《寻根》2020年总目

（总第153-158期）

寻根寄语

根深才会叶茂  源远方能流长（杨永善/1）  追慕汉唐 复兴中华 造福人类（陈望衡/2）  振叶寻根  益后生之虑    （顾农/3）  问题意识  中国话语  根亲文脉  东方表达（王泉根/4）  华夏文明 渊源流长 寻根所在 中原沃壤  （郑杰祥/5）  探寻民族历史根脉 阐发传统文化精粹（程有为/6）

寻根特稿

有关“中国大运河”两个问题的思考    （束有春/3/4）  关于“竹林七贤”答客问（顾农/4/4）

寻根专题

我国古代是如何预防和抗击流行病的    （潘春华/2/4）  消亡的天花（周岩壁/2/9）  “战疫神兵”伍连德：1910～1911年东北鼠疫扑灭记（肖伊绯/2/13）  从“白石饭”到“哈佛碑”：圆明园遗址160年沧桑回望（肖伊绯/6/4）

百家纵横

早期中国“龙”形象的发展演变（毛洪东  王灵光 孙艳/1/4）  说“庭燎”（苏浩浩/1/9）  洪秀全是如何死的？（周楞伽遗作 周允中整理/1/14）  “龙女报恩”故事类型文本的形态结构（桂玉燕/2/22）  科名有定数：明清南京的科举叙事（孟义昭/2/28）  隋唐长安僧尼葬地（杨镜/2/36）  春秋时期的任仇与事仇现象刍议（苏浩/3/13）  中国酒祭的起源、传承与变异（刘朴兵/3/19）  中古时期“疫”“疠”之分（郑言午/4/12）  一份清初地方官员的《德政录》（魏伯河/4/16）  兴亡盛衰一水间：大运河沿线城市文化断想（苗怀明/4/64）  魏晋前期的风俗和学术论辩（周楞伽遗作 周允中整理/5/4）  宋朝皇帝为何称“官家”（熊燕军/5/8） 清代考官的“名”与“利”（陈德鹏/5/11）  先秦文献中所见生殖崇拜现象（杨广帅/5/18）  粮食安全与晁错的《论贵粟疏》（刘明/6/13）  近代湖南代議机关的前世今生（陈兵/6/19）

记忆深处

老归侨谢美英回忆“过番”往事（林长华/2/44）  鲁中乡村的丧礼（王书敬/2/49）

东 西 风

最早到达美国的中国人行踪之谜（裘伟廷/1/17）  寻找中国最早留学欧美的女盲童（裘伟廷/2/52）  雅礼协会与湖南教育（孙守让/3/23）  径山禅茶，传脉扶桑（周朝晖/3/32）  辛苦中西交通四十载：谢方与中外关系史研究（张西平/4/22）  中西家谱文化的对比考察    （陈飞/5/21）

民间文化

绍兴人写的“贺岁书”（肖伊绯/1/24）  巩义市小关镇的乡规民约碑（张庚辰/1/30）  古人对狮子的崇拜（李学朴/1/64）  清末民初徽州官员如何过年    （尧育飞/2/57）  广东高州的冼夫人文化（徐超/2/84）  三山国王：潮汕民间的保护神（陈友义/3/39）  江平京族高跷捕鱼文化（杨路勤 蒋升凤/3/44）  乡野村名里的坟墓陵寝（安希孟/4/29）  临清庙会和社火（胡梦飞/4/35）  漳州七夕风情（林长华/5/31）  楚雄彝族贺新房仪式探析（王倩倩/5/35）  温州的女门神画（吴天跃/5/70）  侗族圣婆文化研究的几个问题（吴展明/6/27）  丰州的民间信仰（洪少霖/6/32）  延续千年的关中葬礼（葛天/6/35）

民间习俗

壶关地区的“祭星”习俗（郭炳亮/1/35）  正月初五习俗：“送穷”“迎财神”（卢焱/1/39）  广西壮族“三月三”节日仪式的文化解读（李嘉敏/2/61）  川江龙船儿习俗（陶灵/3/47）  跳火堆习俗考（邵磊/3/50）  闽西客家丧葬习俗调查（黄露金/4/41）  赣南客家酒酿蛋的食俗（邱崟/5/38） 天津“老味”饮食民俗（钱寅/5/41）  “投钱许愿”习俗考（邵磊/5/48）  黔东纳采告祖文婚俗管窥（杜凯月/6/41）

寻根扫描

我国西瓜的起源问题（赵健/1/43）《坦园日记》中的长沙饮食业（尧育飞/1/50）  羊头、羊肚和羊背皮的前尘往事（张念/1/92）  漫谈滇国青铜器舞蹈造型（陈亮/2/73）  新乡近代建筑略说（周舟/2/86）  涮火锅的变迁史（吴正格/3/58） 汉字中的酒器盉（周要港/3/81）  皿方罍的流失与回归（解黎晴/4/45）  虢国墓地出土的生肖玉器（常军/4/70）  闽南民居中的出砖入石（潘宇/5/53）  上海地区的孔庙祈福（孙光耀/5/68）  宋代的开封府（任崇岳/5/83）  宋代文林盛事：曝书宴（韩青/6/47）  从“蟹灾”到“蟹福”（钱仓水/6/52）  漫谈明朝中期北京马尾裙风尚（戴赟/6/56）

