体育人文社会学的方法意识与问题意识研究

王玉玲

摘要：随着我国教育改革的深化和发展，体育作为素质教育下非常重要的学科，在体育教学的改革下体育人文社会学的研究逐渐成为了广大体育工作者的研究对象。本文立足于此，阐述体育人文社会学的相关概念，并从体育人文社会学的角度来进行方法意识和问题意识的研究和探讨。希望能够通过本文的论述，能够从学术的角度来分析体育人文社会学的方法意识与问题意识的研究，促进我国体育人文社会学的进一步发展。

关键词：体育;人文社会学;方法意识;问题意识

在我国体育事业的发展过程中，体育人文社会学的研究不仅对体育事业发展有非常重要的意义，而且对人与自然的和谐共生以及人类精神闻名的引导有着非常重要的促进作用。尤其是新中国成立以来，我国体育人文社会的发展和研究逐渐进步，体育人文社会学的研究也更加突出。

一、体育人文社会学概述

自1997年，体育人文教育成为体育教育二级学科以来，人们对体育人文社会学的研究就不断增加，至今为止已经有相对完善的科学理论。体育人文社会学指的是运用人文科学、社会科学的理论和方法来研究体育与人、体育与社会互相关系、基本规律等体育本质问题的综合性学科[1]。体育人文社会学的发展具有以下几个优势：第一，高校体育人文社会学的发展，让体育人文社会学理论指导的大前提得到了很好的解决;第二，体育人文社会学的发展，促进了体育人文社会学研究队伍的形成和发展;第三，促进了体育人文社会学的基金制度和奖励制度逐渐完善。

二、体育人文社会学的方法意识分析

（一）方法意识中的三度思维

三度思维是我国著名法人类学家、贵州师范大学的副校长徐晓光教授提出的在体育人文社会学方法意识中的一项学术研究方法论。所谓三度思维指的是思维的高度、角度和尺度。

首先，是思维高度，我们常说“站得高才能看得远”，在体育人文社会学研究上也是一样，要想达到足够的成就，除了要站在一定的高度之外，还要打好坚实的基础。所以说在体育人文社会学的方法意识高度思维中则更多的体现在研究领域上的创新和改革。在全新的領域进行研究内容和研究方法的创新即方法意识三度思维中的高度思维。

其次，是角度思维，主要指的是在体育人文社会学研究过程中的选题方向和选题视角。在此过程中要求研究人员要遵循以下几个原则：第一，生活化原则，选题要立足于人们生活的环境和实际情况，保证选题的价值和真实性;第二，兴趣化原则，我们常说“兴趣是成功的基础”，只有研究者对自己的选题有足够的兴趣和爱好，才能调动其研究的积极性，从而提高研究的有效性;第三，个性化原则，在体育人文社会学的研究过程中，避免研究者在研究过程中盲目跟风，不但研究内容千篇一律，而且缺乏研究价值。因此需要研究者在选题过程中能够有自己的个性和创新，最大限度的提升其研究价值。

最后，是尺度思维，指的是在体育人文社会研究中循序渐进的研究过程。俗话说“人要一步一步走，饭要一口一口吃”说的大概就是这个道理。在体育人文社会研究中，切忌的是一口吃个胖子，而是需要脚踏实地、亦步亦趋。那么在体育人文社会研究中也是一样，也许一个课题我们难以用一篇文章来表达其中的内涵，这就需要研究人员将整个课题按照研究的深度来进行划分，以几篇甚至几十篇小文章的形式来组成相应的课题研究体系。这样一来，不仅会随着文章的深入而加大研究难度，人们也可以在学习的过程中循序渐进，提高学术论文的严谨性和研究价值。

（二）方法意识中的思维模式

在体育人文社会学的方法意识研究过程中，除了徐教授提出的三度思维，徐教授还为广大体育人文社会学研究者提出了两点学术研究的思维模式：

第一，基础思维，指的是在体育人文社会学研究的过程中采用的是一般思维的训练方式，引导相关的研究人员形成专业的学科思维，从而不断的提高和完善自身专业素质。但是相对来说基础思维的应用从一定程度上代表了研究者思维的局限性，虽然有助于研究者专业能力提升，但是对于其创新能力有一定的限制。

第二，是深度思维，深度思维是基础思维的有效补充，同时也是基础思维的有效深化。在体育人文社会学的研究过程中，基础思维和深度思维的整合，就行成了之前我们所说的三度思维。只有两者之间的融合，才能更好的促进体育人文社会学研究的进一步创新和发展，为后人提供有效的学术参考。

