深入浅出话内丹

彭旭

记得当时没有到子时，大概是晚饭后无事就开始打坐，很容易神返坤宫，进入窈窈冥冥的状态里，下丹田跟往时一样暖洋洋的。突然，觉得两个肾区一阵发烫。说是发烫，但绝不是那种被烫伤的难受，而是一种非常舒适的感觉，好像两个肾被泡在温水里面，整个腰部舒畅无比。晚上在床上练睡功的时候，用的是吉祥卧，也就是侧卧。后脑突然刮起一阵呼啸的大风，从下方往上吹，风非常大，感觉整个人像坐火箭一样往太空飞去，人就像坐在火箭舱里摇晃，被风吹得眩晕。再后来，耳边听到了一种大鸟的叫声，不是那种啾啾的小麻雀，而是像秃鹫一样的猛禽在空中嘶叫。到了第二天中午，我一般都是利用午休在练睡功，其实是处在一种混混沌沌的状态，不是真正的睡着。当时是闭目的，突然间，眼前也就是前额处，闪过一阵阵金光，准确来说是一片片，呈片状闪过，一片没过去，另一片又跟着出现，场景震撼无比，以前从未碰到过这种情形，被吓醒了。

说到这里就得说一个问题，有些文章写大周天，往往描写有用意念导引，其实就我的体验来说，出现六根震动的时候，都是在一种“定境”里面，这种状态，并非平时能清晰思考的状态，也就是平时识神主事的状态。但是也并非睡着的昏沉。而是维持在两者之间的一种微妙的精神状态，不知道是不是类似于催眠状态？因为我没有被人催眠过，所以没办法下结论。但是我能体会到的是，这种状态非常微妙，就像行走在清醒和昏睡状态之间的钢丝绳，非常难维持，心要如如不动，其实人心里是知道的，但是又不能起心动念，靠的真的就是人的定力，容不得半点虚假。比如碰到眼前金光，心里一惊喜，或者说一慌张，马上就会退出这种功境，或者说，人如果一用意，也会马上退转，变回识神主事的状态。所以说，那些描写在大周天还能用意念指挥的，我觉得不大可能。因为这种状态完全不由人做主，一切都是自动运转的，这就是古丹经里面说的：明主宾。它是主，我是宾。

退出来以后，内炁行走到了鼻子处，下不来，然后感觉鼻梁骨涨涨的，上唇感觉有明显的内炁流动感，是炁在驱动着血流，人中和旁边的上唇在抽搐，对着镜子可以看见，一阵阵的，内炁流过以后就消失，一下子又来。这是因为内炁下不去，积累在此处所致。是夜，再次打坐，舌抵上颚，鼻根部及鼻两旁一阵抽搐，感觉一阵清凉从颅内沿着任脉下降，舌下有大量的唾液，有点微甜，但仍然是玉液。此时体内真炁蓬勃，感觉人像一个空空的口袋，真炁在里面冲突，有时从海底往昆仑而上，又沉降下去，有时又往身体四周乱撞，有时内炁把整个人搞得都往上涌动。

这就是伍冲虚的《丹道九篇》中描述的内景“六根震动”：“须知大药生时，六根先自震动，丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风生，脑后鹫鸣，身涌鼻搐之类，皆得药之景也。”

这六个内景根据我的总结，个人认为这样描述多好点：丹田火炽，两肾汤煎，脑后生风，耳旁鹫鸣，眼前金光，鼻搐身涌。这样按照内炁行走的路线来描述，更符合实际情况。

从六根震动的过程我们可以看出，其实从两肾汤煮（肾区）——丹田火热（腹部）——脑后生风（玉枕，小脑）——耳旁鹫鸣（听神经）——眼前金光（大脑额叶、视交叉）——鼻抽搐（面神经）——身涌（体腔的迷走神经系统）。内炁行走的路线，仍然是后升前降的任督路线。需要说明的是，六根震动的大部分内景都发生在头部，是由于头部有十二对颅神经，而且是高级神经中枢所在，最为敏感。最后的身涌其实是内炁在全身的感觉，内炁在全身的感觉是变化多端的，可能不同的修炼者还会有很多不一样的感觉。另外体腔内内炁乱窜，还会惊扰阴神，有引发幻觉的可能，这个一点都不奇怪。六根震動只是为了概括这些情况，但是并不是全部，但是头部的那几个内景是一定要有的，不然就不是大周天。有些修炼者把功中出现的一些剧烈震动认为是六根震动，但是仔细一问，没有出现头部的那些内景，这就可以确认并非真正的六根震动。

