诗人的漫步

陈科

乍然间看这文章题目，谁不先入为主地认为笔者就是诗人呢？而这不算意外，毕竟一切追求诗意生活的个人都值得尊重，他有他欣赏美的眼光，有他向善向爱的心，也有理想中的诗，自然就可以以诗人来自诩哩。何况生活中随处都有诗，触目所见，耳闻之音，心感之事，只要用心去体会，那就成诗。

因而对于再平常不过的行路，或者说散步，都可以用“漫步”来代替，并付诸诗的美称。其中，行路当然是最直接的行为表述，期间难免给人以单调的直觉和感受；散步则赋予些情调，或者说有几分浪漫的色彩了，尤其是男女青年同时散步，彼此的谈心和观察，欢笑与沉默，无不透露着爱情的味道，既可以让时光柔软，更让情感得到凝聚和升华。至于漫步则相对虚无些，既是漫无目的的简义表达，给人以迷茫、踌躇之意，也是自由的体现，也即漫淡时光里的惬意和享受。由此可见，三者的区别确实存在差异，不同人的对它们的感受和取用不同，自然会有不同心境。

忙碌的人比较偏向于节奏快的行路，只有及时的行动和迅速的回应，并达成结果，能让人心安理得，这不失为选择行路的有力理由；处于忙碌与闲暇之间的人则更适合散步，当任务重、压力大的时候选择散步放松，或三五好友相约，或不期而遇，无论哪种形式，只要能使琐碎、烦闷及压力消退，或暂时消退，那就能达到散步的效果。而对于自立性比较强、习惯独处的人来说，也许更偏爱于漫步：可以在入夜的公园里，让黑暗掩盖掉影子———孤独、落寞的身影；可以在湖畔，以水照心，寻求浮躁中的宁静；更可以选择河堤，既有人来人往的入世之惑之实，更有滔滔江水连绵不绝和一去不复返的出世之思之感，二者合一，正好诠释了漫步的意境，也是诗意生活所理应达成的状态。

而生活在江边的人们自然是幸福的。无论生活如何多彩或者落寞，那条大江一直在那里。当你幸福如意的时候，它会激流向先，江水拍岸，江波翻滚，像盛大宴会的进行曲，催人奋进，与你一同分享喜悦；当你生活潦倒，陷入囧困之境，感慨“人生不如意事常八九”的时候，它还在那里，只是江波变得柔软许多，延绵而来，又悄然流走，温柔得像夜深人静时给故事哄孩子入睡的母亲，不会打搅你一个人的自省反思和独处的宁静，而会在悄无声息中默默地将你的所有忧愁带走。如此幸福的伴侣———大江，可以想象你在江堤上漫步时候，其意境是何其令人向往呵！其实这种意境就是诗之谓！只不过它没有被语言化和形象化。纵然江水，月色，河堤，晚霞，秋风，霜雪等物象足够令人产生联想和想象，但并不是每个人都能感受这些物象，更不是每个人都能将它们意象化，或者说提升为诗歌意象———用诗的语言去表达。更多人只是单纯地看，被动地去听，偶尔有简单的沉思，但很快又被身边或生活的琐事分心，哪怕试图简单地将物象堆叠也是徒劳，假若缺少诗意语言的积累和平静的心境，那更无法奢望意象的形成和诗意的享受了。

那么如何才能达成和拥有这种意境呢？仁者见仁智者见智，有人说“有人和你立黄昏，有人问你粥可温”的生活就有诗，不管潮起潮落，只要有所陪伴，有所牵挂，生活的平常也美的令人羡慕；也有人说“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”就是人生中最需要诗，在人海中脱颖而出，在竞争中追逐反超，实现人生的理想。而很少人能处于二者中间———不以物喜，不以己悲，将名利看淡，将失意看轻，以平常而宁静的心态面对大喜大悲，面对命运蹉跎，也即诗人所处的境界。

“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如无两人耳！”每次漫步都会想起苏轼的这句诗。平淡中见稀奇———生活之质朴之真，孤独中又流露着傲气———不与人同流合污的情操，在漫步之间的感悟升华到对生命的思索和对生活的反观上，既不故作清高，也不拘泥做作，而是有感而发，随心而起。将闲淡时光诗意化，在漫游之中尋觅，在随性之中坚守，用最真诚的语言———诗的语言，去勾勒事物，坦白人生，吐露心境，也即诗人的漫步所达成的效果使然。

苏轼是大诗人，我们常人无法匹及和奢望拥有他的才华和情感，但因为诗人和诗歌并非天生注定、非此即彼的定义，因而生活中的每个人都有可能成为诗人，也会拥有属于他的诗歌作品。

只要心中有诗，有对物象的意象化冲动，有追求诗意生活的追求，那就可能成为诗人，也就配得上拥有诗的生活。犹如人们习惯的行路和散步，因为心境的变化，或缓和，或宁静，自然距离漫步就越近，生命与灵魂自然也就趋近于诗的国度了……

———选自中国西部散文网