汝昌、金宏弼、李珥、李舜臣、李恒福、南衰、徐敬德、辛应时、朴淳、金瞻、高敬命、姜克诚、月山大君、吴时风、金净、崔寿城、郑之升、郑碏、林亿齢、柳根、李好闵、林悌、白光勋、赵希逸、赵昱、成运、奇迈、安璲、崔庆昌、金质忠、柳永吉、李承召、肃宗、朴文昌、申饮、权释、金瑬、许筠、李秀才、蓝秀才、尹国声、梁亨遇、李直、李资敏、李逹、崔淀、李廷龟、具宛、权应仁、金尚宪、尹根寿、李尔瞻、仇元吉、洛师浪客、释宏演、成氏、俞汝舟妻、女史李淑嫒、女史许景樊、赵寅奎。简单概括，上篇(文)包括卷一：《扶余》文，《马韩》文，《高句丽》文；卷二：《渤海》文；卷三：《百济》文，《后百济》；卷四：《新罗》文；卷五：《高丽》文；卷六：《朝鲜》文。下篇(诗)包括卷七：《古代治高句丽新罗》；卷八：《高丽》诗；卷九：《朝鲜》诗。赵素昂把韩国的古文献收集起来整理编辑了《韩国文苑》。[14]

他的救国思想体系是深入实践得来的，具有生命力。他自1922年撰写《渤海经》以来，先后10多年撰写了《韩国文苑》《金相玉传》《素昂集》《遗芳集》《花郎列传》《李舜臣龟船之研究》《大圣元晓传》等。这些都是有关韩国民族的历史和文化的，强调民族文化的独立性和优越性，强调独立精神，号召民族大同团结。以《韩国文苑》中代表性的文章可见一斑。

1.《渤海经》

此文是《韩国文苑》的文章之一，记录了1922年赵素昂梦中发生的事情。这篇文章以道德价值“勇”为主题，主要说明“勇”的意义。所以大部分内容都是关于“勇”的内容。1925年1月出版《金相玉传》时，这篇文章一并刊出。该文章主要内容如下：

勇者/道之终始/健而不息/天地之勇/纯而不二/圣人之勇/勇之义/大矣哉。

天地其大勇乎/静而能动/动而能静/动静不失其时/其惟大勇乎。

人而无勇/于仁何/人而无勇/于义何/仁义之所以行者勇/故勇也者/仁义之机。

知者常多/行者常少/行之不逮/勇不足/勇不足者/自知其亡/姑息自慰尔。

昨日悔一事/今日悔一事/日日有悔/悔而无改/岂其知之不明/悔之不实耶/惟勇之竭也已。

善始无终者/无勇之徒/自信不久者/无勇之徒/见义中立者/无勇之徒。

夫勇者/神得之以为灵/人得之以为气/物得之以为质/故无勇无物。[14]

2.《韩国语教学法》

檀君建国后三〇二五年壬辰，有《吏读》文字者，创作于《薜聪》，聪字聪智，元晓之子，元晓者，新罗名僧，遗著有四十余种，流通韩、中、日三国，至今不绝，元晓，欲流通佛教，作匏形器具，作为碍歌，使一般大众，简易晓得佛理，盖欲流通佛化，出此方法也。其子，薜聪，生而大智，博学多闻，能以韩语解九经，又作《吏读》，《吏读》(Ridu)者，借汉字之音或意，配合于韩语，使一般大众，易得发表意思。[14]

该篇文章主要介绍了韩文之起源，并提出学习韩国语可以借鉴汉字之音配合韩语使用的方法。

3.《李舜臣龟船之研究》

这篇文章介绍了李舜臣并详细论述了龟船为何物：

李舜臣谥忠武，韩国宣朝时名将。倭寇犯韩时，陆军有权栗，海军有李舜臣，明神宗屡派援军，如李如松、陈璘、宋应昌、邢玠、董一元、李承勋等，前后援军，10有6万6千7百余人，费粮银8百83万两，转战8年，大破倭寇，是韩华两国，对日战史上，最大事。尤其所谓龟船者，英国海军史所云，鐡甲舰之鼻祖，日本海军参谋部，最加研究，甚之谓东亚乃尔逊之称，当时制胜，厥惟龟船之效，以今思之，虽一陈迹，而敌势日形猖獗，武器军械百千倍蓰，抚古思今，不觉茫然，今琚韩史及李忠武全集，各种文字，介绍龟船之为何物。[14]

(七)报纸杂志作品

赵素昂1934年在杭州以韩文和汉文两种形式出版报纸，就有关革命团体的联合和大党组织的内容，1930年以韩文出版《韩报》、以中文出版《韩报时刊》，并亲自撰写社论和特刊等。他于1941年创刊临时政府的《光复志》，于1930年脱稿《韩国现象及其革命趋势》，首次发表了三均主义理论，接着撰写了《东三省韩侨问题》《韩国独立党的近象》等，并且在临时政府机关报《独立新闻》上发表了《“三一节”独立神话》《独立党与共产党的前途》《独立党与阶级性》等文章。此外，他还在《上海周刊》特刊提倡韩中同盟论，在《独立评论》创刊《“三一节”韩国独立党的任务》等2、3号文件中，以韩国独立党宣传部长的名义发表了《韩国独立党的研究方法》。他在这里强调了“三一革命论”，特别是发表了很多以个人名义或临时政府外务部长等名义发表的宣言和声明。除此以外，他用汉语写的文章还包括《韩国元晓大师传》《韩国弓裔大王传》《花郞列传》《大圣元晓传》。其他汉文政治革命文章有《韩国之现状及其革命趋势》《韩华民族革命之连锁关系》《韩国临时政府与“三一运动”》《韩国在未来世界中的地位》《韩国独立党之近象》《韩国独立党党纲浅释》《多党政治与一党政治》等。

(八)《大韩独立宣言书》

这是赵素昂于1918年11月发表的中韩文混写的文章，是韩国最初的独立宣言书。这篇文章的主要内容是宣言韩国是自主独立国家，并且主张韩国被并入日本帝国是无效的。该宣言书摘录内容如下：

与我大韩同族男妹一起的我遍球友邦同胞，我大韩是完整的自主独立和神圣的平等福利，为我子孙黎民世世相传，兹解脱界族专制的虐压，宣布大韩民主的自立。[14]

三、结语

中国、日本、越南、韩国等大部分亚洲国家都有汉语写作的习惯，所以像赵素昂一样能写汉文的人在东亚文化圈更具有影响力。他撰写的文章流传甚广，由于其政治身份和文学造诣，他在中韩文学中占有重要地位。他的著作集中于时政，极大程度上反映了当时的社会思潮。赵素昂不仅是强调理论的思想家，更是实践的独立斗士。他提出了具体改革方案，而这些方案在他的著作中体现明显他的斗争具有现实性。赵素昂以临时政府为背景活跃在欧洲，最终得到临时政府的公认，向全世界宣传独立意志，而这种独立意志的思想通过他的文学作品让后来人得以传承，例如他的三均主义。中韩研究赵素昂的成果很少，几乎空白，那么对他的生平、民族运动、文学思想等方面的挖掘，就显得难能可贵。赵素昂及其著述以及汉文创作活动值得我们继续深入进一步研究。