《伍柳仙宗》说到耳旁鹫鸣的时候，说仙家有“雀声啧啧”之喻，其实按照我的体验，这个耳旁鹫鸣真的就像猛禽的嘶叫，跟小麻雀的“啾啾”有天壤之别，这可能是古代某些修炼者积精累炁不足，能量不够猛烈所致。

肾藏先天，为根。通过采小药积累的肾精蕴藏于肾，故最先发源于此，是为“肾如汤煮”。然后输送到下丹田（炁穴）这个发动机，造成“丹田火炽”，在督脉后升经玉枕入小脑，小脑是管理人体平衡感的中枢，内炁同时还刺激了附近的耳内的前庭神经，前庭神经调节人体的平衡和对各种加速度的反应。小脑和前庭神经也是管理本体感觉的，所谓本体感觉，也就是人感受自己的本身体位的感觉。前庭神经失调会产生平衡失调和眩晕感。内炁从后下往前上走，在内炁的刺激下，前庭神经产生神经冲动，出现坐火箭向太空飞窜的加速度感，小脑受刺激产生眩晕感，是为“脑后生风”。呼啸的内气刺激蜗（听）神经，产生秃鹫鸣叫的幻听，是为“耳旁鹫鸣”。内炁走到前额叶的时候，刺激视交叉，产生光感，是为“眼前金光”。到鼻，刺激面神经引起抽搐的感觉，经上鹊桥下降任脉回到腔子里，内炁充足，在体腔内刺激迷走神经引起全身的涌动感，“身涌鼻搐”。这就是六根震动内景的生理学基础。

此时知道渐入佳境，立刻加长练功时间，连跑步也放弃了，因为在之前的修炼经验告诉我，西式体育锻炼会消耗能量，使炁感减弱。这个阶段要绝对禁止耗神，不要进行看电视、上网等消耗精炁神的娱乐活动，连书都不要看，要更加严格地积精累炁，更不用说性生活等大漏了。

体内真炁充足，整日腰腹阵阵暖洋洋，通达四肢，就算躺着闭目养神都会感到身体在震动，有时感觉身体往上漂浮，头部嗡嗡作响。

鼎里的内药越积越浓，真炁鼎沸，炉火滋滋，宝积已富，小药经过这么长时间的酝酿，就要蜕变了，大药即将出炉！

六根震动后的次日，正子时，阴阳交替，准时上座，下丹田、命门、肾区真炁氤氲，抱暖成团，较前更为热盛。呼吸越来越细长，肾藏先天，主纳气，息息归根，直至不出不入，是为真息，杳杳冥冥中步入虚空玄境，真息大定而大药生。突然，一股炽热从炁穴发起，阴跷瞬间被点燃，肾区滚烫，内药旋转凝聚，搅成一团，刹那喷发，往尾闾奔去。大药在尾闾积聚，越攒越浓，就像一个锅炉，里面真炁沸沸扬扬，压力越来越高，向外撑，滋滋地向尾闾九孔外泄，骨缝欲裂，“九重铁鼓”就要敲破，“踏破地狱第一关”的征程开始了。终于，河车挽水，黄河水逆流，呼啸而上，势不可挡，一股热腾腾的真炁向夹脊关进发，在狭窄的双关遇阻，真炁盘旋着往上挤，通不过，稍缓，在尾闾再发，如是数次，冲破夹脊双关。进军玉枕，一波又一波，拍打着铁壁，钻入颅内，一时脑内满涨热实，颅压升高。大药上行过程中，整条脊柱骨都在扭动，真炁刺激低级神经中枢“脊髓”，传输到大脑，此时更是直击高级神经中枢，幻境丛生，但觉七窍生光，霞光万丈，仙乐飘飘，不知云里雾里。但执斗柄定天心，元神一意守乾宫，大药在泥丸宫中慢慢炼化，凝聚。突然，鼻梁骨被一股内炁顶起来，鼻根及鼻两旁一阵阵抽搐，异香扑鼻，一团大药从乾宫滚滚直落，自然引发吞咽动作，一口吞食，就像咽下一个软软滑滑的鹌鹑蛋。真气强烈刺激舌下的“金津”“玉液”两穴，涌出非常粘稠浓密的甘露，延绵不绝，其味如野生蜂蜜一样甜，喉咙有烧灼感，甘露下降，大药服食，天降神水，一片清凉。绛宫有抽吸感，最终落入黄庭。黄庭宫中氤氲旖旎，真炁通过中宫滋润五脏六腑，如沐春光，全身浸泡在真炁里，每一个毛孔都舒畅无比。

