“大丈夫”人格对茶企业“时代新人”员工的启示

王 凡

（中国计量大学马克思主义学院）

1 孟子“大丈夫”人格理论产生背景和渊源

任何思想都是时代的产物，都是对现时的社会矛盾问题的思考，“大丈夫”的人格理论的提出也是时代需求和孟子个人对于时代问题的思考和解答，因此，对于孟子“大丈夫”人格理论的产生需要两个方面的思考，其一，也就是孟子所处的时代背景，这也就给孟子“大丈夫”人格理论提供了思想上的养料；其二，也就是孟子本身的文化素养、精神品质，文化素养也就是孟子“大丈夫”人格理论提出的理论基础，精神品质是孟子提出“大丈夫”人格理论的精神动力和向导。

1.1 战国时期的时代背景为“大丈夫”人格理论提出提供了思想养料

孟子是战国时期的鲁国人。本名轲，字子舆，字子车、子居。其父名激，母邹氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。在孟子生存的公元前372年到公元前289年的之间，战争频繁，战争的规模已经逐渐变大，战争的次数也日益频繁，大规模的频繁战争给人民带来沉重的灾难，不仅增加了人民繁重的赋役，也使大量的劳动力被迫从军，最终惨死战场。“政治上的动荡和治国手段的残暴使儒者呼唤仁义与礼治，使孟子意识到注重个人人格修养的重要性，这为孟子“大丈夫”思想的产生提供了思想萌芽。①王东明.孟子“大丈夫”思想及其当代教育意义[D].陕西科技大学,2018.”

在当时的时代背景中，随着奴隶制的逐渐瓦解，封建制的政治架构逐渐瓦解，各国君侯逐渐收拢权利，君主权利的逐渐加强对于当时各国之间的政治、战争影响逐渐增强，儒家以人性论的角度，通过个人的道德修养要求君主实行人道，在政治上实行王道，达到万众归心，避免战争，天下实现“礼”节制下的“君君、臣臣、父父、子子”的稳定社会形态。

1.2 孟子人文素养是“大丈夫”人格理论产生的重要思想基础

儒家提倡积极的“入世”精神，提出“修身、齐家、治国、平天下”的人格修养路径。孟子继承孔子、子思的思想，在孔子“圣人”、“君子”人格的基础上积极探索，明确站在人民的立场至上，将人民的生产发展、人民的生命安全，作为自己的思想的立足点。将这种立场积极推动到个人的道德修养和国家治理理念上，提倡个人应该注重培养“浩然正气”，国家应该注重民心、民利，弃霸道行王道。

孟子思想出发源于对于人的人性论观点，孟子通过“人”与“禽兽”的对比，强调“仁义礼智”四端是“人禽之辨”的根本区别，强调的是人的社会属性相比于人与禽兽的区别。继而与“圣人”相互比较，打破以前儒家对于“圣人”思想的束缚“所谓圣者，德合于天地，变通无方，穷万事之终始，协庶品之自然，敷其大道而遂成情性；明并日月，化行若神，下民不知其德，睹者不识其邻。此谓圣人也”，强调“人皆可以为尧舜”，指出“圣人”与常人之间并没有外表上的区别，每个人都可以成为“圣人”，孟子心目中的“圣人”是“百世之师也，伯夷、柳下惠是也。”强调的是道德修养极高，达到“人伦之至”，同时更注重于“圣人”对于社会发展的作用。孟子对于“人性”、“圣人”的认识是“大丈夫”理想人格产生的思想基础。

1.3 出世为民的“人本”品质是“大丈夫”人格理论的精神动力和向导

孟子提出“大丈夫”的人格形象，实际上出自于孟子的“人本思想”。有学者说：“孟子继承孔子的仁德思想，提出‘仁政’，把重心变成首先解决民生疾苦。……他认为要在解决民生疾苦的基础上才能讲教化。这是继承孔子思想，又有创新的地方。”在继承孔子人本思想的基础上，孟子提出“民贵”“君轻”学说，他说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”（《孟子·尽心下》）

孟子“民贵君轻”的理念是“大丈夫”“浩然正气”的来源，孟子心底无私的“浩然正气”的理念在以民贵的基础上，突出满足民利，孟子的“民为贵”的思想的落脚点也是在于“保民”而“保民”的基础是“利民”，满足百姓的生存和发展的权利。

2 孟子“大丈夫”人格理论的内涵

孟子“大丈夫”在《孟子》中一共出出现了三次，孟子继承孔子的学说体系，孔子的理论核心在于“仁”与“礼”，强调用“仁”的观念对“礼”进行解释，将“礼”对人的规范性提升到人性论的角度，将政治与“天道”、“人道”相结合。孟子在孔子“仁”“礼”的基础上，更加申明“义”在对个人道德规范行为以及社会政治道路的价值和规范性进行论述，扩大了“义”的意义，形成了一种“义”、“仁”、“礼”的个人修养方式，并扩充到完美人格的修养上。

“大丈夫”的核心在于“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，也就是“仁”、“礼”、“义”三个核心概念。孟子的“大丈夫”的人格修养是在与传统的丈夫之道相比较而得出的，传统的丈夫之道在于“顺”，正如景春问孟子“公孙衍、张仪岂不城大丈夫哉?”，景春的“大丈夫”的理论依据在于“一怒而诸侯惧,安居而天下熄”，但是，公孙衍、张仪两人并非是凭借自己达到的这种境界，公孙衍、张仪都是纵横家，通过利、言语说动他国君主，这种在孟子眼里就是一种妇道，通过顺得来的，他们顺的是各国当权者，实在是没有半分志气。这种权势在景春眼里是无上追求，是真正的“大丈夫”，但是孟子的心目中，这种仅仅是“妾妇之道”。孟子的”大丈夫“是具“天下”大志，以“天下”为自身行为的出发点，强调的“仁”、“礼”、“义”三者在道德层面上的统一性。

