刍议辽代建筑文化理念的发展形式

摘 要：辽代在两百多年的统治过程中，不仅保存与传承了诸多本民族的文化基因，还吸收了唐朝时期与其他朝代的文化元素，而辽代建筑文化恰恰是文化交流和传承的必然产物。文章从辽代建筑特征入手，阐述了辽代文化建筑遗存，分析了辽代文化特色语言符号以及辽代建筑文化理念的发展。

关键词：辽代;文化特色;建筑文化理念

基金项目：本文系辽宁省社会科学规划基金课题“辽代建筑文化遗产的数字化保护及城市辽代历史文化街区设计研究”（L19BKG002）成果。

我国传统文化体系的生成与各个民族的坚持奋斗与努力息息相关，在历史发展进程中，少数民族政权亦为我国文化体系生成和发展发挥着关键性作用，而这些民族政权于政权建立以及历史创造的过程当中遗留了丰富多元的文化基因。10世纪伊始，生活于我国北部的契丹民族渐渐发展起来，并以北部地区为中心持续向中原地区发展、扩张，伴随辽代政权逐渐建立与不断发展，契丹族亦开始了都城的兴建以及固定民居的建立，真正转变了原有的以游牧为主的生产和生活模式。辽代政权在创建过程当中，诸多具备丰富多元的辽代特殊民族文化的理念与元素被运用到建筑当中，这些建筑真正映射了辽代民族生产、生活特点，亦呈现出民族文化发展的多样性。探索辽代建筑文化理念发展形式，对社会大众明确了解辽代时期民族文化以及百姓生产生活方式具有重要作用。

一、辽代建筑特征

辽代建筑普遍承袭了唐朝建筑的艺术风格，有着简洁明了与恢弘大气的根本特征。辽朝以游牧生活为主，伴随向中原区域持续侵袭和扩张，深受民族文化影响，其建筑亦从以往非定居文化理念转变为定居文化理念。但是，相对于其他朝代而言，辽代发展存在一定特殊性，其并未把契丹文化向扩张地居民输入，却深受扩张地的文化体系影响，特别是在建筑文化理念层面所呈现出的影响更加显著。这是因为契丹文化始终以移动居所理念为主，欠缺固定民居建筑建设经验和历史文化支撑，而汉族则与其不同，有着悠久深厚的建筑文化理念与艺术传承，因此辽代社会更多的是吸收被扩张地当前建筑文化理念。

辽代建筑和其他朝代的固定建筑比较而言，最为显著的差异在于台基、屋顶以及斗拱等部位。辽代建筑和唐朝时期建筑的屋顶设计相似度较高，并且正吻形式亦相对接近，高高耸立并趋向内部中心弯曲，深远且飘逸。辽代建筑文化理念简单明了，且建筑整体颜色偏暗，呈现出端庄与大气之感。同时，建筑整体具有较大跨度，巧妙灵活地采取减柱法令内部空间给人更加通透的视觉感受。这是我国辽代时期相对常见的建筑方法，并且建筑普遍建立在高台上，真正提升了建筑气场，使人观之感受到建筑的高大巍峨与恢弘大气。除此之外，辽代时期佛教发展达到了鼎盛时期，上至皇族宗室，下至平民百姓，均高度崇尚佛教思想与文化理念，此时佛教对辽代文化发展已产生巨大影响。该时期的建筑多保持了唐朝的建筑文化理念，由于建筑繁荣发展，辽代时期砖塔与佛寺的建筑文化理念均对后代形成深远影响。

二、辽代文化建筑遗存

改革开放后，我国相关文物部门与机构在辽宁省沈阳市法库县相继发现超过二十座辽代墓室，也出土了诸多精美和珍贵的辽代文物，以及墓志与壁画等，包括《竹雀双兔立轴》《山水楼阁立轴》与带有彩绣纹样的衣被、雕花石棺以及木制的房形棺床小帐等，是我国辽代时期考古历史上极为关键的发现。在已被发现的墓群当中，有一座辽代时期北府宰相的墓室，其墓室当中发现了一副石棺、一方壁画与墓志，并绘制了《武士出行图》等。按照出土的墓志所记载，法库县辽代时期墓室是辽代后族萧氏建造的家族式墓地。法库县所出土的辽墓具有较长的时间跨度，且出土文物精美珍贵，墓葬形式丰富多元，对于探究辽代时期艺术、历史、手工业、经济、科技与文化，以及了解契丹民族生活习俗和丧葬文化等层面均供给了足够的资料信息。同时，法库县还发现辽代时期另一位宰相的墓葬，并出土了诸多精美珍贵的文物。研究证实，我国今天法库县是辽代时期帝后的家乡，也是历代辽代宰相的故里。

现阶段，辽代时期文化的宝藏仍处于发掘、鉴定和整理的初级阶段，国内尚未构建系统化、完整化的辽代生动、深刻的介绍与展示动态性平台。我国法库县地区是辽代帝后的家乡，见证了辽代的文化发展，其绚烂精彩的文化体系不仅是我国北方地区的骄傲，更是中华民族文化体系不可缺少的构成部分。