乾坤交媾罢，一点落黄庭。

邱处机《大丹直指》：“龙虎交媾。渐而阳气向上，以至满身遍体和暖，药物透顶，亦如风雨潮浪，沸滚药熟，化金液，如冷泉自降。”

上阳子《金丹大要》卷六“神化妙用章”：“既得刀圭入口，运己玉芝以养之。凡运火之际，忽觉夹脊真炁上冲泥丸，沥沥然有声，从头似有物触上脑。须臾如雀卵颗颗，自腭下重楼，如冰酥香甜，甘美之味无比。觉有此状，乃验得金液还丹，徐徐咽归丹田。自此而后，常常不绝。”

星海巡天光阴短，虚无窟里岁月长。黄庭手植森森柏，灵台常绽紫金莲。

一睁眼，已是天明。神充炁足，容光焕发，身轻体健，目光如炬，眼看景物鲜明无比，色彩的层次感明显比以前丰富，浑身经络真炁运行流畅，弯个腰，脊椎骨都“啪啪”作响，周身融融，焕然一新。

是日，熏熏如醉，懒言少动，真炁悠扬，再次发动，立刻上座，鼎内滚沸，炁穴积累的药物继续沿督脉上升，进入泥丸宫炼化，经过昨晚真炁的一次猛烈冲刷，就像洪水冲开了淤积的河道，大药流畅无阻地进入乾宫朝元，慢慢地越积越多，神志混混沌沌，头部感到涨满热实，舌抵上颚搭上鹊桥，大药不时从颅内滴下，化为甘露，甘露没有昨晚那么多，冰凉感也消失了，但玉池仍然甘甜。再往后一天就只有一两滴，颅内压高引起的头部涨实感也随着势能的宣泄而消失了。

元阳真丹药入口，始知我命由我不由天！

内炁平息，气在胎中伏，出现真正的胎息，不出不入，如在母胎中。黄庭宫中，龟蛇盘结，脉停息住，五龙大蛰，玄胎之息，先天之境。

整个大药的行走过程其实也是河车路：下丹田到阴跷，冲尾闾，闯夹脊，过玉枕，入泥丸宫炼化，退阴符，过上鹊桥下重楼，经绛宫落黄庭。只是层次更加深入，可见任督二脉在内丹养生中的重要性。

从生理学上来说，真炁经过脊髓的时候，刺激了低级神经中枢，神经冲动上行传导到大脑，而真炁入脑后，直击高级神经中枢，大脑极度兴奋，充血引起颅压高，出现满涨感，并引发光感及各种幻觉：幻视、幻听。大药落下过鼻腔的时候，真炁刺激嗅觉神经，嗅神经冲动引发幻嗅，闻及异香扑鼻。需要说明的是，所谓幻觉并非贬义词。而是说，此时现实生活中并非存在一股平常人可以闻到的香水，但是修炼者有闻到异香的感觉，所以对于平常人来说是“幻嗅”。头部有12对颅神经，非常敏感，真炁经头部的时候颅神经受刺激，故而头部的内景最丰富。面神经受在中线的任督部分受刺激，引起鼻根及鼻两旁肌肉痉挛，且面神经同时也支配舌下腺，真炁经口咽部下降，舌下的唾液腺正好在任脉的必经之路上，在强大的内炁刺激下，面神经和副交感神经兴奋，引发舌下唾液腺猛烈收缩，分泌出比平时多很多倍的高浓度淀粉酶，从而舌头得出非常甘甜的感觉，这就是丹经上大名鼎鼎的“甘露”，也叫“金液”。而由于搭上鹊桥，舌抵上颚，在人的舌面味觉分布区里，甜味的感受区域是在舌尖部，加上大药下降会有从上颚“滴下来”的感觉，所以会得出从上颚滴下香甜之甘露的感觉。甘露是高渗液，经过咽部的时候，高渗透压刺激黏膜引起烧灼感，就像我们平时吃真正的野生蜂蜜喉咙会有烧灼感一样。而大药在乾宫内凝聚会让人有“一团水”的感觉，这团真炁下降会自然引发吞咽动作，这就是丹经上著名的“服食”，其实是真炁剧烈刺激舌咽神经和迷走神经共同完成吞咽动作。丹经上称之为如吞“雀卵”。