三、体育人文社会学的问题意识分析

（一）民族体育问题意识

我们国家是一个具有56个民族的大家庭，各民族之间有着自己的文化和体育传承，所以在体育人文社会学的研究过程中，我们要注重民族体育的特点和发展。在体育人文社会学的研究过程中，既要了解不同民族的体育文化特点和禁忌，同时还要注重各民族体育文化的发扬和传承。对此，徐教授所针对的民族体育问题意识所提出的，少数民族的体育不仅仅是体育知识和技能，更懂是少数民族体育文化和传统，所以在少数民族体育发展过程中，仅仅依靠民间的力量是远远不够的，还要通过政府的作用，来将少数民族的体育传统展现出来，并尽全力保护。但往往在此过程中，政府有时候会干预过度，不但没有起到相应的保护效果，反而会适得其反，影响民族体育文化的发展和传承。就像在少数民族的龙舟节，不仅在广大人民群众中广受欢迎，而且也是我国传统体育文化的一种体现。对此，政府相关部门完全可以以龙舟节为基础，在当地树立自身的品牌，不仅可以更好的促进当地的经济发展，而且还能在此基础上将我国少数民族的体育文化进行传承和发扬。但是有些地方政府就不一定愿意来张罗整个事情，反而将事情推给了市场。当然从市场的角度看，很多商人便发现了商机，如果在政府的支持下，市场能够进行自主调控，将龙舟节项目做好，也不乏是一个非常完美的结果。这样一来，既可以让传统民族体育文化得到更好的发扬和传承，同时也利用体育文化来树立了当地的体育品牌，从而更好的促进当地经济发展。

（二）社会矛盾问题意识

就目前的体育发展而言，体育人文社会学俨然成为了体育研究中不可或缺的一部分，同时体育人文社会学的研究和发展为环节我国社会矛盾有很大的促进作用。但是随着时代的不断发展，体育人文社会学的作用逐渐弱化，体育研究的滞后性逐渐凸显，从而导致了体育和社会之间的矛盾也日益加大。要想体育人文社会学得到有效发展，其社会矛盾问题意识的培养成为了广大科研工作者共同探究的课题。其中徐教授在有关社会学问题上对清江水地区的体育文化习俗进行了探讨，他认为体育人文社会学的发展是未来体育学术界的一大两点，同时也是我国体育人文社会传承和发扬的重要途径。像社会中的一些体育文化、体育禁忌等都需要我们了解。学习，不仅给我们学习和研究带来了丰富的素材，而且我们还可以通过对体育人文素材进行整理、对比将其系统化、类型化，更好的促进我国体育人文社会学的发展和研究。就像有些少数民族地区的牛圈禁忌，在養牛的时候，外人、怀孕的女人等等都是不能靠近的。那么作为体育人文社会学研究人员，我们就可以在了解人们生活禁忌、体育禁忌的同时来探究禁忌对人们的生活有什么影响，如何利用禁忌来规范人们的现实生活等等，来充实体育人文社会学的探究素材，为推动我国体育人文社会学学术研究奠定良好的基础。

四、总结

综上所述，体育人文社会学作为体育教育界一个新兴的学科，对体育教育的发展以及体育学术界的研究发展有非常重要的意义。在徐教授三度思维理论的指导下，广大体育人文社会学者需要不断强化自身的方法意识和问题意识，充分利用三度思维来确保自身学术研究的高度、深度和广度，将民族问题和社会矛盾问题作为研究的核心，来进一步推动我国体育人文社会学更好的发展。

参考文献

[1]李东蕾.体育人文社会学的方法意识与问题意识探微[J].当代体育科技，2019，9（23）：177–178.

[2]陈家鸣，李欢欢.人文社会学视域下的体育学——评《体育人文社会学概论》[J].中国教育学刊，2019（07）：113.

[3]于恒睿.浅谈体育人文社会学发展问题与对策[J].当代体育科技，2019，9（17）：202+205.

[4]谢志鹏.我国体育人文社会学研究现状及发展方向浅析[J].当代体育科技，2018，8（35）：253–254.

[5]赵毅，韩进飞.体育人文社会学的方法意识与问题意识——徐晓光教授学术访谈录[J].体育与科学，2016，37（01）：9–13+53.