艺文杂谈

古书的标点（丰家骅/1/58）  从《鹿城诗集》到《浣纱记》（陈益/1/82）  蟹及其匡、螯跪、脐的名称由来（钱仓水/2/94）  御茶膳房与清帝进膳（吴正格/2/98）  闲雅识得十色笺（陈益/3/62）  明代士人疟病浅话（王涛锴/3/86）  木槿、朱槿、佛桑、扶桑辨（赵健/4/51）  “官房”的由来（李雪琪/4/57）  白居易见过临邛白鹤山寺的旱莲吗？（刘乐/5/57） 风景何时入画来（闵惠泉/5/59） 唐代诗人施肩吾名下的一首宋诗（胡鹏/5/92） 《寒夜》的诗意和礼俗（张则桐/6/85） 舌尖上的白居易（周朝晖/6/89）

寻根情结

清初高士徐枋与苏州光福（李嘉球/1/85）  茶社中的古茶畫（宋健友/2/65）  陈惟彦的桑梓之情（任小虎/2/103）  荣毅仁副主席到上海图书馆觅谱寻根（王鹤鸣/3/91）  马可·波罗和襄阳（周振刚/3/95）  陈嘉庚与道南学堂（董立功/3/103）  唐太宗的才路与言路（宋志坚/4/85）  黄庭坚都濡寻茶考述（廖天勇/4/90）  一代通儒郑玄（孙永娟/5/96）  孔子化行中都与汶上圣泽书院（武振伟/5/101） 怀念苏步青先生（姚诗遗作 牛达生整理/6/62）

寻根发现

去“武”与复“武”：武乡县得名寻源（杨朝/1/55）  泸州皇木五百年（陈鑫明/1/71）  郑和铜钟发现始末（李丽梅/1/95）  一件反映郑、宋两国早期政治关系的青铜匜（郑清森/2/100）  合川镇宋墓石刻艺术探秘（肖伊绯/3/75）  消失的褒国（郭松林/3/108）  东汉太尉李固墓冢何处真（刘乐/3/111）  柳沟碑刻节孝碑中的女性问题（刘文科  周蜜/4/94）  文字神话在苗文创制与传播中的作用（杜琳宸/4/100）  鄂南古茶港新店考（李亚南/4/109）  洛阳新安洞真观（郑文丽 王宏涛/5/108）  探颐古干国（田聚常/5/117）  漫话无锡水仙庙（胡梦飞/6/78）  寻找吴道子的遗迹（陈勤娜/6/97）

田野调查

黄三角农村婚嫁习俗调查：以山东东营杜家村为个案（杜凯月/1/98）  原杰与原公镇（郭松林/1/104） 客家农业信仰的嬗变：探究江西瑞金的“样禾苗神”仪式（张金金/2/108）  东莞水乡端午“龙舟景”的嬗变（李书齐/3/114）  享誉豫东的太康醒民剧社（万新高口述  程俊松整理/3/124）  河南商丘火神台庙会调查（李欣欣 刘畅/5/120）  “永州八记”“八愚”遗址及其他（吕国康/6/65）  岭南水乡梳式布局的传统杂姓村落（李书齐/6/102）

序 与 跋

出版技术与经典文本的历史迁徙（耿相新/1/108）  漫谈学术论文集与期刊影响力（乔学杰/2/116）  知行合一，习茶之道：“行知茶文化丛书”序（郭孟良/3/133）  《中原文献整理史稿》跋    （郭孟良/5/132）  《民国艺术史料丛刊》序言（李景文/6/109）

印边拾零

钟声送尽流光（林夏/1/68）  广州三月作书贾（林夏/2/82） 夜潮秋月相思    （林夏/3/70）  闻一多的印边铭文（林 夏/4/76）  “非抗战结束，不出国门一步”（林夏/5/76）  图画入边款（林夏/6/72）

姓氏文化

太康“三岗”与宛丘符姓（安义斌/1/114） 衷氏源流考（衷鑫恣/1/116） “余名锺书，可为天造地设”：钱锺书的名字号（钱之俊/3/131）  论家谱“欧式”“苏式”之分（吴雪菡/4/117） 贵州陶姓源流考（陶佼/4/124） 歙县《大程支谱》的编纂特色（吕永鑫/6/113） 汾阳郭氏源流世系（郭一明/6/117）

家 族 史

东光《邢氏家乘》述略（王立成/1/120）

唐代张璀夫妇墓志考（刘青彬/1/125）  《郑恭人墓志铭》中的岭南社会生活    顾春军（吴流芳/2/119）  三国名臣蒋琬籍贯、故里考（吕国康/2/127）  扬州寄啸山庄：何园（陶正玉 何新/3/72）  明代廉吏轩籍贯、生卒考（轩艳青/3/135） 王诏墓志铭考（张庆华  唐新/4/127） 清代歙县鲍氏“女祠”考（何世放/4/133） 《班墓志铭》考论（陈浩铭/5/127） 明《周景麟及成氏合葬墓志铭》及其作者（顾春军

顾静姝/5/134） 揭西湖洋塘温氏祠堂与宗族（温建兴/6/119）  草圣怀素身世考（洋中鱼/6/123）  徐元杰之死（李聪/6/129）

乡土影像

过年的仪式（周游/1/132）  渔洋河与“宜红”古茶道往事（潘明章/2/132） 泉南古刹安海龙山寺（黄善哲/3/64） 享誉津门的元升茶楼（汪洁/3/139） 吴中名梁虎山桥（李嘉球/4/78）  埔小矮人墓（洪少霖/4/136） 追溯滦河大铁桥（张海超/5/78） 台湾李腾芳古宅（方利霞/6/74）

文化遗产

开封斗鸡（史爱君/1/138）  大运河淮安段石涵洞（徐怀庚/2/139）  西北山野歌：河州花儿（马嘉雯/3/121）  淮海戏溯源（朱成栋/4/138）  贵州凤冈的高腔茶灯（解洪兴 王湘栗/5/138）  巴蜀名片：川剧（彭华/6/133）