三、辽代文化特色语言符号

辽代在我国历史上时间较短，人们对其的认知大多数是以宋朝相关，但随着历史文物发掘工作的不断开展，辽代的相关文物逐渐被挖掘出来，辽代文物所具备的历史价值对于我国考古专业来讲是不言而喻的。特别是对于契丹文物以及辽代文化本身所具备的历史特性，其所承载的文化过渡功能对于当时历史文化进程来讲起着重要作用。

从辽代文化特色发展形势而言，承載不同文化输出的相关载体具有多元化特性，其不仅仅是以单一的某类事物为主体进行文化输出的，而是通过整个事物所在的相关领域实现整体化价值涵盖，通过单体之间的分类来实现整个价值文化的共融式传播，进而彰显出短短两百多年历史的辽代建筑物所具备的民族化、游牧化的艺术价值。

首先，城邑建筑屋顶方面。辽代与宋朝的建筑特性关联，辽代建筑很多是模仿宋朝来实现建筑结构布局的。产生此类现象主要原因是辽代本身的文化属于游牧文化，其本身并没有一个独立的住所，而是通过不断扩张来实现领土的发展。辽代的发展对于宋朝而言，间接加大了宋朝边疆的军事压力。但从文化本身而言，辽代所具备的建筑文化特色，基本与宋朝建筑结构相符，但在具体文化成长过程中，其所呈现出的特性又独立于宋朝本身的文化属性之外。例如，宋代建筑屋顶呈现出一定的轻便性，而辽代屋顶受原有游牧文化的影响，则呈现出相应的厚重感。其实我们从近代建筑物的发展雏形来看，辽国在北方所形成的一种建筑体系，对近代建筑具有一定的影响，特别是建筑物本身的宏观与古朴特性，已经逐渐形成仿古建筑体系内的一种导向标。

其次，车辆方面。与宋朝相比，辽国所处的地域较为边缘，其本身呈现出的游牧文化特点，使得出行车辆作为其主要的交通工具。特别是对于皇室来讲，辽国皇帝在不同季节均需要进行狩猎，在狩猎的同时随行部队也起到地域监管的重要作用，在不断狩猎与监管的过程中，行军队伍通过扎寨的形式来进行生活，主要运用车辆进行圈围抵挡外来攻击，然后建立一个大车辕门作为营寨的标志。辕门则是辽代营寨文化的一个重要承接点，其所具备的特性可充分体现出游牧文化，其在视觉上给予人们较大的冲击。

最后，马鞍方面。草原游牧作为辽代人们的一种重要生活特征，其也可以作为辽代文化的一个语言传输符号。对于当时的契丹人来讲，马鞍在生活过程中可以看成是自身生活与实力地位的一个重要彰显。甚至部分贵族在马鞍器具上添设宝石与金银等，以彰显出其自身的社会地位。从现阶段出土的历史文物来看，马鞍在文化传播上具有重要的历史意义，特别是在相关图案以及制作工艺的影响下，令我国历史学家可对文化起源以及工艺起源进行细致化解读，进一步挖掘出历史文化所存在的连续性与过渡性。

四、辽代建筑文化理念发掘与发展

辽代建筑文化理念深受当时游牧文化、宗教文化以及自然观文化的影响，所以辽代建筑文化理念普遍蕴含了游牧文化、宗教文化与自然观文化元素。契丹民族所建立的辽代政权对于女真与蒙古政权建立带来深刻影响。

在早期，契丹族是我国北方区域具有较强实力的游牧民族，随着政权的不断拓展，辽国为实现自身的发展，逐渐从原有的游牧文化转变为农耕文化，通过建筑物群体来实现固有区域的建设。在宋朝汉文化的逐渐渗透下，辽国建筑物本身所呈现出的特点可以看成是以宋代文化为基础，但在具体建筑物呈现过程中，其仍以辽国民俗文化为重点来实现建筑物结构的组建，即我们目前在古代文物挖掘过程中所看到的具有豪放性、广域性特点的建筑物群体。

其实我们从契丹文化中也可以看出，受地域文化、自然环境影响，大多数人以宗教思想来表达出自身对整个生态环境的一种敬畏心，对自身的思想体系进行引导，保证在实际生活中以一种常态观、价值观的形式嵌入民族发展中。对于建筑发展而言，文化理念的形成在一定程度上左右着建筑物体系的发展趋势。

综上所述，在辽代时期核心文化体系中，可提炼出核心理念，即文明以止、化成天下。通过对辽代建筑特征以及建筑特色语言符号的总结和分析，可明确辽代建筑中蕴含的游牧文化理念与宗教文化理念，切实呈现出契丹民族当时生产生活方式与辽代政权核心统治思想。

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作者简介：

张睿丰，硕士，辽宁工业大学文化传媒与艺术设计学院教授。研究方向：环境设计。