3 “时代新人”的理想人格价值

十九大报告中指出“青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途、民族就有希望”。这是对新时代青年的殷切期望，也是对新时代教育培养目标的认识，更是对新时代教育培养的理想人格的具体化。“人格脱离了人，自然就是一个抽象，但是人只有在自己的类存在中，只有作为人们，才能是人格的现实的理念②马克思恩格斯全集，第1卷[M].北京：人民出版社，1956：277.”。

“时代新人”的理想、本领、担当是一以贯之，三位一体的人格系统，三者共同体现在实现中华民族伟大复兴的实践上，实践作为青少年实现自身价值和理想的平台和唯一途径，青年要实现自身价值就需要立足实践、立足现实。“时代新人”的人格目标不是一种虚拟的、超现实的理性目标，是在实践基础上的真正的具有现实意义的具体的教育目标。

理想是有本领、体现担当的精神支柱，在三者中是起到定海神针的作用的。新时代最重要的就是实现中华民族的伟大复兴在，这是整个中华民族的目前的奋斗目标，同样的也是对于每一个新时代青年的要求，每一个有志于实现自身价值的青年，也都需要将自身的个人理想与国家富强、世界发展联系在一起。

本领是实现理想、体现担当的重要途径。时代要求青年具有真本领。实干兴邦，奋斗是实现自身理想的唯一途径，但是仅仅有远大理想，自身本领没有掌握，知识技能不牢固，最终都不能够实现自身理想目标，习总书记也曾强调，青年的素质和本领也是直接影响到实现中国梦的进程，因此，“时代新人”要求具有丰富的学识和过硬的本领。

担当是实现理想的动力之源，在实现中华民族伟大复兴的中国梦、在实现自身自身理想的过程中可以让自身始终与国家发展、社会需要相配合，克服种种困难，实现自身的奋斗目标。

4 “大丈夫”理想人格对提升茶企业员工素养的启示

“时代新人”是一种全新的理想人格体系，在人格培养过程中需要借鉴其他人格培养经验，孟子“大丈夫”是在救乱世、求一统的时代要求下的理想人格目标，孟子在论述“大丈夫”的内涵、修养方式和实践过程等方面都进行了深刻的总结，对于塑造“时代新人”这一时代新人格就有非常值得借鉴的意义。现代企业的文化氛围是塑造具体“时代新人”的重要途径，孟子“大丈夫”人格对于塑造现代企业文化氛围，提升企业价值追求具有独特的价值导向作用。

4.1 “时代新人”要与时代同呼吸、共命运

任何时代的人格都是对拯救时代的英雄人物的理想构造，对其倾注着重要的心血，在构造过程中赋予了最完美的精神品质，但是，任何人格的塑造都要与现实进行接轨，只有立足于现实、立足于实践才能够真正帮助世人达到理想人格的水平，否则，这种人格就只能够是一种理想性的非现实的存在。

“时代新人”立足于新时代的具体社会矛盾之中，是对改变社会状态现实人的具体要求，但是，“时代新人”是一种整体性、普遍性的要求，社会上每个人具有不同的职业、每个职业对于从业者的素质要求是不一样的，另外，每个人的天赋、秉性也各不相同，因此，“时代新人”只能是作为一种“完美人格”的纲领性或者原则，对不同的社会角色设定不同的具体的行为准则、道德原则和要求。

当前目前最伟大的梦想就是实现中华民族伟大复兴的中国梦，这就要求我们要把自身的理想和职业选择与实现中华民族伟大复兴的中国梦想适应，在时代发展中，体现出时代精神，在时代精神的而带领下，实现自身的理想。茶企业是现时代众多企业中的一种，每个企业要有自身优质的“企业人格”，帮助每个茶品牌塑造不同的员工培养氛围。

4.2 “时代新人”的塑造要重道德，立足人民

“时代新人”同样也是道德新人，没有良好的道德，就不能够真正地认识自己，明确自身的需求，也就难以制崇高的价值目标，按照马克思主义的观点，任何道德都是具有阶级性的，作为新时代社会主义现代化建设者和接班人，就需要始终站在人民的立场之上，以人民的立场为自己的价值选择。只有始终站在人民的立场上，才能够把握时代发展的规律和趋势，才能够站在时代发展的浪潮，在建设社会主义现代化中实现自身价值。

人民的立场是爱国主义的源泉，始终站在人民的立场之上，就会逐渐产生爱国情怀，激发自身的爱国之志、强国之心，爱国就是一种责任担当，是对自身、社会、国家以及整个世界发展的正确认识的基础上产生的，这是一种自然而然的内在的情感表现，在这种情怀之下，就自然而然可以达到“大丈夫”的理想人格状态，实现现实的“时代新人”人格塑造过程。

4.3 “时代新人”的最终塑造要靠本领

本领是一个人在社会中生存的根基，也是实现自身发展，体现自身价值的重要途径。社会存在发展的根源在于生产，生产是一切物质基础的来源，生产需要每个贡献自身的价值和本领，一个人只有本领越大，其蕴含的潜在的社会价值也就越大，只有提升自身的本领才能够在复杂变换的社会中掌握主动，自身本领的提高就需要自身有正确的认识，在正确的价值指引之下，才会有自身学习本领的动力，现在社会最重要的就是要实现中华民族伟大复兴的中国梦，在这种价值需求的指引下，就需要每个人具备建设中国特色的社会主义现代化强国的本领。

本领不是天生的，是需要通过长时间的学习，对于各种经验的总结以及见人的毅力才能够获得。“时代新人”在自身本领增强的基础上，积极从事适合自身发展和社会发展要求的角色，就是体现自身的使命和担当。