在内炁凝集成团从头部下沉的过程中，大脑、颅神经包围形成一个场，大藥就在这个场内，量多的话，会有一种像水团下降的感觉，量少的话，就是水滴下来的感觉，是什么样的感觉取决于大药的“量”。而甘露的香甜及粘稠程度取决于大药的“质”，也就是真炁对舌下唾液腺的刺激强度。甘露分泌的量取决于刺激的持续时间，伴随有清凉感或者冰凉感，最终降入黄庭宫储存起来。这个沉降不走体表经络路线，而是直降，比小周天的路径更加深入体腔，包括督脉也是，所以也有些人称大周天路径为走髓道。这就告诉我们，任督二脉其实也是由浅入深的一片，就像洋葱头一样，层层深入，而并非体表的一条表浅路线，拓宽的程度或者说能体会的程度，取决于内炁是否充足，越往里，跟脏腑的连接越密切。而且内炁引起的神经感觉非常复杂，内炁从颅内下降引起的冰凉感在神经医学上属于感觉异常，为什么背部是热感？前面是冰凉感？目前机理不清，不能很好的解释，只知道是神经受内炁刺激引起的暂时性功能改变。水滴感、位置感、振动感、加速度感属于深感觉，加上大脑意识此时处在窈窈冥冥的特殊状态，这几个因素混合在一起，形成一种非常复杂的混合型神经感觉。

另外，只在内炁流经督脉上的鼻根和两旁肌肉痉挛，而并非整个面部肌肉抽搐，是因为内炁只刺激了中线部分面神经，从这点我们可以看出，经络路线和神经分布并非一回事。

平常的唾液也是肾气所化，但是练功中产生的唾液绝对不同于平时的唾液，有着质的区别。上文简单把唾液归为先天肾炁所化，是相对于后天脾气而言，这是中医简单的分法。在这一点上，道家的论述确实比中医书要深入。《伍柳仙宗》：“仙道降重楼者，是元炁返还而降归根，非咽唾也。”详细来说，平时的唾液，玉液，金液均为肾炁所化，但区别在于：肾藏先天精和后天精，平常的唾液是后天肾精所化，而玉液和金液是先天肾精（元精）所化，故有天壤之别。古人认为玉液和金液均有着非常重要的养生功能，且金液的功效比起玉液也有质的提升。玉液的元炁仅为“微阳”，药力稀薄，而大药真阳已足，药专力宏，功效卓著。古人称甘露为“长生酒”“蟠桃酒”，能超凡入圣。

在终南山古楼观说经台老子祠大门内《道德经》碑石之侧有一副对联：“玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹。”对联里面的“药”字由“自”“家”“水”三个字组成，“自家水”也就是“玉液”和“金液”。《悟真篇》：“人人本有长生药，只是迷途枉自抛，甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。”“华池常贮神来水，水似无源水不穷。”《黄庭经》：“口为玉池太和官，漱咽灵液灾不干。体生光华炁香兰。却灭百邪玉炼颜，审能修之登广寒。”“玉池清水灌灵根，审能修之可长存。”《老君尹氏内解》：“唾者漱为醴泉，聚为玉浆，散为神水，降为甘露。”《胎息论》：“舌下有二穴，下通肾窍，用舌柱颚，存息少时，津液自出，盈盈满口，徐徐咽下，自然灌注五脏，此则气归丹田矣……人能常饮玉泉，令人长年，而有光色。”

之所以叫神水，也是因为元炁出自肾窍，而肾属水，其实也就是肾水。

小周天采小药，产生玉液，是为玉液还丹。

大周天采大药，产生金液，是为金液还丹。

小周天的玉液稀薄，饮下即可，所以古丹经中用“饮刀圭”来比喻。“刀圭”比喻玉液阳气少，药力微弱，故称“小药”，“饮”是因为玉液的唾液稀薄。而大周天的金液阳气已足，故称“大药”，由于浓稠，而且强大的真炁刺激会引发吞咽动作，有吞硬物的感觉，故称“服食”。《伍柳仙宗》：度过鹊桥而下重楼，经喉吻中如食，故曰“服食”。一个“饮刀圭”，一个“服食大药”，用词不同，以示区别。

（未完待续）

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