人在服章中书写时代的记忆

张钱雨桐

《左传》有云：“中国有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华。”云卷云舒，历史起落，“衣冠上国”把五千年悠远深厚的记忆，满怀深情地寄存在一朝朝一代代的服章之中，向后世书写着“礼仪之邦”的华美篇章。

“缁衣之宜兮，敝予又改为兮。”《诗经·郑风》中的第一篇就是《缁衣》。“缁衣”，乃指黑衣。公元前221年，秦始皇建立了中国历史上第一个统一的封建制王朝。深信阴阳五行的他，认为秦克周乃同水克火，而“水色尚黑”，服饰应以黑色为主。于是，咸阳城的服饰因着帝王的喜好，使黑色成为了时尚。短暂的十四年，历史甚至没来得及看清秦的暴虐，秦就这样顺理成章地亡了。汉的兴让时间忘记了秦的痛，而汉的颜色，却与秦有着异曲同工之妙。春青，夏朱，季夏黄，秋白，冬黑——将五时之色着于身进谏天子，可见“天时”在古人心中无可替代的崇高地位。广袖罗衫，裾带纷飞，魏晋雅士最是风流。且看嵇康的洒脱，刘伶的不羁，阮籍的猖狂。当后世之苏子尚叹于“几时归去做个闲人”时，幽篁里的贤士却已是“对一张琴，一壶酒，一溪云”了。闲云野鹤，自得其乐，竹杖芒鞋，不屑世事。用他们来代表魏晋服章的风骨，再合适不过了。

与四百多年前魏晋男子的洒脱遥遥呼应的，是唐代女子的开放。“日高邻女笑相逢，慢束罗裙半掩胸”，唐代最富特色的时代产物莫过于一种新兴的服章形制——齐胸襦裙，裙带束于胸上，外披纱衫，如雪肌肤若隐若现。在封建礼教社会，如是服饰却成为了时代的流行宠儿，其原因自是多方复杂的。贞观之治，政治稳定，经济繁荣，佛教流行。武帝当权，任用女官，女性地位大大提高。盛世大唐，万方朝圣，历史赋予了这个时代最美好的品质——包容、开放。

轰隆隆，历史的惊雷使大唐的繁华刹那湮灭，暴雨的冲刷后留下了一片静默的土地。偏居一隅，征战不歇，宋这个朝代瘦得如同徽宗之字，却没有如彼的劲。繁华已在前朝显尽了骄傲，留给宋的，只有质朴与内敛。思想文化却在这时丰富起来，“二程”的理学被朱子集了大成，“存天理，灭人欲”的理论如雨后春笋般从宋不大的土地中探出。思想保守，严格遵循三纲五常的宋人，是不允许唐服那般败坏风尚的存在的。简洁质朴，颜色恬淡，是“程朱理学”影响下宋朝封存在服章中的印记。

历朝历代，在建立之初，對于服章总有着和货币法律同等重要的规定。“黄帝垂衣裳而天下治”，上古时代就流传下了这样的成规。如今，封建不再，帝制不再，再也无人用衣着服饰的要求去达到维护统治的目的，再也不会有人因为僭越了服章制度而惨遭刑狱之苦。西装、牛仔裤、小短裙、比基尼……这是现世的常态。经济文化的全球化成就了全世界同衣的辉煌。

历史的轮轴将人们从封建的泥淖中拉上了现代化的高坡，在上升的途中，人们扔掉了许多累赘。为之感到幸运的同时，却不禁疑惑，我们真的应该把寄存在历代服饰中的时代印记也丢下吗？我们真的愿意忘却秦汉的端庄、魏晋的潇洒、隋唐的艳丽、宋代的朴实？

从秦汉至明，华夏的服饰尽管风格迥异，但形制从未曾变，我们称之为汉服——上衣下裳，天地阴阳;圆袖交领，天圆地方;中缝垂带，人道正直。现在去何处寻找右衽交领，中缝圆袖？这蕴藏在服章中的天地玄机、处世准则，又有几人知？

在发展的过程中，有些东西是再重也不该放下的。我们知道武术，知道京剧，知道剪纸，也应该知道汉服;我们未放下传统，未放下国粹，未放下民俗，也不应该放下历史留下的关于服章的记忆。

古人在服章中为我们写下了儒家传统的人文道德，留下了属于每个朝代不同的记忆。而今天的我们，又能在衣装里，为后世留下怎样的时代记忆？